概述
早在《后漢書(shū).南蠻西夷列傳》中就記載先民“眾皆依山居止,[1]累石為室,高十丈,為邛籠”。李善注《后漢書(shū)》之“邛籠”說(shuō),“按今彼土夷人呼為雕也”“邛籠”即石碉??梢?jiàn)石碉建筑已有二千多年的歷史了。本世紀(jì)40年代,著名學(xué)者馬長(zhǎng)壽先生在 考察井岡山五次圍剿的碉堡時(shí)指出:“中國(guó)之碉源出四川,四川這碉源出金川”,這就是嘉絨藏族對(duì)豐富戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的杰出貢獻(xiàn)。遍布全縣各地有4棱、6棱、8棱等多種石碉,其中有極為罕見(jiàn)的13棱碉。在數(shù)百石碉中,馬爾邦關(guān)碉如直刺蒼穹的長(zhǎng)劍,靜靜地倚天矗立?!榜R爾邦”嘉絨語(yǔ)音譯,意為不結(jié)冰的地方。在嘉絨通往康巴地區(qū)古馬爾邦關(guān)的對(duì)河兩岸各矗立著一座崇宏昂的石碉。東碉高28米,西碉高50米,這說(shuō)是“一江南流,雙碉守關(guān)”的景觀(guān)。高達(dá)50米的西碉,是目前全國(guó)已知石碉中最高的,獨(dú)享“中國(guó)碉王”桂冠。馬爾邦關(guān)碉是東女國(guó)女王行宮,后為大金川土司沙羅奔小官寨的標(biāo)志性建筑。
建造結(jié)構(gòu)
由于特殊的地理環(huán)境,面對(duì)萬(wàn)千大山,面對(duì)族內(nèi)族外的紛爭(zhēng)與殺戮。人們不得不把碉樓越修越高,因?yàn)橹粮邫?quán)的掌握是自我保護(hù)的最有效手段。專(zhuān)家稱(chēng)此碉融數(shù)學(xué)、幾何、力學(xué)為一體,是東女國(guó)后裔勤勞、智慧的象征。此碉中有數(shù)十層,每層四面,各胡方孔,可施槍熗。相傳此碉用雞、狗、羊、馬、牛、豬血等摻入蕎面和精選粘性強(qiáng)的泥土混合攪拌后灌入石縫作粘合劑,一旦干后,比水泥還堅(jiān)硬,粘性極強(qiáng),十分牢固。就在上個(gè)世紀(jì)六十年代,一場(chǎng)大規(guī)模的改土造田運(yùn)動(dòng)中,有人曾試圖用炸藥包將這座碉炸毀。用石碉的豐富史料作田埂的保坎。兩次使用大劑量的炸藥均告失敗,僅將該碉底座北角炸了一個(gè)窟窿。就在那次實(shí)施爆破后的第十年就發(fā)生了這個(gè)地區(qū)有記錄以卻安然無(wú)恙。它不僅經(jīng)受了時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙,而且出經(jīng)受了大自然變遷的嚴(yán)峻考驗(yàn),高聳挺拔,氣勢(shì)宏偉,是金川先民堅(jiān)強(qiáng)不屈,勇敢智慧象征的再現(xiàn)。
相關(guān)事件
就在上個(gè)世紀(jì)六十年代,一場(chǎng)大規(guī)模的改土造田運(yùn)動(dòng)中,有人曾試圖用炸藥包將這座碉炸毀。用石碉的豐富史料作田埂的???。兩次使用大劑量的炸藥均告失敗,僅將該碉底座北角炸了一個(gè)窟窿。就在那次實(shí)施爆破后的第十年就發(fā)生了這個(gè)地區(qū)有記錄以卻安然無(wú)恙。它不僅經(jīng)受了時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙,而且出經(jīng)受了大自然變遷的嚴(yán)峻考驗(yàn),高聳挺拔,氣勢(shì)宏偉,是金川先民堅(jiān)強(qiáng)不屈,勇敢智慧象征的再現(xiàn)。
規(guī)模
金川石碉規(guī)模之大,類(lèi)型之多,建筑技術(shù)之精湛實(shí)為罕見(jiàn),具有極高的美學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)價(jià)值,是研究川西高原歷史、民族、文化不可多得的實(shí)物依據(jù)。在以大金川大峽谷為中心,向綽斯甲、俄熱、太陽(yáng)河、撒瓦足、卡拉足、萬(wàn)林、巴布里、獨(dú)松、卡撒等眾多網(wǎng)狀河流四周的峽谷和高山擴(kuò)散,直至阿科里草原最北端。到目前有碉的遺址、遺跡 處,有殘碉 座,有保存較完好的石碉 座,形成了較為完備的神碉、戰(zhàn)碉、界碉、銘碉體系,使這里有了“千碉之國(guó)”的譽(yù)稱(chēng)。 特色
世代居住在這兒的東女國(guó)后裔,根據(jù)自己的生活方式和自然條件,創(chuàng)造了獨(dú)特風(fēng)格的永恒建筑藝術(shù),碉房是其中最優(yōu)秀的代表。據(jù)清代第四任綏靖屯務(wù)李心衡所作的《金川鎖記》記載,“其碉樓及一切墻垣,俱砌亂石,遠(yuǎn)望作裂紋,整齊如刀削,雖漢人工巧者不能及?!狈课荻酁槭^合黃泥堆砌而造,以巨木為梁,橫搭雜木,蓋土于上,堅(jiān)固不漏。它一般有三層,第一層較低矮,主要用于放置大型農(nóng)具和圈養(yǎng)牲畜;第二層以渾年不熄的火塘為中心,“鍋莊”是整個(gè)房屋的心臟部位,它具有廚房、飯?zhí)?、客廳等多種功用;第三層是經(jīng)堂和陽(yáng)臺(tái),陽(yáng)臺(tái)四周建有煨桑臺(tái)同時(shí)又是一個(gè)休閑娛樂(lè)的小廣場(chǎng),特別是在莊稼收割的季節(jié)陽(yáng)臺(tái)有成為曬場(chǎng)。人們普遍認(rèn)為房子頂層的經(jīng)堂是神的居所,中間層是人的住處,底層是牲畜的天地,這與人們信仰中關(guān)于世界的,觀(guān)念不謀而合。人們認(rèn)為有天界、人世的地獄存在,天上居住著眾神,人世間蕓蕓眾生,地下則是魔鬼的居所,一座房子仿佛就是一個(gè)輪回著的世界。這一地區(qū)民居屋頂上的曬場(chǎng)和其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是這一地區(qū)民居最深的獨(dú)特性,是對(duì)世界民居原型的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這些美麗的民居坐落在大金川江兩岸的山坡上,由于受大渡河暖濕氣流的影響是這里形成較好的植被,四周一片蔥蘢。放眼望去,大金川如玉帶、如哈達(dá)般逶迤此來(lái),飄然南去,炊煙裊起,在飄動(dòng)的山歌里牛羊返欄,宿鳥(niǎo)歸急……一派世外桃源的景象。
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