菩薩是“菩提薩埵”之略稱。菩提薩埵，又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。菩薩是眾信徒內(nèi)心的信仰，一般勞動菩薩是用泥巴做的，可是也有少數(shù)菩薩是用肉身做的哦，象九華山肉身菩薩就是用有一些得道高僧的肉身做的，一起來看看九華山肉身菩薩有哪些靈異之處吧！

九華山是中國四大佛教名山之一，是地藏菩薩道場。作為佛教圣地，它清凈、莊嚴、神圣。其肉身菩薩的不斷出現(xiàn)，成為九華山佛教的一大特色，同時也為這座佛教名山披上了一層神秘的面紗。自從唐代開元年間，金地藏開辟九華佛教道場，被尊為地藏菩薩應化，九華山成為地藏道場以來，在這一百平方公里的彈丸之地，有據(jù)可查的肉身菩薩就達14尊。其中“文革”焚毀5尊?，F(xiàn)在能看到的還有5尊，這不能不說是一個奇跡。

安微九華山有“蓮花佛國”之稱，以地藏菩薩道場馳名天下，享譽海內(nèi)外。各大寺廟佛事頻繁，晨鐘暮鼓，梵音裊裊，朝山禮佛的教徒信眾絡繹不絕。尤其是農(nóng)歷七月三十地藏王菩薩生日，更是人山人海。那么30多年前的九華山是怎么一幅景象呢？30年前的九華山菩薩有多靈呢？下面這位居士對32年前去九華山旅游的體驗與講述是一個很好的回答——

我是1982年結(jié)婚的，結(jié)婚一年多愛人也沒懷孕。1983年12月26日，單位組織我們?nèi)グ不站湃A山游覽。同行有十幾個人，其中包括我的一位好友，26歲，還沒女朋友。

記得那天我們是天沒亮就坐面包車從南京出發(fā)的，南京離九華山不是很遠，不久就到了，然后大家步行上山。中午十二點到了山上。

那時離文化大革命結(jié)束也沒多少年，由于數(shù)十年對佛教的排斥宣傳，使得當時信教者很少，我和同事們都不怎么信。所以，歷史如此悠久的佛教名山，當時去的人很少。

山上到處是白雪，大家聚在一起照雪景。而我和好友慢慢地逛到一座寺廟前。

唉，時間過去30多年了，那座寺廟叫什么我都記不清了，只記得門上有一塊大匾，上面有當年民國臨時大總統(tǒng)黎元洪題的字。

寺廟到是收門票的，但很便宜，只要兩毛錢。香客自然很少，廟里很荒涼，有種頹敗的樣子。殿堂里光線昏暗，除了菩薩面前幾根蠟燭，連一盞照明燈都沒有。

我發(fā)現(xiàn)屋檐下有一個和尚，穿的十分破舊，正在用一口鐵鍋做飯。鍋里漂著幾瓣青菜葉，還有些蘑菇啥的，和米放在一道煮，煙霧彌漫。

看過大雄寶殿，我倆便沒有興趣往里走了，但想想來也來了，票也買了，就到后面看一眼吧。我倆沿著破舊的木板路高一腳、低一腳地往里走，到處黑漆漆的，只有我們兩個人。

走到最后的殿堂，只見一人多高的佛堂上供著一位老和尚，黑黑的，瘦骨嶙峋，眉眼看不清楚。但我發(fā)現(xiàn)，和尚的下嘴唇卻是紅紅的，似乎還在掛著血，再看他胸前，放著一只玻璃杯，里面有半杯黑紅色的粘稠物。

這時廟里那位燒飯的和尚走了進來，對我們說：“他就是‘肉身菩薩’，很靈驗的，生前是這座廟里的和尚，臨終前預知時日將至，三個月前就停吃米面，只是上山采草藥回來煮湯喝。三個月后，身上穢物排盡了，老和尚在此圓寂，之后他的肉身永遠不腐。更不可思議的是，老和尚坐化后，每隔一段時間，嘴里會流出一滴鮮血，那么多年沒停止過。你們那么多人，只有你倆愿意進寺廟中來，說明你們跟菩薩有緣。如果你們有什么需求，可以求菩薩，菩薩一定會答應的。

聽完介紹，我想起結(jié)婚近兩年妻子還沒有懷孕的事，不妨拜拜這位肉身菩薩，靈不靈隨他。

于是我倒頭便拜，請肉身菩薩保佑我太太趕快懷孕，早日給我生個大胖兒子！我那位朋友見我如此，也拜求菩薩早日幫他找到滿意的對象，不僅如此，他還開玩笑說，婚后給他生兩個兒子！這時，我突然想起他的哥哥嫂子出結(jié)婚兩三年了，也無懷孕跡象，建議他順便也為他哥嫂求個兒子？他也高興地求了菩薩。

那天下山回到南京時已是半夜，和妻子說到白天的求菩薩的事，妻并不相信，說哪會有那么靈的事！但我還是哄著妻子“實驗”了一次。其實心里也沒當真。

此后奇跡不斷發(fā)生。沒過多久，妻子就興奮地告訴我說，她有了。但當時我并沒有把此事與九華山求菩薩的事聯(lián)系在一起?？墒侨齻€月后，我單位的那位與我一起求菩薩的朋友碰到我（我當時外借在市委組織部工作）后，激動地告訴我，他回來后很快就有了女朋友，由于雙方情投意合，一不小心還懷上了，正在積極籌備婚事。

1984年9月，我愛人真的給我生了個大胖兒子！又隔了幾個月，我那位朋友興沖沖地給我送來了紅雞蛋，原來他太太也生了！更不可思議的是，還真的如他在菩薩面前希望的一樣，生了一對雙胞胎兒子?。?！

奇跡仍在發(fā)生，他同樣求菩薩過的他嫂子也生了一個胖兒子，而且是與他太太在同一個月、同一家醫(yī)院（南京市立醫(yī)院）生的！也就是說他家老太太一下子添了三個孫子，高興得真是合不攏嘴，惟一急的是尿布來不及干。到了下雨天，家里就像個聯(lián)合國，到處掛滿了五顏六色的“旗子”??！

如今，我們的兒子都已成人（我兒子在本版的網(wǎng)名叫瓜皮帆帆）。雖然九華山我沒有去過。雖然這件事已經(jīng)過去二十多年了，但始終難以忘懷。

為什么九華山的肉身菩薩這么多？為什么這些肉身歷千年而不腐？是不是經(jīng)過特別的防腐處理？是不是與九華的地理環(huán)境有關(guān)？是不是他們有什么特別的修行方法等等，肉身菩薩給人們留下了一個又一個問號。凡九華山的和尚圓寂，都要將遺體保存一段時期（最短的七天，最長的三年），看能否成為真身。其裝殮方式也很特別，和尚圓寂后，將其遺體擦洗干凈，盤成跏趺式裝殮于特制的陶缸中，在遺體的周圍塞滿木炭，直至頸項，頭腦部位放置石灰包，再合上缸蓋涂以黃泥密封，置陰涼通風處存放。密封的陶缸隔絕空氣，木炭吸取遺體內(nèi)的水份使之脫水干癟。一旦遺體腐爛散發(fā)異味，就將陶缸底部的發(fā)火孔掏開，引燃木炭火化。坐缸只是形成真身的外部條件，其內(nèi)因取決于他們生前的修行道涵。長年食素不沾葷腥，注重修煉持久坐禪，必然氣脈貫通，筋骨干連，加上坐化前知其大限來臨，一般都是十天半月食不沾、水不進，使腹腸空空，體內(nèi)脂肪和水分極少，這為死后坐缸蛻變?yōu)槿馍淼於嘶A(chǔ)。但即便如此，能成為不腐之身的也是寥寥可數(shù)。只有極少的僧尼一直保存著肉身，這樣在3年后開缸，就是“肉身菩薩”了。形成肉身后，首先是妝漆，3年后再妝上金粉，這樣就基本上可以把尸體與外界隔離開。

九華山肉身菩薩，九華山菩薩有多靈呢？據(jù)說去求子的人一般都能如愿，這是網(wǎng)友的親身經(jīng)歷，所以，去九華山求子的人是絡繹不絕！