來源：微信公眾號“大象工會”

在歷史變局中土崩瓦解的東亞朝貢體系。

文｜海下

1895年，甲午戰(zhàn)敗后的清帝國與日本簽署《馬關(guān)條約》，確認(rèn)朝鮮為獨(dú)立自主國家，朝鮮對中國的朝貢、奉獻(xiàn)、典禮永遠(yuǎn)廢止。朝鮮京城的「大清皇帝功德碑」被推倒掩埋，歷年迎接天朝使者的「迎恩門」也被拆除。

不過，這些曾經(jīng)的宗藩關(guān)系的象征，從一開始便是朝鮮士人抹不去的傷口。

「功德碑」在朝鮮佇立二百年來，催生出了大量激憤雪恥的詩文，如「至今百年間，山河帶余恥。安得有力者，舉手一搥碎?！怪钡?890年代，他們才得以借日本之手達(dá)成夙愿。

究其原因，在于「功德碑」的碑文太過屈辱，甚至包括朝鮮國王第一人稱表示「由予惛惑，自速天討，萬姓魚肉，罪在予一人」的自我檢討。

·?1963年，因洪水的肆虐，功德碑再度出土，被作為民族恥辱的史跡加以保護(hù)。1983年，漢城市在該碑周圍建立公園，又復(fù)原想象朝鮮仁祖向皇太極行三跪九叩之禮場景等。2007年又遭韓國民族主義者破壞

而這，只是朝鮮人對大清的復(fù)雜感情的一個(gè)縮影。

「胡清非中華」

1619年，深受朝鮮人嫌棄的蠻夷政權(quán)后金，在薩爾滸之戰(zhàn)中取得對明朝的決定性勝利，此后連戰(zhàn)連捷。

東亞的國際秩序從此發(fā)生巨大變化，后金大有取代明朝之勢。夾在兩大強(qiáng)權(quán)之間的朝鮮，不得不做出關(guān)乎國運(yùn)的選擇。

對于當(dāng)時(shí)的宗主國明朝，朝鮮的感情并非毫無波折。

朝鮮的李朝和中土的明朝均立國于14世紀(jì)中后期，從各自第二代君主開始，明朝便正式冊封朝鮮國王，建立起所謂＂事大以誠，字小以仁＂（字為養(yǎng)育之意）的宗藩關(guān)系。朝鮮更大力引進(jìn)明朝衣冠文物，推行程朱理學(xué)，處處向大國看齊。

· 1392年，李成桂稱王，明太祖賜予「朝鮮」國號。兩國建立宗藩關(guān)系。李成桂改革高麗體制，興儒排佛，引進(jìn)程朱理學(xué)

幾百年里，兩國的朝貢往來頗為密切，互通有無。朝鮮每年三次的朝貢品包括了馬、人參、夏布和皮革制品，交換明朝的絲綢、瓷器和書籍。

明朝偶爾也派「天使」回訪朝鮮，可惜常常所托非人，排遣奸佞甚至宦官出使，在朝鮮大肆索賄納賄，給屬國造成沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)。

當(dāng)時(shí)的李朝君主中，不乏有人發(fā)表在今天看來謙恭的親華言論。

1593年春天，朝鮮國王李昖突然獲悉，與他并肩跟日本作戰(zhàn)的盟友明朝，此時(shí)正在準(zhǔn)備和日本講和，還要封敵酋豐臣秀吉為日本國王，他為此向臣子大發(fā)牢騷：

中國父母也，我國與日本，同是外國也，如子也?！瓌t我國孝子也，日本賊子也。……豈有愛其賊子，同于孝子之理乎？

·?1593年朝鮮-明朝聯(lián)軍收復(fù)平壤的戰(zhàn)斗畫作（韓國國立中央博物館所藏）

隨著中原政權(quán)的波動和易手，這種發(fā)牢騷都以父子關(guān)系比喻的心態(tài)很快便蕩然無存。

17世紀(jì)初，隨著女真勢力的急劇增長，明朝開始積極干涉朝鮮的王位繼承。李昖的繼任者光海君致力于在明朝和后金之間保持中立，試圖使朝鮮免于兵禍，結(jié)果在親明派發(fā)動的政變中遭廢黜。

一貫標(biāo)榜「崇明排金」的仁祖大王即位，朝鮮由此走上了與大明共同進(jìn)退的不歸路。

八旗勁旅的鐵拳很快降臨，1627年，為斬?cái)嗝鞒笤?，皇太極派阿敏進(jìn)攻朝鮮，迫使仁祖狼狽逃竄至江華島，被迫和談。善后條款中，朝鮮被迫與蠻夷后金約為兄弟之國，繳納歲幣。

九年后的1636年，皇太極又?jǐn)嗳环Q帝。此舉對朝鮮造成不小震動，畢竟兄弟之國還是平等關(guān)系，如今竟要向胡虜皇帝稱臣，朝鮮舉國聞訊大嘩，臣僚紛紛表示絕不接受，「則雖以國斃，可以有辭于天下后世也」。

在一片視死如歸的激昂氣氛下，仁祖拒不接見清朝使團(tuán)，也不接受國書。

種種不順應(yīng)清朝的激烈反應(yīng)，終于招致清軍再次大兵壓境。在經(jīng)歷了災(zāi)難性的失敗后，1637年元旦，朝鮮仁祖被迫在南漢山城開城投降，向皇太極形三跪九叩之禮，簽下屈辱的城下之盟。

·?電影《南漢山城》對這一場景的再現(xiàn)

朝鮮淪為清朝的屬國，「大清皇帝功德碑」從此佇立在朝鮮的土地上，碑文歌頌了皇太極平定朝鮮并加以懷柔的「恩德」，成為朝鮮的恥辱象征。

不過，滿清強(qiáng)大的武力，并不能克服儒家化朝鮮君臣對女真蠻夷的輕蔑。1644年明朝滅亡后，朝鮮君臣不但沒有自動將滿清視為新任合法宗主國，而且不視之為同類物種，認(rèn)為他們「蓋其處于人與禽獸之間」、「天地之所不容，神人之所共誅」。

與清朝共存

明末清初，「臣墮地之初，只聞有大明天子耳」的朝鮮士人，對明朝崩壞的感受非常強(qiáng)烈，史書中留下了多處朝鮮君臣讀明末史書而哭號的記載。明朝滅亡六十周年后，朝鮮建起大報(bào)壇祭祀明朝皇帝，儀式綿延二百余年。

清廷統(tǒng)治下的明朝舊土，在他們眼中形同淪陷區(qū)，不但大明衣冠蕩然無存，到處都是滿人帶去的薙發(fā)，而且他們也注意到，中土的士人并未奮勇反抗，而是坦然接受了異族的統(tǒng)治。

滿清的強(qiáng)大武力面前，李朝不得不保持表面的恭順；但在清朝視線之外，朝鮮人到處都在直白地表達(dá)他們對清廷的反感與蔑視。

·?萬國來朝圖軸（故宮博物院藏）

在清人不能目睹的朝鮮官方文件與私人信件上，人們直呼清帝「胡皇」，稱清朝的使者為「虜使」，內(nèi)部公文更是公然使用崇禎年號，只有對清朝的公文賀表例外。

---

朝鮮對清朝的這種心態(tài)，在清代使行活動中表現(xiàn)得尤為突出。

明朝時(shí)，出使中國的朝鮮使者習(xí)慣稱之為「朝天」；在清朝，同樣的記錄則改稱之為「燕行」，北京不再是天子所在，而只是「燕」地區(qū)的一個(gè)地點(diǎn)而已。

朝鮮使者出行北京后，甚至留下過這樣的描述：「周旋異域，日見丑類，凌逼飽盡，無量苦痛」。

他們也很不情愿與清人應(yīng)酬打交道：「磬折腥膻之庭，跪叩犬羊之賜，固已不勝，其大赧矣」。

·?1660年朝鮮使者趙珩出使北京的日記，即稱「燕行」

不過，朝鮮畢竟無力「反清復(fù)明」，也難以跳脫出宗藩體系，只能在不滿中保持謹(jǐn)慎。隨著清王朝的日益穩(wěn)固繁榮，朝鮮對清王朝的排斥也在逐漸消減。

隨著19世紀(jì)下半葉的到來，中國的傳統(tǒng)朝貢體系逐步瓦解，繼而為條約體系所取代。朝鮮與中國的宗藩關(guān)系，很快開始遭受近代國際秩序的考驗(yàn)。

1870年代，日本與朝鮮簽訂江華條約，大清以屬國內(nèi)政自主為由不加干涉，結(jié)果此后日本在1878年吞并琉球。

清政府一下感到問題嚴(yán)重。為了保護(hù)朝鮮這個(gè)最重要的藩屬國，大清便設(shè)想推動朝鮮對外開放，令西方列強(qiáng)承認(rèn)中朝之間的宗藩關(guān)系，從而制約日本。

在清政府的主導(dǎo)下，朝鮮與美國在1882年簽訂了《朝美修好通商條約》，開始了朝鮮開放的第一步。

·?《朝美修好通商條約》

然而，在簽訂條約的過程中，中國與朝鮮都感到宗藩關(guān)系與現(xiàn)代國際法體系格格不入，一方面朝鮮名義上是中國屬國，但在內(nèi)政外交上又享受充分自由，清政府并不直接管理，而在西方，附屬國的外交權(quán)是直接受到宗主國監(jiān)管的。

于是，大清方面對朝鮮地位就出現(xiàn)了爭論，有人主張讓朝鮮獨(dú)立自主永久中立，有人主張徹底吞并朝鮮設(shè)置行省，還有人主張維持現(xiàn)狀、同時(shí)利用現(xiàn)代國際法去修補(bǔ)和強(qiáng)化宗藩關(guān)系的。

總體而言，當(dāng)時(shí)的輿論傾向于把朝鮮郡縣化，袁世凱，張謇，馬相伯等都持此論調(diào)。

當(dāng)時(shí)的主政者李鴻章則十分保守：「大清國我都不敢保他有十年的壽命，何況高麗？」

朝鮮獨(dú)立之路

事態(tài)的發(fā)展，改變了清政府謹(jǐn)慎的態(tài)度。1882年朝鮮發(fā)生壬午兵變，清軍迅速出兵鎮(zhèn)壓后，逮捕了朝鮮當(dāng)時(shí)實(shí)質(zhì)上的決策者大院君，扶持了閔妃集團(tuán)上臺，直接操縱了朝鮮內(nèi)政。

這次成功的軍事行動后，清政府決定改變既有政策，加速朝鮮的郡縣化。

在駐扎朝鮮總理交涉通商事宜大臣袁世凱的主持下，清政府開始強(qiáng)力介入朝鮮內(nèi)政，有意識地用西方國際法來改造中朝之間的宗藩關(guān)系，朝鮮越發(fā)類似中國的保護(hù)國。

·?袁世凱與各國使節(jié)

從19世紀(jì)80年代至甲午戰(zhàn)前，清朝與朝鮮就貿(mào)易、地界、電線等方面共訂立19 個(gè)約章，都是地道的不平等條約。

袁世凱還為朝鮮外交定下了三個(gè)規(guī)矩，朝鮮使臣初到各國，要先到中國使館具報(bào)，遇到應(yīng)酬應(yīng)該排在上國清朝之后，遇到大事也要先與大清使者商量。朝鮮的海關(guān)也被納入中國海關(guān)體系內(nèi)，仿效中國體制聘請稅務(wù)司官員。

1882年10月，中國與朝鮮簽訂《中朝商民水陸貿(mào)易章程》，清政府從此在朝鮮取得治外法權(quán)：在當(dāng)時(shí)朝鮮的商務(wù)港口城市，大清國派出的「商務(wù)委員」不但有權(quán)依據(jù)自己的律法審判清國子民，而且還有權(quán)審判相關(guān)的朝鮮人。

此后，中國又和朝鮮簽署《仁川華商租界章程》，《釜山華商租界章程》和《元山華商租界章程》，在朝鮮取得了三處租界，這也是大清在外國僅有的租界。

清政府的強(qiáng)力介入，造成了朝鮮內(nèi)部部分士人的強(qiáng)烈不滿，朝鮮政壇也分裂成「事大黨」與「開化黨」，前者堅(jiān)定地追隨清王朝，后者則主張擺脫宗藩關(guān)系，謀求國家獨(dú)立。

開化黨認(rèn)為，朝鮮之所以守舊，難以進(jìn)入近代化國家，其關(guān)鍵就是在于中國的阻攔。以樸泳孝為首的開化黨，在歐美到處游說「朝鮮乃獨(dú)立國家」，但沒有爭取到列強(qiáng)國家支持，只能轉(zhuǎn)借日本的力量。

1884年，趁著清政府忙于中法戰(zhàn)爭無暇東顧之際，開化黨人發(fā)動了甲申政變，不出三日就被袁世凱所部平定。

· 甲申政變中開化黨的領(lǐng)袖金玉均

甲申政變雖然不過曇花一現(xiàn)，卻是朝鮮謀求獨(dú)立的一次歷史性的嘗試。萌發(fā)的獨(dú)立思想，促使朝鮮走上「以夷制夷」的道路，一方面借助西方國家和日本的力量，來擺脫中朝宗藩關(guān)系；另一方面又借助清政府的力量，抵御西方諸國和日本的侵略。

但是，在袁世凱的鎮(zhèn)撫之下，大清還是牢牢把握著朝鮮，直到甲午戰(zhàn)敗。

《馬關(guān)條約》簽訂后，開化黨人被日本扶植上臺，開始全面清算中朝宗藩關(guān)系的遺存，祭祀了二百余年的大報(bào)壇也先后關(guān)閉、拆除，在故土絕祀的大明王朝的幽靈，終于徹底消散，朝鮮與明清的特殊關(guān)系至此再無孑遺。

·?甲午戰(zhàn)爭期間開化黨的上臺，亦成為朝鮮謀求近代化改革的重要起點(diǎn)，但很快就因日本的干涉而失敗

但是，兩國五百余年的宗藩關(guān)系，仍在當(dāng)時(shí)人們的心中留下不少遺痕。

1912年，滿清末代皇帝遜位，中國從此走向共和。對此，旅居中國多年的朝鮮士大夫們，雖然認(rèn)為在「三百年陸沉」之后，「中華」終于「復(fù)明于天地間」，但也委婉提出了自己的批評。

如儒士柳麟錫，在致革命政府的賀信中表示，「今有中華之名而去中華之實(shí)」，令人深感不安，希望中國盡快選出皇帝，好為屬國表率。