《道公學(xué)私：章學(xué)誠(chéng)思想研究》，章益國(guó)著，北京大學(xué)出版社2020年5月版

在本書書末的一個(gè)注釋中，益國(guó)援引了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾·卡尼曼的說(shuō)法，談到人們?cè)谒季S時(shí)候所受到的框架效應(yīng)的影響：一個(gè)人去看電影時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)買好的價(jià)值50元的電影票丟失了，和發(fā)現(xiàn)原本準(zhǔn)備用來(lái)買電影票的50元不見(jiàn)了，很可能會(huì)做出不一樣的選擇。前一種情形下，他很可能放棄看這場(chǎng)電影。后一種情形下，他很可能會(huì)再買一張電影票。同樣是損失50塊錢，但這筆錢在這人的心理賬戶中位置不一樣，前者被歸入了娛樂(lè)賬戶，后者則在一般賬戶里面，那里面的錢用途不明，數(shù)額也更多，這就會(huì)導(dǎo)向不同的決定。益國(guó)由此進(jìn)一步論說(shuō)：現(xiàn)代的學(xué)科分類也構(gòu)成了一個(gè)“框架”，不同的知識(shí)單元類似于不同的心理賬戶，在學(xué)科分類之前身份不明的學(xué)者，一旦分處于不同賬戶，人們對(duì)其重要性的評(píng)價(jià)，也會(huì)很不一樣。在傳統(tǒng)不分學(xué)科的狀態(tài)下，在思想學(xué)術(shù)這個(gè)“一般賬戶”中，章學(xué)誠(chéng)學(xué)問(wèn)不及戴震，才情遜于袁枚，文章不如汪中。而一旦進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)所新設(shè)的“史學(xué)思想”“歷史哲學(xué)”這樣的賬戶中，章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)價(jià)值就被凸顯出來(lái)了，具有了別人所無(wú)法比擬的重要性。這是對(duì)1920年代以來(lái)章學(xué)誠(chéng)研究何以成為顯學(xué)這一問(wèn)題，益國(guó)在他人研究基礎(chǔ)上所做的一點(diǎn)補(bǔ)充。類似的有趣的問(wèn)題，新穎而有說(shuō)服力的解釋，高密度地出現(xiàn)，使得閱讀這本書稿的過(guò)程頗為刺激而有挑戰(zhàn)性。這正是我所喜歡的閱讀體驗(yàn)。

章學(xué)誠(chéng)

在現(xiàn)代學(xué)科分類的背景下研究中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)人及其學(xué)術(shù)，常常出現(xiàn)一個(gè)很有趣而多少有些相互不諧的現(xiàn)象。一方面，一旦被歸入某個(gè)現(xiàn)代學(xué)科門類或?qū)W術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)或多個(gè)賬戶，按照這些賬戶的常規(guī)管理方式，其人其學(xué)往往就被分解為各個(gè)不同的論域和論題，再一一呈現(xiàn)其對(duì)應(yīng)于這樣一些論域和論題的言說(shuō)，以此來(lái)證明他的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)價(jià)值。另一方面，在時(shí)下一些學(xué)者眼中，較多地援用現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)中的概念范疇或理論觀點(diǎn)來(lái)討論中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想，似乎天然就有削足適履、強(qiáng)為解人的“原罪”，這當(dāng)然與很多研究的確就是落入了這樣的窠臼有關(guān)。但有些人的閱讀習(xí)慣，看到不同國(guó)度不同學(xué)科的學(xué)者和概念，高頻率地出現(xiàn)于一個(gè)自己原本熟悉的論域，就有被陌生人闖入自己家的不安與惶恐。沒(méi)有了安全感，開(kāi)放的心態(tài)也就無(wú)從談起。

如章學(xué)誠(chéng)這樣的傳統(tǒng)學(xué)人，一旦完全按照現(xiàn)代學(xué)科分門別類的方式來(lái)梳理排比其論說(shuō)，不難料想的結(jié)果，就是如益國(guó)所說(shuō)的，“今日中國(guó)史學(xué)史研究中一個(gè)不算少見(jiàn)的現(xiàn)象：脅古之名家來(lái)佐證今人之‘乏味的共識(shí)’，好像古人只要說(shuō)出些俗理，契合了我們平凡的常識(shí)，就能晉升‘杰出的思想家’之列?！贝质璧暮Y子眼，干的事情可不是“抓大放小”這么簡(jiǎn)單，而更其可能是淘汰精粹，是對(duì)不起古人的降維式解讀。

成功的學(xué)人研究，重要的前提是研究者在問(wèn)題意識(shí)、思維能力、理論裝備乃至靈心善感等方面都能盡可能地逼近研究對(duì)象。前輩小提琴名家斯特恩在談到傳奇式的大師海菲茲時(shí)，曾說(shuō)過(guò)這樣的意思：拉小提琴要到我這水平，才知道海菲茲有多了不起！這就仿佛，只有實(shí)力相近的圍棋大師，才有可能真正領(lǐng)略頂尖高手的襟懷和巧思。我等凡俗之輩，于此等境界固然只能是雖不能至，心向往之；然而，借助各種腳手架，我們總有辦法攀爬到原本夠不著的地方，看到原來(lái)看不見(jiàn)的風(fēng)景，對(duì)原本完全沒(méi)有意識(shí)到或者無(wú)法言說(shuō)的學(xué)理境界，能夠有所言說(shuō)。就好比，眼前的風(fēng)景道不得，大自然的造化永遠(yuǎn)無(wú)法被語(yǔ)言所代替或窮盡，但能誦出“野曠天低樹(shù)，江清月近人”，總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)“好安靜好美”。

在眾多遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的中國(guó)學(xué)者之外，波蘭尼的“默會(huì)知識(shí)”，海登·懷特的“隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”，賴爾對(duì)know how和know that這兩種“知”的區(qū)分，伯林、威廉·詹姆士、哈耶克對(duì)學(xué)者不同心智類型的區(qū)分，阿恩海姆審美心理學(xué)中“對(duì)力的感受”，……就都成了益國(guó)逼近章學(xué)誠(chéng)各種論說(shuō)意旨的腳手架。自其異者而觀之，學(xué)固然有中西古今之分；自其同者而觀之，又畢竟如錢鍾書先生所云，“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！蔽覀兺耆梢栽诳吹揭灾嗅屛骰蛞晕麽屩兴赡茉夥甑降南拗频耐瑫r(shí)，也能以開(kāi)放的心態(tài)意識(shí)到，許多學(xué)術(shù)現(xiàn)象、許多深層次的學(xué)理體驗(yàn)，又畢竟是有著古今中西之間可以貫通之處的。理論和概念范疇的價(jià)值，不在于它能代替它所解釋的現(xiàn)象，而在于它能提供新的工具和視角，能夠幫助我們更清晰地或者從不同的層面理解和解釋現(xiàn)象。東海西海，心理攸同，畢竟是中西學(xué)術(shù)思想中常見(jiàn)的情態(tài)，而當(dāng)代西方理論中的某些概念和理論視角，的確給了我們以更加明晰和可傳達(dá)的方式，來(lái)理解和澄清一些傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念的可能性。益國(guó)在這樣一些學(xué)術(shù)資源的領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用上，雖然未必就沒(méi)有可以再探討的地方，但在我看來(lái)，足稱食洋而化而又頗為克制。而正是這樣一些理論資源的引入，使得他在探討史意、史學(xué)風(fēng)格、學(xué)分二途、史家質(zhì)性等一系列重大論題時(shí)，新見(jiàn)不斷而勝意迭出。一本優(yōu)秀的史學(xué)史、史學(xué)思想史著作，在深入揭示和解讀史學(xué)史現(xiàn)象的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)史學(xué)思想、史學(xué)理論本身有所貢獻(xiàn)。我想不避友人之嫌地說(shuō)，益國(guó)此書，做到了這一點(diǎn)。

有家報(bào)紙有個(gè)名為“我的秘密書架”的欄目，讓學(xué)者展列、評(píng)論對(duì)自己學(xué)思?xì)v程有過(guò)重要影響的書目，我很喜歡看其中的文字。我也愛(ài)看自己所關(guān)注的學(xué)人的訪談。因?yàn)楸戎麄儽救说幕突痛笾?，這些被現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)制過(guò)濾了的更能透露個(gè)性化學(xué)術(shù)經(jīng)歷的信息，在可以印證或修正自己的閱讀印象的同時(shí)，也往往更有趣，還常常改變了自己的閱讀計(jì)劃。與益國(guó)交游多年，每每在相談甚歡之余，也拷問(wèn)一番他的“秘密書架”，好探究一下那些有趣的見(jiàn)解的源流。這本不只是十年磨一劍的書稿，倒是把他的書單抖落了許多出來(lái)。我知道，新書出來(lái)之后，我會(huì)把它置于案頭最常抽出來(lái)看看的那一列。因?yàn)?，這其中章學(xué)誠(chéng)的文字片段，益國(guó)的釋讀和論斷，都值得一讀再讀。還因?yàn)椋@其中所援引的各種理論資源，讓我得到了極大的閱讀樂(lè)趣，還想多看看，多記住一些。再就是，和并置于同一列的那些書中的好些本一樣，這本書可以打開(kāi)隨便哪一頁(yè)就讀隨便多么長(zhǎng)的一部分，而且，注釋和正文一樣的值得花時(shí)間、花力氣。

2020年3月20日，清華園。

本文為《道公學(xué)私：章學(xué)誠(chéng)思想研究》一書序言，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)刊發(fā)。