夏朝地圖

The map of Chinese Xia Dynasty

? ? ? ? 在文明傳播過程中，有一個(gè)現(xiàn)象，地名隨著人群而遷。一個(gè)比較顯著例子是韓國地名復(fù)制原楚國地名情況，連布局也類似【5】。翻開朝鮮半島地圖，中國的地名幾乎遍及其全國，其中有湖北的江陵、襄陽、黃州、利川，湖南的洞庭、長沙，河南的南陽、淮陽，原河南的古地名丹陽等。韓國首都原名漢城又稱漢陽，與武漢三鎮(zhèn)之一同。與古楚國息息相關(guān)的漢江，貫穿了整個(gè)韓國東西，其發(fā)源地也叫太白山！太白山本是秦嶺山脈最高峰，是中國漢水源頭。韓國的丹陽和漢城分立漢江上下游，與中國的原丹陽和漢陽分立漢水上下游也一致。韓國的襄陽-江陵-長沙在地圖上南北排列的次序與位置大體也與中國的一致。西方擴(kuò)展殖民地時(shí)期也經(jīng)常有復(fù)制原居住地名情況，如美國的新約克鎮(zhèn)（紐約）就是復(fù)制原英國約克鎮(zhèn)。

? ? ? ? 中國記載的夏代地名有許多不知位于何處，今天傳承下來的夏代地名也基本得不到考古上的證據(jù)支持。根據(jù)文字識(shí)別和中國古籍記載的王表對應(yīng)一致的二重驗(yàn)證法和科學(xué)歸納法，可證明古埃及就是夏朝。那么很顯然中國記載的夏朝地名原本是在埃及境內(nèi)。今天中國境內(nèi)傳承下來的夏朝地名是華夏族遷徙到東亞后的地名復(fù)制。與韓國人以“漢江”類比中國漢水為中心而復(fù)制原楚國地名類似，華夏族人是以“黃河”類比尼羅河為中心來復(fù)制原華夏族在埃及的地名。雖然黃河名字不等于尼羅河，但是河南境內(nèi)的黃河支流“伊洛河”明顯是尼羅河名字復(fù)制。又比如“齊”字原是下埃及尼羅河三角洲紙沙草束的象形，被用來命名黃河入?？诘貐^(qū)，實(shí)際是存在一種對應(yīng)。中國記載夏朝多次遷都，那么中國記載的這些夏都是否與古埃及的都城變遷也是一致的呢？答案是肯定的。通過文字識(shí)別和記載對應(yīng)可以準(zhǔn)確判斷出中國記載的夏朝地名原所在地，從而可以大致描繪出夏朝地圖。

1 丘、亳、商丘

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? ? ? ? 華夏族人極為重視生死問題，重視死后世界，修造陵墓對華夏族國王是頭等重要的事情，因而有一些與陵墓有關(guān)的字和地名，如丘、陵、虛等。與丘有關(guān)的地名如商丘、帝丘、老丘等。金字塔作為古埃及人曾存在的一種墓葬形式，其修建前后有1200年左右時(shí)間。古埃及第一座金字塔也是世界上第一座金字塔是公元前27世紀(jì)第三王朝首位國王左塞爾在薩卡拉（Saqqarah）修建的左塞爾階梯金字塔，其后第三、第五和第六王朝的幾位法老也在此修建金字塔，遂使薩卡拉成為一個(gè)古王國時(shí)期的墓葬區(qū)。

? ? ? ? 對比“丘”的甲骨文字形，原意為墳?zāi)沟摹扒稹钡募坠俏淖中问沁B在一起的兩個(gè)金字塔象形。由于薩卡拉墓葬區(qū)是古埃及第一個(gè)有金字塔的墓葬區(qū)，這里可以判斷“丘”最初是指位于薩卡拉的墓葬區(qū)。

（丘字原型）

? ? ? ? 薩卡拉是埃及古都孟菲斯附近的墓葬區(qū)，位于開羅以南30公里。孟菲斯（Memphis）是希臘語發(fā)音，是古王國時(shí)期的埃及都城，原是下埃及的第一個(gè)諾姆Aneb-Hetch 的州府所在地，古埃及語意思為“白墻”（The White Walls）。孟菲斯象形文字中符號(hào) 表示交叉十字路的村莊或城鎮(zhèn)。在西方人給出的古埃及所有城市名字中都有這個(gè)符號(hào)，在對應(yīng)漢字時(shí)這個(gè)符號(hào)不構(gòu)成其對應(yīng)漢字的組成符號(hào)。通過文字識(shí)別，可以判斷孟菲斯的象形文字中的金字塔、口、角蝮蛇和心臟氣管幾個(gè)符號(hào)組合為“亳”字原型。孟菲斯古埃及名叫Ineb Hedj，其發(fā)音有“亳”音殘留。孟菲斯又叫白城，“亳”與“白”可能存在共同的語音起源源頭。?

（亳字原型）

? ? ? ? 古希臘時(shí)期的祭司曼涅托聲稱孟菲斯是由一個(gè)叫美尼斯的神秘國王所建，考古學(xué)家認(rèn)為美尼斯是第一王朝建立者那爾邁。2016年1月“生活科學(xué)”(Live Science)網(wǎng)站的新聞提到在西奈半島沙漠Wadi Ameyra發(fā)現(xiàn)一個(gè)銘文是指白墻（The White Walls）即孟菲斯【6】，新的銘文顯示孟菲斯甚至在那爾邁出生之前就已存在,銘文提到那爾邁之前的國王埃瑞-荷訪問孟菲斯。新聞報(bào)道引用專家的話說：孟菲斯是在埃瑞-荷統(tǒng)治時(shí)期建立的，甚至在他成為國王之前就已經(jīng)建成。

? ? ? ? 《竹書紀(jì)年》記載帝嚳始居于亳。傳說帝嚳遷都于亳，能使得人民免于洪水之患，一旦洪水暴發(fā)，人民可以快速轉(zhuǎn)移；政治上便于徹底解決不安分的炎帝系共工氏余部，建都于亳，便于將軍隊(duì)迅速投放到前線戰(zhàn)場。下埃及三角洲地形開闊便于泄洪，上游洪水暴發(fā)，下游人民有足夠時(shí)間轉(zhuǎn)移。上埃及阿拜多斯-提尼斯家族的統(tǒng)治政權(quán)要面臨原居于下埃及家族后裔反叛的可能性。這些理由與帝嚳遷都于亳的理由吻合。根據(jù)埃及夏朝論研究，帝嚳就是被埃及古物學(xué)家認(rèn)為是前王朝時(shí)期下埃及的國王雙隼鷹(Double Falcon)【3】【4】，埃瑞-荷（Iry-Hor）就是堯帝【2】【3】【4】。帝嚳是在摯和堯之前的國王，結(jié)合最新考古證據(jù)，可以證明中國記載帝嚳始都于亳是可信的，對應(yīng)埃及方面，就是雙頭鷹（帝嚳）建設(shè)了孟菲斯，并以此為都城，并命名為亳。根據(jù)中國記載，帝嚳被認(rèn)為是商人先祖契的父親，亳都被認(rèn)為是商最早的第一個(gè)都城。因此孟菲斯附近的薩卡拉墓葬區(qū)，翻譯成漢語就是商都亳附近的國王之丘，也就是“商丘”。商丘被認(rèn)為是:“華夏文明和中華民族的重要發(fā)祥地、中國重要古都。燧人氏在這里發(fā)明人工取火；炎帝朱襄氏、顓頊、帝嚳先后建都于此。”今天的商丘位于中國河南省東南部，靠近黃河下游，與孟菲斯在尼羅河下游靠近尼羅河三角洲位置布局大體相似。但是河南的商丘附近并沒有任何丘（金字塔），而孟菲斯卻有。商丘本來位于黃河邊上，與孟菲斯位于尼羅河邊類似，但由于歷史上黃河多次改道，今天的黃河已經(jīng)遠(yuǎn)離商丘。今天的亳位于安徽西北部，與商丘為鄰近城市，這里存在孟菲斯（亳）和薩卡拉（商丘）鄰近對應(yīng)。

2 山、昆吾、侖、昆侖山、陵

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? ? ? ? 古王國第四王朝時(shí)期的墓葬區(qū)修在孟菲斯以北的吉薩，與現(xiàn)在的開羅隔河相望。第四王朝開創(chuàng)了修建金字塔的輝煌時(shí)代。第四王朝第二位國王胡夫（Khufu）選擇在吉薩修建他著名的胡夫金字塔，它的規(guī)模是埃及至今發(fā)現(xiàn)的80多座金字塔中最大的。在公元519年（北魏熙平元年）永寧寺塔（塔高147米）建成之前，胡夫大金字塔一直是地球上最高的人工建筑物。胡夫的兒子哈夫拉、哈夫拉的兒子孟卡拉在胡夫金字塔旁邊修建了哈夫拉金字塔和孟卡拉金字塔，遂形成山一樣的吉薩三大金字塔群。

（山字原型）

? ? ? ? 實(shí)際上最初“山”的字形就是吉薩三大金字塔的象形【2】，而不是自然山體的象形。從有的古陶文和篆文中的“山”字還可以看出連胡夫金字塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)都有描繪，對自然形狀的山不會(huì)這樣描繪?？梢娫熳终呤侵獣院蚪鹱炙?nèi)部結(jié)構(gòu)的，也可旁證胡夫金字塔并不是外星人的創(chuàng)造，而確實(shí)為華夏先民而創(chuàng)造?！犊缭饺甑囊蚓墶纷髡吒鶕?jù)宮玉海論證埃及金字塔就是中國記載的“眾帝之臺(tái)”，猜想吉薩金字塔群可能就是昆侖山，并指出胡夫的名字象金文的“昆”字，進(jìn)一步，《因緣》考據(jù)中國記載古王號(hào)“昆吾”就是胡夫【2】。然而孤證不能證明，一些人說是牽強(qiáng)附會(huì)。實(shí)際上對文字演變確也需要有領(lǐng)悟能力。

?（昆、吾、侖古埃及原型）

? ? ? ? 筆者進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)胡夫的兩女神名字正是“吾”字原型。胡夫兩女神名字有兩個(gè)符號(hào)，下面符號(hào)是口，上面一個(gè)符號(hào)像是有垛堞的城墻 ，西方學(xué)者翻譯這個(gè)符號(hào)意思為“在兩立柱間翹曲拉伸”（Warp stretched between two uprights），衍生意有“打擊”、“堅(jiān)持”等。這個(gè)“垛堞”上有五個(gè)女墻，其后來演變形式成為漢字“五”和羅馬數(shù)字Ⅴ的原型?！拔洹迸c“五”存在發(fā)音上共同起源，源于類垛堞城墻符號(hào)所具有的武力打擊含義。

（五字原型）

（胡夫象牙雕像和其墓碑上的荷魯斯名字）

? ? ? ? 胡夫的荷魯斯形式名字與兩女神名字類似，只不過用鵪鶉雞符號(hào)替代了口符號(hào)。鵪鶉符號(hào)主要用來表音，音標(biāo)為w或o或u，鵪鶉在古埃及符號(hào)系統(tǒng)中作為代詞使用時(shí)還可表示“我”。漢字“吾”除了有“我”的意思，漢典解釋說“吾”古代同“御（yù）”，有抵御的意思，這與胡夫的兩女神名字或荷魯斯名字含義（粉碎敵人）一致，源于表意的類垛堞城墻符號(hào)?！拔濉?“口”就是“吾”，這是由五和口兩個(gè)象形符號(hào)的“文”組合成的形聲“字”【4】。

? ? ? ? 胡夫的橢圓圈名字由篩子符號(hào)、角蝮蛇和兩個(gè)鵪鶉符號(hào)組成，去掉角蝮蛇符號(hào)，剩下三個(gè)符號(hào)可以準(zhǔn)確對應(yīng)“昆”的金文字形。昆吾為華夏族己姓起源，己姓又為董、蘇、溫、顧等姓起源，實(shí)際上董、蘇、溫、顧正好對應(yīng)第四王朝胡夫之后幾位國王的名字。胡夫的橢圓圈名字中的角蝮蛇本來是個(gè)“父”字，他橢圓圈名字應(yīng)該叫“昆父”，類似于夸父名字。昆吾氏的氏族分離出去后氏族被賜姓為“己”，后裔繁衍發(fā)達(dá)，現(xiàn)代姓氏中的許多大姓皆源于此。但己姓的古埃及起源原因還未明，也可能是角蝮蛇符號(hào)流變成“己”，“昆父”變成“昆己”，類似于“妲己”的名字。胡夫橢圓圈名字中的“昆”和兩女神名字“吾”連稱就是“昆吾”，昆和吾兩字相互印證，可以證明胡夫確實(shí)就是昆吾，而不再是“民科狂想”。

? ? ? ? 記載世系對比，再用名字進(jìn)行比對，形成二重交叉驗(yàn)證，可以得到準(zhǔn)確的科學(xué)定論。從世系記載看，胡夫的父親斯尼夫魯名字是“陸終”【11】，胡夫的母親海特裴莉斯一世名字是“饋”【12】，胡夫三位繼任者名字依次對應(yīng)，雷吉德夫名字是“董”【13】，哈夫拉名字是“蘇”【14】，孟卡拉名字是“溫”。

（胡夫即昆吾的二重驗(yàn)證：文字比較和世系對比）

? ? ? ? 《跨越三千年的因緣》繼續(xù)猜想“侖”字是一個(gè)金字塔和古埃及神廟大門正面畫像結(jié)合。筆者繼續(xù)深入考證發(fā)現(xiàn)，一般古埃及金字塔下朝東向有葬祭殿，葬祭殿前有一個(gè)長長的堤道連接到位于尼羅河邊的河岸祭祀廟，這個(gè)堤道是中國皇陵神道原型。金字塔、葬祭殿、堤道、河岸祭祀廟，以及附屬陪葬金字塔一起構(gòu)成一組整體建筑群，這組建筑群的造型正是“侖”字原型?！皝觥鄙习氩看斫鹱炙?，下半部是河岸祭祀廟正面廊柱造型。在小篆字形的“侖”字中，還可以看到陪葬的小金字塔象形。對祖先的祭祀反映了人的倫理，后來另外造“倫”字。金字塔高大雄偉，中國有句成語來形容為“無與倫比”。因此，“昆侖”就是指昆吾即胡夫的金字塔。同理，哈夫金字塔應(yīng)該叫“蘇侖”，孟卡拉金字塔叫“溫侖”。吉薩三大金字塔連成山，即為“昆侖山”。由于昆侖是胡夫的墓葬，“丘”和“虛”原意就是墓葬，因此“昆侖”又叫昆侖之丘或者昆侖之虛。?

(胡夫金字塔和祭祀建筑群3D -- 侖字原型)

? ? ? ? 中國古籍對昆侖山有許多描述，這些描述與吉薩金字塔群地理特征吻合。

昆侖附近有人面獸像，在《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》描述中描述：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。” 這些描述與吉薩金字塔周邊地理環(huán)境和有獅身人面像吻合。吉薩金字塔旁的獅身人面像名字在《山海經(jīng)》中也有記載，叫“陸吾”或者“開明獸”。從《山海經(jīng)》描寫看，開明獸是守衛(wèi)昆侖的神獸，“開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上”，這些特征與吉薩三大金字塔東邊朝東向的獅身人面像特征吻合。

《山海經(jīng)?海外南經(jīng)》則描述昆侖虛地基呈四方形：“昆侖虛在其東，虛四方?！?/p>

? ? ? ? 古史描述，及遠(yuǎn)古時(shí)代人們的記憶，其實(shí)昆侖山不是真正的山，附近乃帝之首都，因?yàn)槠涞厥恰鞍偕袼凇?、“太帝之居”、“天皇之所”，是一處相?dāng)神圣的圣地，令當(dāng)時(shí)的人非常向往，并認(rèn)定它就是中國人最早祖先“太帝”的住處。如《淮南子》說昆侖山是：“太帝之居”?！渡胶＝?jīng)》記載：“海上昆侖之虛，在西北，帝下之都。昆侖之區(qū)，方八百里……為百神之所在！”《山海經(jīng)?西次三經(jīng)》：“昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都?！边@些描述與吉薩附近就是古王國都城孟菲斯吻合。

? ? ? ? “陵”又專指中國帝王的陵墓，對比吉薩金字塔群墓區(qū)的平面布局結(jié)構(gòu)，顯然就是“陵”字的原型【8】，左邊部分是陪葬的三座皇后小金字塔，右上“山”字形代表吉薩三大金字塔，源于“山”字的本意，其他三條神道、葬祭殿、哈夫拉金字塔后的工匠村、胡夫金字塔旁的東西墓葬區(qū)在篆文陵中都有表現(xiàn)。“陵”強(qiáng)調(diào)是平面布局，故與“園”字又合稱為“陵園”。

?（陵字原型）

? ? ? ?昆和吾兩字互相驗(yàn)證，昆吾家族世系的驗(yàn)證，昆吾和昆侖山交叉驗(yàn)證，形成確定的多重驗(yàn)證的科學(xué)證據(jù)鏈條，明確胡夫就是昆吾，胡夫金字塔就是昆侖。昆侖丘或昆侖虛是特指胡夫金字塔（建筑群），而不是泛指埃及金字塔，更不是指兩個(gè)不同地方。在現(xiàn)代考證昆吾和昆侖山工作中，筆者只承認(rèn)宮玉海和羅靈杰兩個(gè)人的貢獻(xiàn)，筆者在此基礎(chǔ)上，幾年來做了許多深入考證和科學(xué)驗(yàn)證工作，并發(fā)布于兵策儒劍新浪博客【7】【9】【10】【11】【12】【13】【14】，系統(tǒng)性的詳細(xì)文字識(shí)別和論證已經(jīng)在筆者著作中完成。

3 虛、帝丘、濮、斟灌之墟、帝芬、圜土

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? ? ? ? 古王國崩潰后，經(jīng)歷了100多年的第一中間期。來自于底比斯的家族重新統(tǒng)一了埃及，他們以上埃及的底比斯為都城。此后中王國和新王國時(shí)期大部分時(shí)間內(nèi)都以底比斯為都城，帝王和貴族墓葬區(qū)選擇了在底比斯西岸。這樣古王國時(shí)期的都城孟菲斯（亳）和附近的三大墓藏區(qū)薩卡拉（商丘）、吉薩、阿布西爾都出現(xiàn)衰落。位于下埃及的孟菲斯即《山海經(jīng)》記載的“帝之下都”，與之對應(yīng)，上埃及的底比斯可稱為“帝之上都”。

? ? ? ? 中王國時(shí)期的第十一王朝曼特霍特普二世在底比斯對岸的達(dá)爾?巴赫里（Deir el-Bahri）修建有別具一格的祭祀廟宇，其頂部上層仍然為金字塔形結(jié)構(gòu)。曼圖霍特普二世是在古王國崩潰后重新統(tǒng)一埃及的明王，也一直都被視為一位半神半人的領(lǐng)袖，堪稱大禹事業(yè)的繼承人。他也是中王國的建立者和第一位君主。到新王國時(shí)期，墓葬習(xí)俗又有了很大改變，自雅赫摩斯一世之后埃及再也沒有修建過一座金字塔，新王國時(shí)期的帝王選擇了把底比斯西岸的金字塔形庫爾恩山峰下的山谷作為隱蔽埋葬地，在山體巖石里挖掘墓道和墓室，此即為帝王谷。墓葬習(xí)俗的改變，暗示了從吉薩《連山易》到帝王谷《歸藏易》的轉(zhuǎn)變，有待深入研究。第十八王朝著名女法老哈特謝普蘇特利用帝國財(cái)富開始大規(guī)模建筑神廟，她為了表示對曼圖霍特普二世的尊敬，選擇在達(dá)爾?巴赫里的曼特霍特普二世祭祀廟宇旁邊建造她那氣勢恢宏的廟宇。達(dá)爾?巴赫里位于帝王谷入口附近，背靠帝王谷金字塔主峰，三面環(huán)山。女法老神廟中軸線與對岸卡爾納克阿蒙神廟的中軸線基本重合，這個(gè)中軸線方位角是116?°，是按照天文對齊方式設(shè)計(jì)的，與冬至那天日出方向一致。?

（達(dá)爾?巴赫里，金字塔形庫爾恩山峰）

? ? ? ? “丘”是薩卡拉金字塔地貌象形，“陵”是吉薩金字塔墓區(qū)的平面結(jié)構(gòu)象形?！扒鹆辍焙髞磉B用轉(zhuǎn)意用來指起伏不大的地形。做與之類比的工作，當(dāng)查看帝王谷附近地形時(shí)，赫然就是“虛”字的象形原型。曼特霍特普二世的祭祀廟宇和哈特謝普蘇神廟成為需字下半部分的典型特征。帝王谷的幾條山脊線精準(zhǔn)匹配需字上半部分?？梢姟疤摗弊钤缇褪侵感峦鯂鴷r(shí)期的帝王谷墓葬區(qū)，后來人們另造有土旁“墟”字來代表墓葬，而“虛”字本身多有轉(zhuǎn)意。中國還有句成語叫“虛懷若谷”，這個(gè)谷最初可能就是指帝王谷。與“陵”、“侖”字類似，“虛”字并非埃及象形符號(hào)或符號(hào)組合形成的字，這些描繪地形的字形能否在埃及文物中發(fā)現(xiàn)還是未知數(shù)。甲骨文中也沒有虛字，因?yàn)樯倘嗽谥型鯂_始之前就已經(jīng)遷移出埃及，商人沒有機(jī)會(huì)見識(shí)中晚期時(shí)期的埃及-夏。這個(gè)字形成當(dāng)在第十八王朝或新王國末期，或者已經(jīng)遷徙到東亞的華夏族人回鄉(xiāng)探親，他站在卡爾納克神廟上瞭望對岸的帝王谷，描繪下這個(gè)惟妙惟肖的“虛”字。?

（虛字原型）

? ? ? ? 《竹書紀(jì)年》 記載：“斟灌之墟，是為帝丘”?！洞呵?僖公三十一年》：“衞遷于帝丘?！?杜預(yù)注：“帝丘，今東郡濮陽縣，故帝顓頊之虛，故曰帝丘。”(另外一說顓頊之虛在商丘)。依據(jù)文字識(shí)別，對比底比斯的象形文字，可證就是漢字“濮”字原型。進(jìn)一步詳證表明底比斯就是“濮”。今天的濮陽位于河南省東北部，相對位置在商丘的上游，與底比斯在孟菲斯上游相似。濮陽是中國國家歷史文化名城，中華民族重要發(fā)祥地之一。2012年2月被中國古都學(xué)會(huì)命名為“中華帝都”。?

（底比斯和濮字原型）

? ? ? ? 確定了底比斯就是濮，根據(jù)杜預(yù)注，可以判定底比斯對岸的帝王谷墓葬區(qū)就是帝丘，后來習(xí)慣用帝丘指代夏中晚期的都城，后來的老丘就是指帝丘，可能因?yàn)榈矍鹨埠蟹褐杆_卡拉、吉薩、阿布西爾這些古王國時(shí)期的“帝丘”之意，而改老丘名字來特指位于底比斯的帝丘。確定了帝丘就可以確定斟灌之墟就在帝王谷附近。按照一般性推理，《竹書紀(jì)年》記載的斟灌之墟必定是帝王谷最為有名的墓葬，或者是指曼圖霍特普二世的祭祀廟宇，或者指哈特謝普蘇特神廟。但是哈特謝普蘇神廟只是相當(dāng)于古王國時(shí)期“侖”造型中的河岸祭祀廟，她的真身墓葬是在神廟背后山崖后另一邊的帝王谷內(nèi)。曼圖霍特普二世祭祀廟宇下原來是他的真身埋葬地，堪稱為虛，再結(jié)合其他證據(jù)可以判定曼圖霍特普二世的祭祀廟宇就是斟灌之墟。每年底比斯的“美麗山谷節(jié)”時(shí)，阿蒙雕像坐在圣船上都要巡游底比斯西岸的諸法老神廟，而曼圖霍特普二世神廟則成了最后的目的地。

? ? ? ? 哈特謝普蘇特神廟依山崖谷地，背后緊貼陡峭的山崖，呈階梯狀三層露臺(tái)，大約有30米高。露臺(tái)通過長長的斜坡鏈接。其中第三層與懸崖連為一體。極為宏偉壯麗，被稱為“古埃及無與倫比的古跡”?！吨駮o(jì)年》記“帝芬三十六年，作圜土?！编鞯谋疽馐黔h(huán)繞。從圜的字形來看，與哈特謝普蘇特神廟很相似。圜字圓圈里上面的“四”字形應(yīng)是第三層露臺(tái)廊柱的象形，下面似乎是斜坡和露臺(tái)的象形。

（斟灌之墟和圜土）

? ? ? ? 如果能證明哈特謝普蘇就是帝芬，那么哈特謝普蘇特神廟就是圜土就可得到證明。答案是肯定的，文字識(shí)別表明哈特謝普蘇特女法老的王位君名正是“芬”字。她的簡寫和繁寫兩種形式的君號(hào)名字都可以在篆文中找到對應(yīng)的“芬”字形。

（哈特謝普蘇特和芬字原型）?

? ? ? ? 推測判斷《竹書紀(jì)年》記載的帝芬做圜土正是哈特謝普蘇特修建她的祭祀神廟，有可能使用了一些犯人參與勞動(dòng)?！吨芏Y》記載的“以圜土聚罷民”或應(yīng)解讀為“聚集罷民修建圜土”，而不能把圜土解釋成為監(jiān)獄，其后圜土或成了宗廟建筑的指稱。

4 夏朝地圖

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? ? ? ? 夏朝時(shí)期存在多次遷都，維基百科給出了夏朝首領(lǐng)居地變遷的一個(gè)表，這個(gè)表是遺漏了埃及早王朝、古王國到中王國時(shí)期大段歷史的。刪除其對中國地名的猜測，通過文字比較識(shí)別，可以很好對應(yīng)古埃及都城地名。居住國王名字也可以對應(yīng)，可形成兩個(gè)維度的交叉驗(yàn)證。通過象形文字識(shí)別結(jié)合其他證據(jù)，可以證明鯀所居住的天子之城崇城就是位于上埃及的前王朝時(shí)期的一個(gè)中心城市尼肯(Nekhen)，希臘文叫希拉孔波利斯，該城是上埃及保護(hù)神奈赫貝特的故鄉(xiāng)。大禹所居住過的高密或曰密都就是尼羅河大拐彎處的涅伽達(dá)。阿拜多斯的名字為陽，提尼斯的名字為翟，兩地相距很近，連稱為陽翟，正是大禹建立夏朝后的都城。后來太康居住過的陽夏就是指阿拜多斯。第十三王朝都城在孟菲斯南部的Ity-Tawy，推測是斟鄩。第十四和第十五王朝時(shí)期的喜克索斯人的都城是位于尼羅河三角洲東北部的阿瓦利斯(Avaris)，就是中國記載的 “東夷人”都城鉏。

（夏朝早期和東夷人都城名字比較）

? ? ? ? 少康復(fù)國后居住在帝丘即老丘，從帝少康到帝扃都是以老丘為都城。維基百科上給出杼是在“原”繼位，然后搬到老丘。廑開始遷都西河，廑、孔甲、皋、發(fā)都居于西河，在埃及考古方面，這后四位國王也都被認(rèn)為是屬于阿瑪爾納時(shí)期的法老。圖坦卡蒙對應(yīng)帝皋，雖然圖坦卡蒙在埃赫塔頓長大，但他繼位不久把都城遷回了底比斯，中國古籍沒有留下皋重新遷回老丘的記載，因此認(rèn)為皋（圖坦卡蒙）和發(fā)（阿伊）仍然以西河（埃赫塔頓）為都城。作為軍隊(duì)總司令的哈倫海布（桀）繼位情況與圖特摩斯一世很類似，都是在孟菲斯附近繼位的，或存在依靠軍隊(duì)支持而發(fā)生的奪權(quán)行動(dòng)。之后，哈倫海布和圖特摩一世又一樣都回到底比斯居住。

（夏朝國王和國都城變遷對應(yīng)）

? ? ? ? 結(jié)合埃及考古和中國記載資料信息，綜合分析判斷葬于薩卡拉（商丘）的上古先賢和帝王人物有：共工、后土、噎鳴、相柳、伯稱、老童、伯益、后稷、契等，另帝嚳、摯也可能葬于亳附近；葬于帝丘的夏朝帝王有：斟灌、杼、芬、槐、芒、泄、不降等，另顓頊可能也葬于帝丘附近；葬于阿拜多斯皇家墓地（陽翟）的上古帝王有：黃帝、堯、舜，包括啟在內(nèi)第一王朝姒姓十二氏的至少8位先祖，第二王朝的信和夸父等。詳細(xì)考證已寫于筆者的《鷹蛇之夏》著作中。大禹即那爾邁的真身墓葬地還是個(gè)迷，位于阿拜多斯皇家墓地的那爾邁墓可能只是他的衣冠祭祀墓，中國浙江會(huì)稽大禹墓為大禹真身墓地的可能性不能被排除。如果最終能證明了浙江會(huì)稽的大禹墓就是那爾邁的真身墓，也就表明了自夏朝建立起，埃及和東亞就已經(jīng)連成一體。

? ? ? ? 根據(jù)以上論證，中國記載的夏朝都城全部已有準(zhǔn)確的對應(yīng)，這樣揭示歷史真相的夏朝地圖終于可以呈現(xiàn)，如圖。

?(古埃及法老時(shí)代城市--夏朝地圖，3300BC-30BC)

5 少昊之國

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? ? ? ? 根據(jù)努比亞地區(qū)考古信息，努比亞地區(qū)出現(xiàn)文明時(shí)間大約與上埃及、下埃及出現(xiàn)文明時(shí)間同步。1960年，考古學(xué)家在努比亞Siali發(fā)現(xiàn)一個(gè)印章。印章年代在涅伽達(dá)III早期文化期間，這被認(rèn)為是努比亞（或族群）前王國狀態(tài)存在的第一個(gè)證據(jù)。畫面坐著的一個(gè)人被認(rèn)為正在舉起他的手向前面代表“弓的土地”符號(hào)致敬。這個(gè)圖案應(yīng)是“囂”字原型，應(yīng)屬于黃帝大兒子玄囂的文物。金文“囂”中間部分對應(yīng)印章上的人物形象，人物旁的四個(gè)口字形對應(yīng)印章上幾個(gè)口字形符號(hào)。在努比亞Qustul發(fā)現(xiàn)的另一枚印章上的團(tuán)案與另一種金文“囂”字形相似。?

（囂字原型）

? ? ? ? ?結(jié)合中國古籍記載，我們可以做合理推論：最初炎帝居于下埃及，黃帝居于上埃及。黃帝在統(tǒng)一上下埃及后，把他的大兒子玄囂分封到埃塞爾比亞和努比亞一帶傳播文明?！渡胶＝?jīng)?大荒東經(jīng)》載：“東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟?！边@里的大壑就是指東非大裂谷。紅海就是古埃及的東海，紅海之外大壑位置，正是埃塞俄比亞到肯尼亞一帶。這里離努比亞也不遠(yuǎn)。上埃及統(tǒng)治者派人到這里建立王國是完全有可能的事，也是必須的事。周朝建立后，古埃及華夏族人可能大量遷居?xùn)|亞，利比亞人趁機(jī)在埃及建立利比亞人王朝。努比亞人以古埃及文明傳人自居，公元前7世紀(jì)左右，他們北伐推翻利比亞人統(tǒng)治，建立第25王朝，重新把埃及和努比亞連為一體。公元前1000年左右，在古埃及衰落時(shí)，以埃塞俄比亞為中心曾建立起阿克蘇姆王國，最盛時(shí)版圖包括紅海兩岸的大片地區(qū)，他們曾經(jīng)長期掌握印度洋上季風(fēng)的秘密，可能是古埃及華夏人經(jīng)印度洋航行到東亞所掌握航海知識(shí)的傳承。?

（少昊之國）

? ? ? ? 中國人以5000年華夏文明而自豪。漢字是華夏文明之根本，倉頡造字，以自然鳥跡象形。直面漢字和華夏文明起源，讓今天的漢字與5000年傳承的象形原型直接對話，感受真實(shí)的歷史再現(xiàn)，讓中國人第一次真正地理解漢字。以切實(shí)考古證據(jù)，還原華夏文明之根，這才是重豎華夏文化信心之本的關(guān)鍵所在，也是能讓世界重新看待并尊重華夏文明的根本所在。另一方面，埃及華夏論研究也才剛掀起面紗，有大量的漢字原型、文明起源和遷徙傳播問題有待更加廣泛的深入考證研究，期待世界各地感興趣于文明起源的研究者和機(jī)構(gòu)的支持和共同合作。

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