從前有一對(duì)父子牽著一條毛驢遠(yuǎn)行，走出一段路后行人笑道，這對(duì)父子大傻有毛驢不騎是不是腦子浸水。于是父親心疼兒子讓兒子騎上，沒走多遠(yuǎn)人家又說，這做兒子的就是個(gè)混蛋，父親走路自己騎驢，大不孝順了。于是兒子又下來換給父親騎，沒走多遠(yuǎn)又有人嘲笑父親大不象話怎么忍心自己的兒子走路而自己騎驢？于是父親干脆把兒子亦叫上來一起騎驢，總沒人說三道四了吧。驢子氣喘唏唏馱著這對(duì)父子走出一段路，行人捧腹大笑都說你看這對(duì)傻子怎么不愛惜家禽，父子聽到后覺得有道理干脆找一條竹桿父子倆抬著驢子走。這后面出現(xiàn)的議論和嘲笑就不言而喻了！這個(gè)故事都是家喻戶曉的，就是嘲笑那種沒有主見人云亦云的人。我們姑且不去探討故事的真實(shí)如否但其中的含義是發(fā)人深省的。著名的作家、心理學(xué)家畢淑敏說過這樣的話：”人生最忌諱兩件事，一是用自已的嘴巴影響別人的人生，二是用別人的腦子決定自己的人生“。這就說到位了，上面的故事父子誰騎都不行都受到別人的嘲笑。嘲笑者或許沒有惡意，只是以他們自已的價(jià)值觀、人生觀作評(píng)判，問題是這對(duì)父子大把別人的話當(dāng)回事，完全沒有經(jīng)過自已的思考該怎么做，難免就成了被人嘲笑的對(duì)象。當(dāng)然說人者大都憑自己的喜好認(rèn)知來評(píng)價(jià)的?！睓M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同“。人家說歸說，自已做歸做否則你就會(huì)無所適從。說到這里我想用我親身感受的事例說明一下，我退出工作崗位已幾年，不時(shí)亦會(huì)回單位坐坐，見到同事聊到退后的生活。不少回同事都說，老傅退了后顯老，是不是不快樂啊，還特別問有沒有學(xué)會(huì)打麻將，我說我對(duì)麻將不感興趣，同事們都說，難怪你不快樂退休生活枯燥嘛云云……。同事們的說法不能說不對(duì)，他們都說出他認(rèn)為能帶來快樂的感受，用心良苦希望我在退休后能找到快樂，這無可厚非。但是有點(diǎn)偏頗甚至我大不認(rèn)同的東西。沒錯(cuò)，當(dāng)今社會(huì)城市農(nóng)村，男女老少都喜歡打麻將，大有“天下麻將樂大同，誰人不摸誰哀愁“云的意味。但是人的愛好各有各的所鐘，特別認(rèn)為你不打麻你的生活就無味或者說你整天悲天黑地中度日這不是強(qiáng)加以人嗎？完全以自已的喜好愛憎衡量別人這是十分不妥的。凡事以自已的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、思維去猜測別人是十分錯(cuò)誤的。這就是按畢淑敏老師說的不要用自已的嘴去影響別人的人生。當(dāng)然世上何人背處無人說，何人背處不說人。但是說人要留口德，要客觀、公直、善良去評(píng)價(jià)人和事不帶有個(gè)人愛恨的色彩，這是一個(gè)人的人格與素養(yǎng)高低的體現(xiàn)。另一個(gè)方面又回歸到故事中那對(duì)父子的做法被人嘲笑是肯定的。這里可引申到社會(huì)上的一些人常常不動(dòng)腦，老是看別人眼色行事，這就是人生的悲哀。任何時(shí)候?qū)Ω鞣N問題的看法或?qū)θ松陌盐罩挥凶砸巡拍茏鞒鲎罘献砸训臇|西。特別是職場、官場如果沒有自已的判斷就會(huì)被人玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。當(dāng)然，經(jīng)常聽聽智者好友的意見再經(jīng)過自已思考加工形成自已的決策是最行之有效的。完全靠別人的腦子決定自已的事，不是人家會(huì)怎么樣，關(guān)鍵是人家站的角度不同，所謂仁者見仁，智者見智。所以別人的看法只供參考，任何照搬照抄都是不可取的甚至可能是錯(cuò)誤的。古代羅馬著名的哲學(xué)觀西賽羅說“一個(gè)人完全靠自已一切稱得上屬于他的東西都存在于他自已身上的人是不能不幸福的“。事實(shí)上人的主觀能動(dòng)性比什么都重要，人生真正的敵人是自已，自已不垮誰也打不倒你。人的最好心理醫(yī)生亦是自已，你不快樂誰也不能給你快樂。所以，我還奉勸諸君凡事要開動(dòng)腦筋，最靠得住的是自已，所以要善待自已身外之人之事只作參照物。因此在人生路上找準(zhǔn)方向活出自已的特色。騎驢、牽驢丶抬驢？只要你感覺對(duì)你就堅(jiān)持。走自已的路讓他人說去吧！1 我的美篇