訴說杭州，眾人只知道杭州西湖，卻不知道景色與西湖相媲美的吳山，不過，西湖是屬于外人的，吳山確實杭州當(dāng)?shù)厥忻竦淖類?。小編這回倒是想將吳山推薦出來，看到這片推文的也好知道在杭州其實還有一個吳山是很不錯的景點。

如果沒有西湖，吳山將會是游杭州者的首選之地。因為有了西湖，初到杭州者就直奔那里而去了，也好，就把吳山給杭州市民們留下了。

這有點像外地人到上?？隙ㄏ热ツ暇┞焚徫?，而不會像上海本地人一樣到淮海路去。

一座城市就像一個人，不管怎么對外開放，總還是內(nèi)外有別，會給自己留下一點什么，心情也罷，空間也罷。

并不是城市和人有意為之，就比如這吳山吧，也不是杭州人小心眼故意給自己留下的。杭州人多么希望人們多到吳山來走走，不說吳山風(fēng)光之秀美，人文之璀璨，就從市場經(jīng)濟的角度來看，人們也希望去吳山的人越多越好。

但上天既然已經(jīng)給了杭州西湖，吳山再好，也就排在西湖之后了，吳山就這樣成了杭州人自己的天堂。

杭州多水，山也不少，西湖西北、西南、東南三面，形成一個馬蹄形的山地，里面一圈，外面一圈，又以天竺山為界，分南山、北山兩大塊。

按這個老規(guī)矩劃分，吳山自然屬于里面那一圈，劃到南山那一塊。那么多的山，怎么就吳山與眾不同呢?它是一座人氣特別旺盛的山，也是一座世俗氣、紅塵氣特別重的山。杭州人去吳山，好像有一種趕廟會的感覺。

從城市的建構(gòu)來看，一座城市也往往需要這樣一個集會的地點。一般的城市，往往以廣場來作為市民日常生活中的集散地。中國的老百姓們，則以能趕廟會的地點作為他們市民社交生活的中心。

杭州市里的廟會，有兩個地點離居住地最近，一個是錢塘門外的昭慶寺，再一個，就是吳山了。

吳山離從前的皇宮近，御街就在它的山腳下，所以占天時地利人和，成了與杭州人最親近的一座小山，也是杭城一處真正的山水杰作。

杭州人有句老話：城隍山上看火燒，這個城隍山，就是吳山。

吳山的別名很多，除了城隍山，還叫伍公山、胥山、廟巷山、七寶山、曬網(wǎng)山等等，若一一解釋起來，都是故事，我們也只能揀重要的說。

吳山自然是最正宗的大名，史書上記著出處。

《西湖游覽志》說：“吳山，春秋時為吳南界，以別于越，故曰吳山?！?/p>

行盡吳山見越山，白云猶是幾重關(guān)。春秋戰(zhàn)國時期，吳越爭霸，越打敗了，杭地盡屬于吳，這座山就是地界。

還有傳說，伍子胥被吳王夫差屈殺了之后，沉到了錢塘江里，吳人憐之，就在這座山上為他立祠，這山才又叫作了伍公山和胥山。

吳山還有一個特點，初到山上，你會分不清這個山那個山。我曾經(jīng)在吳山腳下往來幾年，常常上山，一會兒云居山了，一會兒紫陽山了，一會兒又寶月山了，后來才弄明白，所有這些山，統(tǒng)統(tǒng)都算是吳山。

原來這吳山，就是一片西南一東北走向的弧形的丘崗，由大大小小的十幾個山頭組成，統(tǒng)稱吳山罷了。

我第一次上吳山，還是大學(xué)期間，因為成功地排演了一出戲，窮學(xué)生們決定慶祝出游一次。西湖邊早就玩遍了，有個同學(xué)住在吳山腳下，說吳山很好玩，有十二生肖石，我們就一擁而上。

山不高，也就一百多米，同伴中學(xué)中文的人占多數(shù)，便想起了剛剛在古典文學(xué)課中講過的吳敬梓的《儒林外史》。

第十回中專門寫了馬二先生上吳山的情景，照馬二先生看到的，那一路又是廟又是鋪，又是酒又是茶又是點心攤，還有算命先生，坡上階下，是極為熱鬧的。

不過我們上山的那一天卻并非如此，也許因為下雨吧，人并不多。還沒上山頂，就見滿山的大香樟，這么大的香樟，我只在杭州飯店門口的停車場看到過，聽說極目閣門前那一株宋樟有八百多歲了，可稱之為吳山群樟之祖。

不過那時候心嫩，對久遠(yuǎn)的歷史沒有今天的興趣，心只在那十二生肖石上，就直奔目的地而去。十二生肖石在紫陽山上，這座山上石頭很多，石灰?guī)r的質(zhì)地在雨中泛著青紫之光。

那十二生肖石也是民間的說法，文人則稱之為巫山十二峰，突兀地平地立起;我們就各自找起自己的生肖來，發(fā)現(xiàn)一個，驚叫一聲，叫夠了，再往前走，一直跑到那紫陽山頂?shù)慕R觀亭。

站在亭上，一眼望去，錢塘江，西湖水，杭州城，連綿群山，盡收眼底。

亭內(nèi)一副對聯(lián)，一看就是大手筆，多年后才知道是山陰徐渭徐文長所撰：

八百里湖山，知是何年圖畫;

十萬家燈火，盡歸此處樓臺。

我們這些窮學(xué)生登臨吳山后幾年，杭州市評出了西湖新十景，其中吳山被定名為“吳山天風(fēng)”。天風(fēng)二字是有出典的，遠(yuǎn)一點的是元代詩人薩都剌：“天風(fēng)吹我登駝峰，大山小山石玲瓏。"

這個駝峰，就是吳山。出典近的，就要推秋瑾了。秋瑾行事非凡，作詩也非凡，薩都剌和她一比，那種境界和氣魄，就差遠(yuǎn)了。詩日：

老樹扶疏夕照紅，石臺高聳近天風(fēng);

茫茫浩氣連江海，一半青山是越中。

我后來常去吳山，有一次帶著攝制組到吳山找三茅觀，那是于謙16歲時的讀書地。我還去過吳山的寶成寺，那里有全國獨一無二的紀(jì)年密宗造像。

寶成寺附近有感花巖，那三個紅色的大字告訴人們一段風(fēng)流故事，我從來也沒有想到那崔護(hù)的人面桃花的故事會發(fā)生在這里，這是一個傳說，多出于附會，但人們寧愿信其有，不愿信其無。于是許多題詩就出現(xiàn)在這感花巖上。

先是唐代崔護(hù)的“人面桃花相映紅”，

然后是宋代蘇東坡的“去年崔護(hù)若重來”，

然后再是明朝吳東升的“歲寒松柏”和朱術(shù)珣的“感花巖"。

這些用詩串起來的美好故事，給人許多溫柔的遐想。感花巖下面有三個大字“第一山”，是北宋大書法家米南宮的手筆，明朝時的錢塘縣令姜召命人拓刻上去的，常有人到這里來觀賞揣摩這幾個字。

記得在三茅觀附近，我還看到過“吳山第一峰"這幾個大字，也很遒勁有力，是高手之作。

說到吳山第一峰，又有一個段子。說的是北宋那個風(fēng)流才子慣寫長調(diào)的柳永，填了《望海潮》一詞，說杭州“有三秋桂子，十里荷花”，結(jié)果詩讓金國的完顏亮看到了，想杭州原來這么好啊，可到底還是沒有看到過，就讓畫工施宜生潛入杭州，畫了一張西湖圖，帶回去制成了屏風(fēng)。

完顏亮越看越好，就把自己也畫了上去，策馬立于吳山頂上，然后還題了一首詩說：“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰?！?/p>

都說吳山頂上的名人古跡特別多，據(jù)說元朝大詩人楊維禎的讀書處就在這里，因為這一處名叫鐵冶嶺，所以楊維禎自號“鐵崖”。

說起楊維禎，今天的年輕人可能不太清楚，只要記住他是西湖竹枝詞的首倡者就可以了。據(jù)說清代大戲劇家李漁的芥子園也在這里，他的《閑情偶寄》也是在這里寫的。芥子園現(xiàn)在是找不到了，但李漁死后的確就是葬在西湖旁的蓮花峰下的。

我后來知道了吳山的廟多，有藥王廟、水神廟、火德廟、雷神廟、文昌廟、倉圣祠和酒仙殿、太歲廟等等，老百姓三天兩頭地去拜訪這些廟。

反正一年到頭都有名目，不說春節(jié)、端午什么的，立夏那一天上吳山的人就特有講究。

原來杭州人中，有一類五郎八保，即是打米郎、剃頭郎、倒馬郎、皮郎、典當(dāng)郎與酒保、面保、茶保、飯保、地保、像像保(陰陽生)、馬保、奶保(中人)，立夏那一天，這五郎八保是一定要上吳山的。

我曾經(jīng)去找過伍公廟;沒找到，從資料上看，伍公廟和城隍廟是吳山上最大的廟。

伍公廟建于唐代，是西湖最早出現(xiàn)的以真人為神的廟，祭祀伍子胥，定在農(nóng)歷九月二十，祭品是一頭整豬。

城隍廟原來并不在吳山，宋以前在風(fēng)凰山，直到南宋紹興年間才遷到吳山，現(xiàn)在沒有了，只剩廟庭前的大香樟樹。

藥王廟倒還在，不過里面擺了許多蠟人，成了先賢祠，是愛國主義教育基地。那些蠟人中，有不少是杭州名人，其中有個叫周新的，是城隍山的城隍神。

他是明代杭州的地方官員，任按察使，據(jù)說他斷案如神，能為老百姓伸冤，也不怕皇親國戚，就像“包青天"。但到底沒有尚方寶劍，下場遠(yuǎn)沒有包拯那么好，最后還是讓明成祖朱棣殺了。

后來朱棣知道他錯殺了一個清官，非常后悔，說：“嶺外還有這樣的人杰，我是錯殺了?！辈痪弥扉τ终f：近來仿佛見到太陽底下站著一個穿紅衣服的人，對他說：我就是你的臣子周新，現(xiàn)在已經(jīng)成了神，正在為陛下您治奸除害呢。

這大約是朱棣的一種自我安慰吧，周新因此也就成為杭州城里的城隍了。

從前山上還有一座太歲廟，每年都組織一次太歲神上山活動。因為有關(guān)一年的風(fēng)調(diào)雨順和五谷豐登，所以活動從立春前一天就開始了，熱鬧得不得了。

吳山還有一座海會寺，好比是觀音娘娘的娘家?；顒油ǔＪ遣欢ㄆ诘模瑢脮r天竺寺的觀音娘娘，就要被請下山來，走二十多里，抬到“娘家"海會寺小住。那一天，杭州城里市民往往傾城出動看熱鬧。

吳山?jīng)]有那么多廟之后，就漸漸地冷落下來了，常有一些退休老人一大早上山，蹲在從前的廟門口喝茶聊天。還有人在山上遛鳥、晨練、吊嗓子、跳舞。

后來又聽說吳山腳下發(fā)現(xiàn)了南宋的太廟遺址，

然后又建起了太廟遺址公園，

接著，吳山廣場也建成了，

吳山頂上的城隍閣也建起來了，

吳山腳下的清河坊十字街口也保留了，

吳山附近的鼓樓也要修復(fù)了……

杭州要以吳山為中心，恢復(fù)舊城中古老文化的歷史風(fēng)貌。這當(dāng)然是好事，不過城隍閣幾十塊錢一張門票，有多少老杭州人還會上去呢?

我不知道。從前吳山在我的心目中就是一座不用花錢就能走進(jìn)山門的山。