相信大家多多少少都聽說(shuō)過(guò)舍利子，佛教認(rèn)為舍利子是智慧的結(jié)晶，死后焚化有舍利出現(xiàn)，證明這位僧人是得道高僧。

舍利是什么

　　舍利是梵語(yǔ)的音譯，是印度人死后身體的總稱。在佛教中，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化后，所產(chǎn)生的結(jié)晶體，則稱為舍利子或堅(jiān)固子。

　　舍利主要有三種：

　　1、全身舍利：廣東韶關(guān)慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石經(jīng)寺之石經(jīng)祖師等。就是我們說(shuō)肉身不腐的“肉身菩薩“。

2、碎身舍利：就是平時(shí)大家所說(shuō)的舍利子。釋迦牟尼佛火化后之舍利、羅桑殿達(dá)活佛、竹齋法師……均為碎身舍利。 其中又分為多種。

　　3、法身舍利：一切上座部、大眾部、藏傳、漢傳佛教的一切經(jīng)典，皆屬法身舍利。就是大德留給后人的智慧結(jié)晶。

　　舍利結(jié)成原因：

　　佛經(jīng)說(shuō)

　　佛經(jīng)上說(shuō)，舍利子是通過(guò)“六波羅蜜”（菩薩的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。近代印光大師也說(shuō)，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所說(shuō)的精氣神沒有關(guān)系。

　　結(jié)石說(shuō)

　　這種說(shuō)法認(rèn)為，僧人常吃素食，植物纖維多，鈣質(zhì)物沉淀為核，又長(zhǎng)期修行，體內(nèi)發(fā)生了一些化學(xué)變化，所以火化以后，留下一些鈣化物，容易形成人體內(nèi) “結(jié)石體”，如膽結(jié)石、腎結(jié)石、膀胱結(jié)石等。這些物質(zhì)見火不化，且多呈顆粒狀。

　　玉箸說(shuō)

　　“舍利”系精液之凝固，僧人通過(guò)修行“玉箸”停留腦間。按精液在體內(nèi)，初以腦為發(fā)源地，由腦通過(guò)背脊而至腎囊。如果始終沒有排瀉則最后仍歸納至腦海，如此周而復(fù)始，循環(huán)不息。

外物說(shuō)

　　舍利形成有外在來(lái)源。一是燃燒材料中夾雜的，在火化過(guò)程中所用的燃料夾雜的砂石、瑪瑙、玉石一類的東西和松脂與香灰的混合物；二是佛珠等隨身物品中夾雜的瑪瑙玉石等；三是人為因素導(dǎo)致的，如僧人去世后，其他僧人塞到其口中或者手里的一些東西。甚至有些是專門為了取得“舍利”而特意加的。