人民生活水平不斷提升的當(dāng)今社會(huì),人們的價(jià)值觀念和消費(fèi)觀念,也悄然發(fā)生了變化,現(xiàn)代文明本身就包含著“溫、良、恭、儉、讓”,“靜以修身、儉以養(yǎng)德”,“一粥一飯當(dāng)思來之不易,半絲半縷恒念物力維艱”

等中華傳統(tǒng)文明,包含著珍惜資源珍愛環(huán)境的生活態(tài)度,包含著以艱苦奮斗勤儉節(jié)約為榮、以驕奢淫逸

鋪張浪費(fèi)為恥的精神境界.

唯有在個(gè)人、家庭、單位全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)層面堅(jiān)決抵制鋪張浪費(fèi),抵制享樂主義和奢靡之風(fēng),讓崇尚節(jié)約、厲行節(jié)約勤勞節(jié)儉蔚然成風(fēng)才能養(yǎng)成“克勤于邦、克儉于家”的國風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng),使艱苦奮斗勤儉節(jié)約,成為邁向民族復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大精神支撐.

"儉以養(yǎng)德"，出自諸葛亮《誡子書》，他說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！耙馑际钦f，君子應(yīng)當(dāng)以不受外界的不良影響而修養(yǎng)自己，用節(jié)儉來培養(yǎng)美好的品德。諸葛亮在這里特別強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，確實(shí)是，任何美好品德的養(yǎng)成，都與這二字有關(guān)。

必須指出，儉，不是吝，與吝無關(guān)。吝，吝嗇，顧惜，舍不得，小氣，小氣鬼，吝是一種很鄙陋的品行。儉，節(jié)約，不奢侈，儉樸，儉素，這是一種美好的品行。

尚儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德，從平民百姓及其柴米油鹽，到達(dá)官貴人及其修齊治平，都不可或缺。司馬光在《訓(xùn)儉示康》的信中，引用《左傳》語告誡兒子司馬康："儉，德之共也；侈，惡之大也。"在這里，他把"儉”提得更高：凡是有德之人，都必定是崇尚節(jié)儉所致。如為官宦，節(jié)儉者無貪欲，就不會(huì)成為錢財(cái)和官祿的奴隸，可以秉公執(zhí)法，正直無私。如果為民，就能夠持身謹(jǐn)慎，用度節(jié)約，就可以使家境漸入豐裕。反之，奢侈就會(huì)多欲，官員多欲，就會(huì)貪財(cái)慕勢(shì)，走歪門邪道，以致身敗名裂的禍患跟著到來，老百姓名多欲，就會(huì)不擇手段撈金攫財(cái)，揮霍亂用，從而敗家喪身，所以說，奢侈是最大的罪惡。

崇尚節(jié)儉，生活儉樸之士為官，大扺是廉潔正直的清官，可以為民做許多的好事。反之，如是崇尚奢侈之士為官，必定是非貪即腐，不顧民生，擅作威福的昏官。

尚儉，不僅在古代有意義，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義?！皟€以養(yǎng)德”，”儉，德之共也；侈，惡之大也”，值得國人永遠(yuǎn)銘記並身體為行。

節(jié)儉品德的養(yǎng)成，非一朝一夕之功，貴在持之以恒，終生堅(jiān)守。從小事做起，從點(diǎn)滴做起，從兒時(shí)的家庭教育和良好的環(huán)境影響做起。明代周怡（嘉靖進(jìn)士，曾官吏科給事中）勉諭兒輩云：“由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用；酒肉一歺，可辦粗飯幾日；不饑不寒足矣，何必圖好吃好看？常在有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。”這話是多么親切感人，而又切實(shí)可行！

靜以修身，儉以養(yǎng)德。出于諸

葛亮《誡子書》： “夫君子之

行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非

淡泊無以明志，非寧靜無以致

遠(yuǎn)?！敝柑耢o以修善自身，儉

樸以淳養(yǎng)品德。諸葛亮因?yàn)槭?/p>

國效力，鞠躬盡瘁死而后已，

所以沒有那么多的時(shí)間教育自

己的兒子諸葛瞻，寫下《誡子

書》給八歲的兒子，教育他要

正直做人，今后要為國效力，

做一個(gè)有用的人。傳至今，對(duì)

年輕人依然有很大的影響。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！