松尾芭蕉，以畢生精力將追求詼諧、大眾化的貞門、談林初期俳諧提高到真正的純文學(xué)高度，孜孜不倦地追求俳諧在更高更深層次上的藝術(shù)性，引領(lǐng)俳諧進入文學(xué)藝術(shù)的殿堂，形成以《芭蕉七部集》為代表的蕉門風(fēng)格，并創(chuàng)立俳論，開創(chuàng)了俳句的黃金時代，成為近世詩的代表。他的作品所提供的典范作用至今還沒有被人逾越，被日本人民尊為“俳圣”。還著有紀(jì)行文集《奧州小道》等。

清晨雪紛飛，

獨啃鮭魚干。

季語 雪

賞析

此句前言寫道：“富家食肌肉，丈夫吃菜根，予清貧。雪晨獨嚼得鮭魚干。”這是作者真實生活的寫照。當(dāng)時芭蕉從京都來到江戶，生活清苦，居無定所，據(jù)說曾在石頭川關(guān)口町干過挖埋水管的活兒，但是與談林派俳人交往，刻苦鉆研俳諧。前言是說富人吃肉，而胸懷大志的大丈夫啃著菜根，清貧如洗。這無疑是受到《菜根譚》的啟發(fā)。汪信民嘗言“人常咬得菜根，則百事可做”，意為只要忍受得了貧困生活，則凡事必將有所成就。芭蕉雖然當(dāng)時在俳諧領(lǐng)域已經(jīng)取得一定的成就，開始設(shè)帳授徒，但尚未完成改造俳諧的大業(yè)，此句表明自己安貧樂道，不為貧困所折，致力俳諧的決心。從芭蕉走過的人生道路來看，此句具有很大的分量。

初冬寒雨第一陣，

誠盼喚我為“旅人”。

季語 初冬寒雨

賞析

貞享四年十月，芭蕉從江戶到故鄉(xiāng)伊賀過年，并于翌年偕門人杜國去吉野、高野山、和歌浦、奈良、大阪、須磨、明石。四月去京都。這就是“笈之小文”的旅行。芭蕉回鄉(xiāng)之前，門人們在其角亭設(shè)宴餞行，這是當(dāng)時芭蕉所吟之句。此時的芭蕉，經(jīng)歷過心情悲壯的“野曝紀(jì)行”旅行，聲名鵲起，門人眾多，因此對于“笈之小文”的旅行充滿信心。

他在《笈之小文》中這樣寫道：“十月初，天氣欲雨不雨，以風(fēng)中落葉之身，漂泊無定之心啟程?！弊寗e人稱自己為“旅人”，顯示出芭蕉總是以漂泊無定之心對待人生旅程的態(tài)度，透出他對“旅人”命運的自覺性和享受其中樂趣的風(fēng)情。具體地說，他讓門人們這樣稱呼他，但從歷史角度來看，芭蕉的一生正是對“旅人”這個宿命理解、接受、喜愛的過程，從中感受到他認真而清爽的心態(tài)。他曾立志騰達成名，曾潛心修禪悟道，最終都一事無成，唯有對俳諧不改初衷，終為一生之事。他以歌人西行、連歌師宗祗、畫家雪舟、茶人千利休等作為自己的榜樣，決心“吾道一以貫之”。

寒夜聽櫓聲，

擊浪回響冰腸斷，

孤寂淚涕零。

季語 寒冬

賞析

寒冬之夜，從冰凍的水面?zhèn)鱽碇鄞ǜ轮ǜ聯(lián)u櫓的聲音，悲哀的心情穿腸而過，在孤苦伶仃的艱難日子里獨自落淚。這是芭蕉早期在草庵生活的真實寫照。他在《寒夜辭》中這樣記述：“歲暮寒風(fēng)之悲。坐月嘆空樽，倚枕愁薄衾”，一幅窘迫困頓的光景。然而，窮且益堅，不墜青云之志，芭蕉始終以古賢自勵，在孤寂寒冷的夜晚，忍受著饑寒交迫的煎熬，以“啃草根”的精神一心攻讀古典文學(xué)，鉆研俳諧之道。

深川草庵的困苦日子是他磨煉意志的時期，激勵著他不畏艱難，鍥而不舍、勇往直前地在俳諧之道上創(chuàng)業(yè)成就。這一段生活給他留下刻骨銘心的記憶，在不少俳諧和俳文中都有所記載。如“寒風(fēng)掃落葉，堆積柴門前。余掃門前葉，焚燃烹茶煎?！薄敖辣鶅銮铱?，買水潤喉如偃鼠?！薄柏毶借F鍋霜降天，夜來自鳴聲凄寒。”等等。

寒夜睡衣重，

莫非吳天雪？

季語 寒夜

賞析

冬夜，裹著衣服睡覺，忽然覺得睡衣沉重。想起《詩人玉屑》所載閩僧可士的“一缽即生涯，隨緣度歲華。是山皆有寺，何處不為家。笠重吳天雪，鞋香楚地花。他年訪禪室，寧憚路歧賒”。吳天現(xiàn)在大概正在下雪吧？“吳天”是“吳國的天空”，在這里比喻“遠離京都的異鄉(xiāng)天空”，表現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情。

芭蕉在《奧州小道》的《草加》中說：“即使備嘗吳天白發(fā)之恨，猶欲親臨雖耳聞尚未目睹之勝地。”“吳天白發(fā)”，即是將吳天的白雪比喻為白發(fā)，或者說白雪化為頭上的白發(fā)。在俳文《斗笠記》中也說“持杖行于吳天之雪”，都是以此感嘆羈旅之艱辛，將吳國降雪比喻為自己“白發(fā)般”的艱苦行旅，旅愁縈懷，致使頭發(fā)皆白。

同樣寫雪，芭蕉的弟子榎本其角的感受就大相徑庭。他說“若思為我物，笠上雪亦輕”，此句題為《笠重吳天雪》。直接引用上述可士的詩句，但反其意而用之，把斗笠上的積雪想做自己的東西，就不覺沉重，而反覺得輕了，帶有滑稽的味道。

其角不像芭蕉那樣追求俳諧的純藝術(shù)，他是一個吟詠現(xiàn)實社會千姿百態(tài)的作家，所以作品極少芭蕉那樣的禪味。這有欲、占有欲的活生生的心態(tài)的表現(xiàn)。這與芭蕉對物欲的淡漠實在不可同日而語。其角雖然走自己的路，但對芭蕉的作品予以充分的評價。

入冬初降雨，

猿也思蓑衣。

季語 冬雨

賞析

芭蕉在旅次的近畿地區(qū)逗留期間，審定向井去來、野澤凡兆編纂的《猿蓑》，并于元祿四年出版。這部網(wǎng)羅全國蕉門作品的句集是蕉風(fēng)鼎盛時期的結(jié)晶，標(biāo)志著蕉風(fēng)藝術(shù)的高峰。此句為《猿蓑》卷首。有題記云：“暑夏已經(jīng)過，悲秋亦來，山家迎接初冬?！比攵跤?，雖感蕭瑟，卻也別有情趣，大概連猴子也想穿上蓑衣欣賞雨景吧。

榎本其角在《猿蓑》的序文中說：“吾翁云一心只為俳諧注入神魂，過伊賀山中，云如給猿猴穿上蓑衣，注入俳諧神魂，則有斷腸之鳴。實乃可怕之幻術(shù)也?！弊怨鸥性程渲z，然其角言猿猴不啼叫，比喻如給俳諧注入神魂，也會如猿猴發(fā)出令人斷腸之哀鳴。這就是“幻術(shù)”。芭蕉飄逸的詩心與滑稽的構(gòu)思相結(jié)合，發(fā)出人生似行旅的感慨，將人的意識滲透進“冬雨”的存在里，表面的機智戲謔的想象其實深藏著嚴(yán)肅的觀念。

周作人以口語體翻譯此句為：“初下雨的時候猿猴也好像很想著小蓑衣的樣子。”