要想了解一座城市首先要去到它的博物館。于是我去到了寧波博物館，在寧波博物館的外觀設(shè)計(jì)上，我們就可以看出一種深厚的時(shí)代感，博物館的設(shè)計(jì)者叫做王澍 它大量地運(yùn)用了寧波舊城改造中積累下來(lái)的舊磚瓦、陶片，形成了一座獨(dú)特的“瓦片墻”。這些回收的舊磚瓦，承載著幾百年的歷史，不僅看起來(lái)非常美觀關(guān)鍵在于它還非常淋漓盡致的展現(xiàn)出了一座博物館本身帶有的那種時(shí)代感。這便是這些舊磚瓦的意義更是這座博物館獨(dú)特的魅力。 下面這兩幅圖是古代婚嫁時(shí)的場(chǎng)面，這也是整個(gè)博物館中我最喜歡的部分?！吨袊?guó)法制史》里對(duì)于婚姻繼承制度也有很詳盡的記載。古代婚姻成立的原則是一夫一妻多妾制。成立的要件是“父母之命媒妁之言”限制性條件是同姓不婚，同姓是不可以成親的。下面展示的圖片就是嫁娶時(shí)的場(chǎng)景，從圖片中我們可以看出 古代的“婚禮”也是相當(dāng)熱鬧的。在古代婚姻繼承制度中，婚姻的形式是非常嚴(yán)格的，即六禮，所謂的六禮是指“納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎” 王安石—北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。王安石歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。慶歷五先生是指北宋慶歷(1041—1049)年間明州的五位學(xué)者：楊適、杜醇、王致、王說(shuō)、樓郁。他們都以教育為主要職業(yè)，或開(kāi)辦書院，或執(zhí)縣學(xué)、郡學(xué)講席，長(zhǎng)期從事教育事業(yè)，致力于儒學(xué)傳播、民生教化，是當(dāng)時(shí)明州地區(qū)教育和學(xué)術(shù)的中堅(jiān)。王安石與五先生都是北宋著名的思想家。北宋是我國(guó)理學(xué)的成熟時(shí)期，他們的學(xué)術(shù)思想同樣帶有強(qiáng)烈的篤實(shí)品格。自此，寧波開(kāi)始了新儒學(xué)的建設(shè)，而這一波的新儒學(xué)建設(shè)雖然仍然是輸入式的，但它通過(guò)教育手段植根于地域，化入地域主體的血液中，因而成為明州學(xué)術(shù)文化的全新生長(zhǎng)點(diǎn)，可以說(shuō)寧波文化的真正形成是從這一時(shí)期開(kāi)始的，所以其意義非常尋常。所以這幅石碑在寧波博物館的意義也是非常重大的。 下面兩張圖展示的是河姆渡文化遺址。河姆渡文化是中國(guó)長(zhǎng)江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器時(shí)代文化。1973年，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。經(jīng)科學(xué)的方法進(jìn)行測(cè)定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年。它是新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的氏族村落遺址，反映了距今約7000年前長(zhǎng)江下游流域氏族的情況 。 下圖為明州“海上陶瓷之路”像絲綢之路一樣，陶瓷之路的發(fā)展也對(duì)中國(guó)古代的思想文化進(jìn)步起了很大的推動(dòng)作用。從圖中我們可以看出，從明州港出發(fā)的航線主要分為兩條，一條是東北方向前往朝鮮半島、日本；一條是從明州港南下，過(guò)臺(tái)灣海峽，至東南亞經(jīng)馬六甲海峽前往南亞、西亞乃至東非等地。菲律賓、印尼、泰國(guó)、巴基斯坦、伊朗、埃及等地均有越窯青瓷出土。從9世紀(jì)到10世紀(jì)末，架起‘海上陶瓷之路’的是主體之一越窯青瓷，而當(dāng)時(shí)越窯青瓷生產(chǎn)地主要在慈溪上林湖，貿(mào)易的航線主要經(jīng)明州(寧波)港銷往世界各地 從法律角度上看“當(dāng)鋪”古代的當(dāng)鋪放到今天又該如何理解?！暗?、當(dāng)”雖然合起來(lái)讀，但是典和當(dāng)還是有很多不同。典一般為不動(dòng)產(chǎn)，譬如房屋土地，贖期較長(zhǎng)；而當(dāng)，則為動(dòng)產(chǎn)，如衣服織品、金銀首飾、古玩字畫，種類非常龐雜，贖期要短。我們經(jīng)常在古裝劇里看到很多沒(méi)錢治病的人拿著一些金銀首飾去當(dāng)鋪里換錢，所以當(dāng)鋪也是典當(dāng)機(jī)構(gòu)又是典當(dāng)行業(yè)的基礎(chǔ),正是大量典當(dāng)行的存在,才逐漸形成了具備一定規(guī)模的典當(dāng)行業(yè)。
一個(gè)城市的博物館在一定程度上反映了這座城市的歷史發(fā)展進(jìn)程。從古到今，歷史不斷進(jìn)步社會(huì)不斷發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中我國(guó)的法律體系也在不斷健全。通過(guò)對(duì)古代文化歷史的研究，相信對(duì)我今后的法制史學(xué)習(xí)也有很大的幫助。