董卿又火了，她在主持央視詩詞大賽時的不俗表現(xiàn)令人尊重。她口吐蓮花、妙語連珠，說出來的是文化、是智慧?？梢哉f，如果沒有長期的學(xué)習(xí)積累，頭腦里是空白的話，她是無法脫口而出的。相比而言，王小丫式的"請答題"，實(shí)在是蒼白無力。由此看來，學(xué)習(xí)是來不得半點(diǎn)虛假的。 談到學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其重要性，呂不韋說的很透:"天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾;使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲;使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽;使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天下之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。"呂不韋真夠狠的，說不學(xué)習(xí)的人，耳朵只是擺設(shè)，還不如聾子;目中無人，還不如瞎子;口中無語，還不如啞巴;大腦無知，還不如瘋子。所以他強(qiáng)調(diào)，一定要發(fā)揮眼耳口腦等天生功能，這樣才叫善于學(xué)習(xí)。 呂不韋痛恨不學(xué)習(xí)的人，認(rèn)為無知帶來的后果很嚴(yán)重，容易聽信讒言，不加分辨，隨意傳播，顛倒黑白。例如狗像獼猴，大獼猴像母猴，母猴像人，經(jīng)過數(shù)次以訛傳訛，狗就變成人了，事實(shí)上人和狗怎能相提并論呢?沒辦法，愚昧無知的人就會犯此類錯誤。 那么，善于學(xué)習(xí)的人有什么樣境界呢?管仲說過:"因絀為信，奮患有成，勇者義之;攝禍為福，裁少為多，智者官之;報(bào)報(bào)之反，墨墨之化，唯大君能之。禍與福相貫，生與死相鄰，不偏與死，不偏與生，不足以載大名。"賈誼也說過:"君子直道而行，知必屈辱而不避也，故行不敢茍合，言不為茍容，雖無功于世而名足稱也，雖言不用于國家，而舉措之言可法也。" 有人會問，讀書多真的就可以有用么?晁錯認(rèn)為不一定，告訴大家一個道理，就是:"多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。"那么如何學(xué)習(xí)呢?當(dāng)然是有方法的，起碼得專注吧，一心二用者，除去超強(qiáng)大腦者外，普通人還得慎用，一心一意才好，劉安就強(qiáng)調(diào):"目察秋毫之末，耳不聞雷霆之聲;耳調(diào)玉石之聲，目不見太山之高。"就是說:"眼睛察看細(xì)毫的微端時，耳朵聽不到雷霆的聲音;耳朵辨聽樂器的音調(diào)時，眼睛看不見泰山的高聳。"外邊的世界太精彩了，誘惑特多，能一心一意學(xué)習(xí)，才能有收獲吧。 古人在勸人學(xué)習(xí)時是不余遺力的，正如司馬遷所言:"忠言逆耳利于行，毒藥苦以利于病。"畢竟學(xué)習(xí)是件苦差事，能堅(jiān)持終生學(xué)習(xí)的人并不多，劉向感嘆道:"人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚。"他還說:"君子不羞學(xué)，不羞問。"揚(yáng)雄和呂不韋一樣，痛罵不學(xué)習(xí)的人了。"鳥獸觸其情者也。人而不學(xué)，雖無憂，如禽何!"不妨解釋下:"禽獸是放縱情欲沖動盲目行動的。人如果不學(xué)習(xí)，即使沒有憂慮，又和禽獸有什區(qū)別呢?" 學(xué)習(xí)的好處還是顯而易見的，董卿就是脫穎而出者，更是受益者，正如揚(yáng)雄所言:"言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。"這句話意思很好懂，就是說，語言是思想的聲音，文字是思想的圖畫。思想一旦用語言和文字表現(xiàn)出來，是君子還是小人就顯露出來了。 古人為什么十分重視學(xué)習(xí)呢?揚(yáng)雄指出:"學(xué)者，所以修性也。視、聽、言、貌、思、性所有也。學(xué)則正，否則邪。"用白話文來講，就是說學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)端正人性，觀察、耳聽、講話、姿態(tài)、思考等，都是人性的組成部分。只有學(xué)習(xí)，才能端正這些行為;不學(xué)習(xí)，這些行為就會邪惡。 學(xué)習(xí)的最高境界是什么呢?古人認(rèn)為是成為君子。《后漢書》認(rèn)為，"君子立言，非茍顯其理，將以啟天下之方悟者;立行，非獨(dú)善其身，將以訓(xùn)天下之方動者。言行之所開塞，可無慎哉!"成為君子后，可以創(chuàng)立言說學(xué)說，不為茍求顯揚(yáng)其理論，而是以此啟發(fā)天下將有所覺悟的人;君子立身其道，不僅是為了保持個人的節(jié)操，而是以此開導(dǎo)天下將有所覺悟的人。君子的一言一行起著啟發(fā)、開導(dǎo)的作用，能不謹(jǐn)慎嗎?!
因?yàn)槭叨缧?，寫完此文天方亮。不知此時董卿也在讀書么?(錢詩貴丁酉日記)