如果說西游記是一部完備的個人修煉記錄，那么封神演義就是一段完備的人神共存時期的史詩，在這其中有覺者，有修煉中人，有王侯將相，有普通百姓。而在這段時期，無論神也好，人也罷，都面臨著更大宇宙范圍內(nèi)的天象變化。而在這其中，每個生命都面臨著選擇，選擇自己將來的位置。正所謂順天者昌，逆天者亡。而如今這個傳奇時代，又面臨著同樣的選擇。同胞們，發(fā)現(xiàn)了沒有?。?br>
明代劉伯溫在預(yù)言這一時代時寫道：“上末后時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫。是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路，難躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”《?封神演義》是中國古代一部神魔小說，可以跟西方的《魔戒》三部曲媲美，從中國文化的角度來看，它不僅僅是一部神魔小說，又不同于四大名著，自從明朝問世以來，家喻戶曉，路人皆知，這部以商滅周興為背景，涉獵神、魔、人、妖、佛、道種種元素的小說，融戰(zhàn)爭、志怪、景物、人物、情感、詩詞歌賦描寫為一爐，值得后人玩味與欣賞。今天，從修行者的視野，再對這部小說作一番解讀，以便世人更深刻的認(rèn)識古老的神傳文化和其中的內(nèi)涵。一?、作者是誰

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有幾種說法，有說是明朝許仲琳，有說是一陸姓的道家修行者。從筆者的角度看，具體是誰，不重要，重要的是這部書的作者需要具備相當(dāng)多的道家學(xué)識和修養(yǎng)，才能寫出這樣內(nèi)涵豐富、才情并茂、栩栩如生、雅俗共賞的小說。這是中華神傳文化繼承和傳頌的一種方式，即有著深厚文化底蘊的修行者或者是文人，通過這種通俗文學(xué)的方式，以歷史為基礎(chǔ)，寫作出教化人心、明晰善惡、弘揚正氣、追根隨源、影響深遠(yuǎn)的佳作來。正所謂：以文載道。二、?王朝變幻，以此為范
商紂亡周武興的歷史，是上古文明的一個重要時代，其中的善惡對立、人神位次、新舊更替、劫運天數(shù)、尊卑貴賤、王侯沿革、因緣際會，相對五千年中任何一次王朝變幻，都更典型和突出，都更值得總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，可以說是絕佳范本、歷史經(jīng)典。
而更深層次的思考是：人神妖魔恰逢劫難，上古之人從淳樸到文明，從治理到離亂，從太平到殺伐的過程中，每個生命都需要在綱常倫理迷失的環(huán)境和現(xiàn)實中，做出自己的選擇和決定，為自己，為族親，為一方百姓，為祖先后代。善惡交織，正邪混雜，以什么樣的邏輯和理由，作出什么樣的選擇，演繹出什么樣的結(jié)果。由人到神，由神到妖，由天到地，由朝歌到西岐，由王侯到漁樵，由山野到海島，由紅塵到世外，誰也不能在外，主動或者是被動的，選擇背后的因果，因果過程中的善惡矛盾，正邪博弈，或者是沖動，或者是猶豫，或者是迷茫，或者是決絕，每個生命的態(tài)度直接或者是間接的決定了自己的將來。
一部《封神演義》，背后多少緣由，堪稱傳奇中的典范。
三、?無道者必不敬神
千秋之世，道德為尊。商朝承載成湯之道德，成湯能求賢于伊尹，網(wǎng)開生靈于一面，寬仁大德，救生護(hù)命，風(fēng)調(diào)雨順，傳位六百年。商紂王托梁換柱，力大無比，文有商容、比干、趙啟，武有太師聞仲，黃飛虎，三宮皇后賢良淑德，四大諸侯威震八方。本來是可以創(chuàng)造一個盛世的條件，紂王卻是個無道者。
無道者必不敬神。上古時代，人都敬天地，敬鬼神，守道德，守人倫。女媧氏為中華始祖之神，商紂竟然能生褻瀆之意，從而觸犯神靈，種下因果，因色欲之心招來了千年妖狐，被迷住本性，失去江山社稷。
《封神演義》開篇，講了一個無道者

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