玄奘大師應(yīng)該是中國(guó)人民最為熟悉的西行取經(jīng)的高僧了。不過(guò)，與人們熟悉的《西游記》中那個(gè)略顯迂腐的唐僧不同，現(xiàn)實(shí)中的唐僧，或者唐三藏、玄奘法師，是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又睿智的歷史偉人。

玄奘不僅是精通佛教“經(jīng)、律、論”三藏經(jīng)典的佛學(xué)大師，而且也是享譽(yù)世界的旅行達(dá)人，其《大唐西域記》是研究中世紀(jì)中亞和南亞地理與歷史的重要文獻(xiàn)資料，對(duì)印度的影響尤其深遠(yuǎn)。

玉門關(guān)外，感動(dòng)邊吏

公元629年，玄奘多次奏請(qǐng)朝廷前往西域取經(jīng)但未獲批準(zhǔn)。于是，他借著饑荒，隨著流民混出長(zhǎng)安城，開始西行取經(jīng)的旅程。大唐初年的法律嚴(yán)禁國(guó)民私自出境西域，玄奘在涼州被發(fā)現(xiàn)有偷渡企圖后，官方就下發(fā)了緝捕的文書。玄奘潛行到瓜州，當(dāng)?shù)毓倮衾畈粗匦蕿榍蠓ú幌嵘×x的精神，私自為他放行。玄奘離開瓜州，在玉門關(guān)外第一座烽火臺(tái)處被守衛(wèi)發(fā)現(xiàn)。玄奘以其人格魅力打動(dòng)了守衛(wèi)烽火臺(tái)的校尉——王祥。王祥不僅放走玄奘，還給他提供補(bǔ)給，指明前進(jìn)的路線，從而使得玄奘順利走出國(guó)門。

應(yīng)該說(shuō)，玄奘誓死求法的精神和出色的交往能力是他順利突破封鎖邊境的主要原因。

初抵西域，國(guó)王相助

玄奘穿過(guò)800里莫賀延磧沙漠，來(lái)到了西域的第一個(gè)國(guó)家——伊吾國(guó)。伊吾國(guó)國(guó)王有漢人血統(tǒng)，信奉佛法，對(duì)玄奘很友好。此時(shí)，恰逢高昌國(guó)使者到來(lái)，于是玄奘跟隨使者繼續(xù)西行，到達(dá)了高昌國(guó)。

高昌國(guó)王麴[qū]文泰是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。玄奘的佛法素養(yǎng)和個(gè)人修為很快就征服了高昌國(guó)王，兩人結(jié)拜為兄弟。玄奘在高昌國(guó)講法一個(gè)月，每次高昌王都親捧香爐，迎接引路。在玄奘堅(jiān)定地以絕食來(lái)謝絕高昌王的挽留后，高昌王盡其所能，派遣一名官員、四個(gè)徒弟、二十五個(gè)隨從、三十匹馬來(lái)協(xié)助保護(hù)玄奘西行。并提供通關(guān)文牒和大量貴重禮物，請(qǐng)求沿途國(guó)王善待玄奘取經(jīng)隊(duì)伍。

高昌國(guó)王對(duì)玄奘的厚遇，也與玄奘高深的修為和出色的交往才能密不可分。玄奘西行取經(jīng)從此不再是單人匹馬，為玄奘此后順利到達(dá)印度起到了極其關(guān)鍵的支持作用。

中亞諸國(guó)，異教禮敬

在高昌王的資助下，玄奘取經(jīng)隊(duì)伍順利度過(guò)龜茲國(guó)，翻越了高聳的雪山，路過(guò)大清池，進(jìn)入中亞大草原。

在碎葉城，玄奘見到了西突厥的葉護(hù)可汗，并再一次以其交往天賦贏取了這位信奉拜火教的國(guó)王的好感。葉護(hù)可汗不僅給玄奘隊(duì)伍派遣了通曉西域語(yǔ)言的向?qū)?，還給予了豐厚的布施，并親率群臣送行十余里。

接著，玄奘隊(duì)伍來(lái)到了中亞強(qiáng)盛的颯秣建國(guó)，這里的國(guó)王也是信奉拜火教，開始對(duì)玄奘并未重視，但玄奘卻在短短的時(shí)間內(nèi)就讓國(guó)王折服，開始“歡喜接收齋戒”，并對(duì)玄奘殷勤敬重起來(lái)，成為一段佳話。

此后，玄奘隊(duì)伍途經(jīng)活國(guó)，梵衍那國(guó)，都受到了當(dāng)?shù)赝跏业膬?yōu)待，順利到達(dá)印度，并最終抵達(dá)那爛陀寺學(xué)習(xí)佛法。

無(wú)遮揚(yáng)名，戒日護(hù)法

公元632-636年，玄奘在那爛陀寺學(xué)習(xí)了五年時(shí)間，此后又游歷印度五年時(shí)間，公元640年返回那爛陀寺，也正是在這一年，玄奘結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治印度北部的戒日帝國(guó)的國(guó)王——戒日王。戒日王信奉印度教，但是玄奘也成功讓戒日王成為佛教的支持者，并效仿印度歷史上偉大的君王——阿育王，來(lái)扶持和發(fā)展佛教。戒日王在其國(guó)都曲女城舉辦了全印度最大的宗教辯論法會(huì)，即無(wú)遮大會(huì)。法會(huì)上玄奘力壓群雄，奪得第一，以一己之力使得印度佛教在衰亡之際短暫出現(xiàn)了回光返照似的光芒。

在玄奘的游說(shuō)和推動(dòng)下，戒日王對(duì)唐王朝表現(xiàn)出極大的興趣和恭敬，派遣使者攜帶厚禮隨玄奘歸國(guó)，拜見唐太宗李世民。這解決了玄奘歸國(guó)身份的尷尬，對(duì)翻譯佛經(jīng)、推廣佛教有重要意義。

唐王支持，成就偉業(yè)

唐太宗李世民不費(fèi)一兵一卒，卻突然收到西域有多國(guó)來(lái)朝的奏報(bào)，不禁喜出望外，玄奘歸國(guó)之路自然也就順風(fēng)順?biāo)?。公?45年，唐太宗貞觀十九年正月二十四，長(zhǎng)安城長(zhǎng)達(dá)十里的隊(duì)伍歡迎玄奘凱旋。

二月初一，唐太宗在洛陽(yáng)儀鸞殿首次接見了玄奘，并在此后連續(xù)二十天與玄奘會(huì)談。李世民此時(shí)對(duì)佛教還不太感興趣，但是對(duì)于玄奘關(guān)于西域地理、風(fēng)土人情、國(guó)家政治等的豐富知識(shí)興趣濃厚，深感欽佩。唐太宗非常欣賞玄奘的學(xué)識(shí)和能力，也需要這樣的能人協(xié)助自己去開拓西域的疆土。因此，多次力勸玄奘還俗任官。玄奘初心不改，始終婉言謝絕高官厚祿。

玄奘深知沒有唐太宗的支持，是無(wú)法完成龐大數(shù)量的佛經(jīng)翻譯和佛教推廣工作的。因此，當(dāng)李世民要求玄奘把西域各國(guó)情況寫出來(lái)之時(shí)，玄奘日以繼夜的工作，在弟子辯機(jī)的協(xié)助下，用了一年零兩個(gè)月的時(shí)間，寫成了十二卷、十萬(wàn)多字的《大唐西域記》。而事實(shí)上，玄奘也成為了唐太宗和唐高宗的首席“外交顧問”，多次完成朝廷布置的任務(wù)。

朝廷對(duì)佛教提供了大力支持，不僅耗費(fèi)巨資修建大慈恩寺和大雁塔，還組織了規(guī)模宏大的譯經(jīng)場(chǎng)來(lái)系統(tǒng)翻譯佛經(jīng)，唐太宗甚至親自為玄奘翻譯的鴻篇巨著《瑜伽師地論》作序——《大唐圣教序》，有力推廣了佛教在唐王朝的發(fā)展和傳播。最終，玄奘翻譯出佛教經(jīng)論七十五部，共計(jì)一千三百三十五卷，創(chuàng)下不朽的功德與偉業(yè)。

縱觀玄奘的西行取經(jīng)歷程和歸國(guó)譯經(jīng)大業(yè)，除了玄奘自身佛學(xué)功底扎實(shí)外，其杰出的交往才能不僅為其掃除了取經(jīng)譯經(jīng)大業(yè)中一個(gè)又一個(gè)障礙，還爭(zhēng)取到了許多重量級(jí)的盟友，以一己之力開拓了中國(guó)和印度的交往先河，這些都是名垂青史的偉大成就。

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