“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，生于無(wú)。”你知道嗎？這句在《老子》（《道德經(jīng)》）中世人耳熟能詳?shù)脑捰兄煌姹尽＝?，以“《老子》智慧及現(xiàn)代意義”為題，北京大學(xué)中國(guó)戰(zhàn)略研究中心主任葉自成在“學(xué)習(xí)讀書會(huì)”的講座，就從這句話開始說(shuō)起。

出土文物證實(shí)《老子》真實(shí)性

人們通常所讀的三國(guó)魏晉王弼注解本里，這句話記為“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，而《老子》另有1972年馬王堆出土的帛書和1992年湖北荊門郭店出土的竹簡(jiǎn)本等兩種版本。其中，竹簡(jiǎn)本是最古老的。在王弼本和帛書中均為“有生于無(wú)”，竹簡(jiǎn)本中則沒有“有”字。葉自成解讀，這一字之差實(shí)際上反映了“有”與“無(wú)“并非“父子關(guān)系”，而是平等的“兄弟姐妹關(guān)系”，“有”與“無(wú)”都是道的表現(xiàn)形式，兩者都出于道，而非有生于無(wú)，這在《老子》第二章中也得到驗(yàn)證，“有無(wú)相生”，二者是相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

老子雖然有名，但一度有人懷疑，老子其人和《老子》其書都不存在，因?yàn)槭窌鴮?duì)老子生平的記載很少，就連民間杜撰的故事都不多見。老子到底是個(gè)什么樣的人？據(jù)考證，老子大概生于公元前571年，卒年不詳。1972年馬王堆帛書和1992年湖北荊門郭店竹簡(jiǎn)本的出土，證明了《老子》的真實(shí)性。在葉自成看來(lái)，這也是中華文明的特殊之處——有出土文物可考，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。

那么，三種版本的《老子》該選哪一種來(lái)讀？葉自成建議：“對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)，不必深究哪一個(gè)版本，去讀就有收獲。一般來(lái)講，王弼本整理得比較完整，也比較好讀，初學(xué)者可以從王弼本讀起，等到一定階段，想繼續(xù)深入研究的話，再找另兩種版本對(duì)照。”

2500年之嘆：老子政治哲學(xué)竟無(wú)全解

“莊子列子得其體，黃老得其治術(shù)，末流韓申得其用，道教用以養(yǎng)生，都未能得《老子》之全?！薄独献印啡珪?1章，共5000余字，全部是由老子本人所寫，而非后人輯錄而來(lái)，這使得老子的思想精華得以保存和供后人研究。但由于文字難、版本難、參照難、區(qū)分派別難、內(nèi)容難等多方面原因，老子思想往往被誤解、偏解。

葉自成認(rèn)為，對(duì)老子思想的評(píng)述存在幾個(gè)問題：沒有看到老子整個(gè)思想體系是以政治哲學(xué)為中心；不能區(qū)分老子政道、德道、治道、術(shù)道、器道這五個(gè)有機(jī)組成部分，比如把道與術(shù)混為一談，對(duì)老子政道中的“民四自”“損補(bǔ)抑舉”“以法治國(guó)”等價(jià)值認(rèn)識(shí)不足；不能準(zhǔn)確地區(qū)分老子思想與莊子學(xué)派、黃老學(xué)派的關(guān)系等等。

老莊區(qū)別何在？葉自成說(shuō)，老子之老非莊子之老?！袄锨f的共同點(diǎn)是都講究無(wú)為而治，但無(wú)為而治的內(nèi)涵不同。莊子之老，是一種無(wú)制度主義，不要文字，不要制度，回到原始社會(huì)。而老子之老，是主張治天下的?！独献印防锍霈F(xiàn)了很多次‘治’，治理國(guó)家、治理民眾、治理戰(zhàn)爭(zhēng)、治理天下，從天道、政道、治道、術(shù)道一直到器道都有所論述。實(shí)際上，老子提出了一個(gè)完整的政治思想體系?！?/p>

第一個(gè)提出“以百姓心為心”的政治思想家

葉自成認(rèn)為，中國(guó)的道、儒、法三大派其實(shí)都是講政治的，《老子》是一部系統(tǒng)性的政治哲學(xué)著作。老子是第一個(gè)提出“以百姓心為心”的政治思想家，并且形成了“以百姓心為心”的政治哲學(xué)體系。老子的政治哲學(xué)，可以說(shuō)是人類歷史上第一個(gè)“以百姓心為心”的政治哲學(xué)體系。“老子的道從政治上來(lái)講，包括了天道、政道、治道、德道、術(shù)道和器道這六個(gè)方面，都跟修身養(yǎng)性、治國(guó)平天下有關(guān)?！悦裥臑樾?，無(wú)為而治，道法自然’是《老子》的核心主題，也是老子政治哲學(xué)的核心觀點(diǎn)?！?/p>

在老子看來(lái)，實(shí)現(xiàn)百姓心，就是政治的本質(zhì)；實(shí)現(xiàn)百姓心的政治，就是人類最好的政治。老子的“以民為本”“以百姓心為心”，最后要落實(shí)到百姓生活的各個(gè)方面，這樣就成為一種可操作、可實(shí)現(xiàn)、可落地的政治哲學(xué)。雖然后來(lái)中國(guó)歷朝歷代的執(zhí)政者并沒有完全按照老子的政治思想來(lái)治理國(guó)家、社會(huì)，也沒有出現(xiàn)過真正的道治，但哪怕是以老子“民四自”（“民自化，民自正，民自富，民自樸”）思想的皮毛來(lái)治理社會(huì)，也有好的效果。比如漢文景之治，唐貞觀之治、開元盛世，這些時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮，都是因?yàn)閳?zhí)政者采納了老子“無(wú)為而治”和“民四自”的思想策略。

《老子》的人本思想影響了中華文化兩千多年，是中華文化寶庫(kù)中不可或缺的一部分。老子的政治思想具有強(qiáng)大的生命力，不僅影響了中國(guó)人的政治意識(shí)，也對(duì)整個(gè)人類社會(huì)具有廣泛影響。在西方世界，《老子》是有最多翻譯版本的中國(guó)典籍。有人認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密的“放任”說(shuō)可能就源于老子的“無(wú)為而治”，也是“民自富”的體現(xiàn)。美國(guó)前總統(tǒng)里根曾引用老子名言“治大國(guó)若烹小鮮”，在美國(guó)歷任總統(tǒng)中，他施行的是相對(duì)寬松的政策，也是歷史上民意支持率最高的美國(guó)總統(tǒng)。

老子說(shuō)，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。在葉自成看來(lái)，如今人心中的不少矛盾，可以從老子的這三句話中找到出路?！坝懈嘧x者成為老子的粉絲，學(xué)習(xí)老子、體驗(yàn)老子，把老子的思想推向社會(huì)，相信我們的社會(huì)能變得更加美好?！?/p>