大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野"這句話，自古流傳很廣，也有多種版本。說的就是人們生活到一定程度后，追求與世無爭寧靜致遠(yuǎn)的生活。"隱居"，在古代成為有為者的一種追求，從而逐漸形成"隱逸文化"。

隱逸文化源遠(yuǎn)流長

中國的隱逸文化最早可從傳說中堯舜時(shí)代的“洗耳翁” 許由算起。

相傳，上古時(shí)代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個(gè)以不問政治為“清高“的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。

據(jù)民間傳說， 漢武帝時(shí)期， 東方朔就曾自擬自己是"大隱隱于朝"的隱士，但缺乏準(zhǔn)確 文獻(xiàn)記錄。

按照唐朝詩人白居易在《中隱》詩中的概括，中國古代的隱逸形式大致有大隱、中隱、小隱三種。

目前已知最早的文獻(xiàn)記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》："小隱隱陵藪，大隱隱 朝市。伯夷竄 首陽， 老聃伏 柱史。"

古代"隱士"的三種境界

有能力的人、看破人生的人，希望解甲歸田，忘卻世事，與世無爭，沉湎于桃源世外，借助周圍的環(huán)境，過隱居的生活，這是"小隱"。

真正有能力的人，隱居于喧鬧的市井之中，視他人與 嘈雜于不聞不見，從而求得心境的寧靜，這是"中隱"。

那些頂尖的人，隱身于朝廷之中，面對塵世的 污濁、 傾軋、勾心斗角，卻大智若愚、淡然處之，保持清凈幽遠(yuǎn)的心境，不與世爭，不與世濁， 悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。

我國古代那些所謂的"隱士"看破紅塵、隱居于山林，只是形式上的“ 隱”而已，而真正達(dá)到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂。隱居于市朝才是心靈上真正的升華所在。

現(xiàn)代社會，無論生活在什么層次，不在于是否"隱"，而是要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，任何時(shí)候不計(jì)名利得失，以事業(yè)為重，以國家和人民利益為重。

然而，退了休的人無所謂"發(fā)揮余熱"之類，繼續(xù)修煉，安度晚年為要?，F(xiàn)在就業(yè)是大事，多少年輕人愁就業(yè)，退休人員何必自作多情呢？討人嫌！