《書林清話》附件《書林余話》是中國近代論古籍版本目錄的專著。

共10卷，葉德輝撰。1920年葉氏觀古堂刻三次修改本，1935年其子啟倬編入《郋園先生全書》，又據(jù)此版重印。葉德輝（1864～1927），湖南長沙人，光緒十八年（1892）進士，官吏部主事。葉德輝精于版本目錄學、喜藏書、編書，以刻書聞名，他的名言是“老婆不借、書不借”。葉德輝曾編纂了《觀古堂書目叢刻》、《書林清話》、《古今夏時表》，并?？对厥贰罚稌智逶挕匪闶侵袊谝徊空嬲邢到y(tǒng)的書籍史，用筆記體寫成，敘述唐宋以來刻板、活板、套色各種印刷方法。梁啟超曾評價《書林清話》“論刻書源流及掌故甚好?！?p>

（來源：古籍公眾號 ID：weiguji）

《書林清話》以筆記體裁系統(tǒng)地介紹了有關中國歷代雕版印刷書籍的各項專門知識。從書籍和版本的各種名稱宋、元以來歷代官刻、私刻、坊刻的源流，各時代突出的著名刻本，古代活字印刷、彩色套印的創(chuàng)始和傳播，歷代刻書的規(guī)格，所用材料以及工料價值的比較，印刷、裝潢、鑒別、保存的方法，乃至有關刻書、抄書、藏書、賣書的遺聞掌故，皆有論述。此書材料豐富，取材于歷代諸家目錄、題跋，兼及前代史書、筆記、文集諸書，自加按語，是研究版本目錄學的入門之作。

跋（來源：古籍公眾號 ID：weiguji）

古人著書，多以一時采輯未廣，積久聞見又多，于是有補、續(xù)、余、閏之作。如宋洪邁《容齋隨筆》，乃至于五筆；王明清《揮麈前錄》，亦有《后錄》、《三錄》相繼；次則沈括《夢溪筆談》，皆其先例也。大伯父文選君，昔年既撰《書林清話》，播傳宇內，已為當世士大夫所推重。

惟是此書殺青以來，間有歷代刻書掌故、瑣記為前書所無者，閱時年余，又成此《余話》上下兩卷。正待編為巨冊，不欲亟付梓民，而客歲以不幸罹難，至是竟成絕筆矣。人亡國瘁，痛哉言乎。啟崟兄弟丁茲喪亂，重懼遺稿散失，遂乃攜入行笥，悉數(shù)來滬，以待他日授之剞劂。會劉師澹園有印書館之設，亟用活字排印五百部，同時并印《郋園讀書志》，數(shù)亦如之。

是役也，歷百余日而蕆事。其校讎訛奪，劉師命啟崟及其家子弟分任之。

師蓋大伯父入室弟子，故其沆瀣相承，快睹斯書之流布也。啟崟于家學毫無所得，有愧前修，展讀茲編，惝然若失者殆累 日已。此外遺稿，尚有《四庫全書目錄版本考》、《說文籀文考證》、《經(jīng)學通詁》、《郋園學行記》、《星命真原》、《自訂年譜》等書，將漸次編校刊行，庶無負于大伯父一生精力所系，得以長留天地間。然則是書之成，固非嚆矢歟。大伯父耳順方強，使其健在，豈僅如王、如洪、如沈之撰述已哉！戊辰四月，從子啟崟謹志。

書林余話序（來源：古籍公眾號 ID：weiguji）

余撰《書林清話》刻成后，以前所采宋、元、明人及近今諸儒說部、筆記涉于刻書之事者，未得編次收入。又已所論述為前所遺者，拉雜存之書簏。

其中或有裨掌故，或足資談助，既不忍割棄，又不成條例，于是略事理董，分上下二卷，名曰《余話》。謂不足以續(xù)前話也。癸亥初秋記。

書林余話卷上（來源：古籍公眾號 ID：weiguji）

宋無撰人《愛日齋叢鈔》一云：“《通鑒》：后唐長興三年二月辛未，初令國子監(jiān)校定《九經(jīng)》，雕印賣之。又云：自唐末以來，所在學校廢絕。

蜀毋昭裔出私財百萬營學館，且請刻版印《九經(jīng)》。蜀主從之，由是蜀中文學復盛。又云：唐明宗之世，宰相馮道、李愚請令判國子監(jiān)田敏校定《九經(jīng)》，刻版印賣，朝廷從之。后周廣順三年六月丁巳，版成，獻之。由是雖亂世，《九經(jīng)》傳布甚廣。此言宰相請校正《九經(jīng)》印賣，當是前長興三年事，至是二十余載始辦。田敏為漢使楚，假道荊南，以印本《五經(jīng)》遺高從誨。意其廣順以前，《五經(jīng)》先成。王仲言《揮麝錄》云：‘毋昭裔貧賤時，嘗借《文選》于交游間，其人有難色，發(fā)憤異日若貴，當版以鏤之遺學者。后仕王蜀為宰相，遂踐其言刊之。印行書籍，創(chuàng)見于此。事載陶岳《五代史補》。

后唐平蜀，明宗命太學博士李鍔書《五經(jīng)》，仿其制作，刊版于國子監(jiān)，為監(jiān)中印書之始。’仲言自云：家有鍔書印本《五經(jīng)》，后題長興二年。今史云三年。中書奏請依石經(jīng)文字刻《九經(jīng)》印版，從之。又他書記馮道取西京鄭覃所刊《石經(jīng)》，雕為印版，則非李鍔書。仿蜀制作，或別本也?！督鹗洝酚衷疲骸铢槪宕鷷r仕至國子丞。《九經(jīng)》印版，多其所書，前輩頗貴重之?！?，即鍔也。《猗覺寮雜記》云：‘雕印文字，唐以前無之，唐末益州始有墨版。后唐方鏤《九經(jīng)》，悉收人間所有經(jīng)史，以鏤版為正。見兩朝國史。’此則印書已始自唐末矣。按《柳氏家訓序》：‘中和三年癸卯夏，鑾輿在蜀之三年也，余為中書舍人。旬休，閱書于重城之東南。其書多陰陽雜說、占夢、相宅、九宮五緯之流，又有字書小學，率雕版，印紙浸染，不可盡曉。’葉氏《燕語》，正以此證刻書不始于馮道。而沈存中又謂，版印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印《五經(jīng)》，自后典籍皆為版本。大概唐末漸有印書，特未能盛印，遂以為始于蜀也。當五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文信矣。”

宋邵伯溫《聞見錄》十六云：“潞州張仲賓，字穆之。其為人甚賢，康節(jié)先生門弟子也。自言其祖本居襄源縣，十五六歲時猶為兒戲，父母誨責之，即自奮治生。曰，外邑不足有立，遷于州。三年，其資為州之第一人。又曰，一州何足道哉。又三年，豪于一路。又曰，為富家而止耶。因盡買國子監(jiān)書，筑學館，延四方名士與子孫講學。從孫仲容、仲賓同登科，仲安次榜登甲科?？芍^有志者也?！?/p>

宋邵博《聞見后錄》二十云：“東坡倅錢唐日，《答劉道原書》云：‘道原要刻印《七史》固善，方新學經(jīng)解紛然，日夜摹刻不暇，何力及此。近見京師經(jīng)義題：國異政，家殊俗。國何以言異，家何以言殊？又有其善喪厥善，其厥不同何也？又說《易?觀卦》本是老鸛，《詩》大、小《雅》本是老鴉，似此類甚眾，大可痛駭。’時熙寧初，王氏之學務為穿鑿至此?！?/p>

宋邵博《聞見后錄》五云：“唐以前文字未刻印，多是寫本。齊衡陽王鈞，手自細書《五經(jīng)》，置巾箱中。巾箱《五經(jīng)》自此始。后唐明宗長興二年，家伯寅公菉竹堂殘鈔本作三年。宰相馮道、李愚請令判國子監(jiān)田敏，校正《九經(jīng)》，刻版印賣。朝廷從之。是雖極亂之世，而經(jīng)籍之傳甚廣。予曾大父遺書，皆長興年刻本，委于兵火之余，僅存《儀禮》一部?！?/p>

宋孔平仲《珩璜新論》云：“昔時文字，未有印版，多是寫本。《齊宗室傳》：‘衡陽王鈞嘗手自細寫《五經(jīng)》，置于巾箱中。巾箱《五經(jīng)》自此始也。’至后唐明宗長興三年，宰相馮道、李愚，請令判國子監(jiān)田敏，校正《九經(jīng)》，刊版印賣。朝廷從之。是雖在亂世，《九經(jīng)》傳播甚廣。至周廣順中，蜀毋昭裔又請刻印版《九經(jīng)》，于是蜀中文字復盛?！?/p>

宋蘇軾《仇池筆記》上云：“近世人輕以意改書，鄙賤之人，好惡多同，從而和之，遂使古書日就舛訛?？鬃釉唬何岐q及史之闕文也。蜀本《莊子》云‘用志不分，乃疑于神’。此與《易》‘陰疑于陽’、《禮》‘使人疑女于夫子’同。今四方本皆作‘凝’。陶潛詩：‘采菊東籬下，悠然見南山。’采菊之次，偶見南山，境與意會。今皆作‘望南山’。杜子美云：‘白鷗沒浩蕩……。’蓋滅沒于煙波間。而宋敏求云：‘鷗不解沒?！淖鳌ā?。二詩改此兩字，覺一篇神氣索然也?！?/p>

宋邵博《聞見后錄》十九云：“蘇仲虎言，有以澄心紙求刻本無求字，曹倦圃藏鈔本有求字。今據(jù)補。東坡書者。令仲虎取京師印本《東坡集》，誦其詩，即書之。至‘邊城歲莫多風雪，強壓香醪與君別’，東坡閣筆怒目仲虎云：‘汝便道香醪！’仲虎驚懼，久之，方覺印本誤‘春醪’為‘香醪’也?！?/p>

宋周輝《清波雜志》云：“印版文字，訛舛為常，蓋校書如掃塵，旋掃旋生。葛常之侍郎著《韻語陽秋》，評詩一條云：‘沈存中云，退之城南聯(lián)句，竹影金鎖碎者，日光也。恨句中無日字耳。余謂不然。杜子美云：老身倦馬河堤永，踏盡黃槐綠榆影。亦何必用日字。作詩正要如此?！鹬f云爾。輝考此詩，乃東坡《召還至都門先寄子由》，首云：‘老身倦馬河堤永，踏盡黃槐綠榆影?！K篇皆為子由設，當是誤書‘子瞻’為‘子美’耳。此猶可以意會，若麻沙本之差舛，誤后學多矣?！?/p>

宋朱彧《萍州可談》云：“姚祐元符初為杭州學教授。堂試諸生，《易》題出‘乾為金，坤亦為金，何也？’先是福建書籍刊版舛錯，‘坤為釜’遺二點，故姚誤讀作金。諸生疑之，因上請。姚復為臆說，而諸生或以誠告。

姚取官本視之，果釜也。大慚曰：‘祐買著福建本，升堂自罰一直?！洳蛔o短如此?！?/p>

宋陸游《老學庵筆記》七云：“三舍法行時，有教官出《易》義題云：‘乾為金，坤又為金，何也？’諸生乃懷監(jiān)本《易》至簾前請云：‘題有疑，請問?！坦僮魃唬骸?jīng)義豈當上請！’諸生曰：‘若公試固不敢，今乃私試，恐無害?！坦倌藶橹v解大概。諸生徐出監(jiān)本復請曰：‘先生恐是看了麻沙本，若監(jiān)本則 坤為釜也?！淌诨士郑酥x曰：‘某當罰。’即輸罰改題而止。然其后亦至通顯?！?/p>

又五云：“尹少稷強記，日能誦麻沙版本書厚一寸。嘗于呂居仁舍人坐上記歷日，酒一行記兩月，不差一字?！?/p>

宋車若水《腳氣集》云：“張主一有《春秋集注》、《集傳》，予未嘗見。忽得本于瑞州守董華翁，蓋其刻在瑞州。見惠新本也。”宋費袞《梁溪漫志》六云：“蜀中石刻東坡文字稿，其改竄處甚多。玩味之，可發(fā)學者文思，今具注二篇于此?！镀蛐Ｕ戀椬嘧h上進札子》，‘學問新’下云，‘而臣等才有限而道無窮’，于臣上涂去而字。‘竊以人臣之獻忠’，改作‘納忠’?！蕉鄠饔诠湃恕淖鳌刨t’，又涂去賢字，復注人字。‘智如子房而學剛過’，改學字作文?！洳恍宜掳稻摹掳稻鳌瞬挥鰰r’。‘德宗以苛察為明’，改作‘以苛刻為能’。‘以猜忌為術，而贄功之以推誠’，‘好用兵，而贄以消兵為先；好聚財，而贄以散財為急’，后于逐句首皆添注‘德宗’二字?！蚊耨S將之方’，先寫‘馭兵’二字，涂去，注作‘治民’。‘改過以應天變’改作‘天道’。‘遠小人以除民害’，改作‘去小人’?！员菹率ッ鳎舻觅椩谧笥?，則此八年之久，可致三代之隆’，自若字以下十八字并涂去，改云‘必喜贄議論，但使圣賢之相契，即如臣主之同時’?！魸h文聞頗、牧之賢’，改‘漢文聞’三字作‘馮唐論’。‘取其奏議，編寫進呈’，涂去編字，卻注‘稍加校正繕’五字?！嫉葻o任區(qū)區(qū)愛君憂國感恩思報之心’，改云‘臣等不勝區(qū)區(qū)之意’。《獲鬼章告裕陵文》，自‘孰知耘籽之勞’而下云，‘昔漢武命將出師，而呼韓來廷，效于甘露，憲宗厲精講武，而河湟恢復，見于大中’，后乃悉涂去不用。‘獷彼西羌’，改作‘憬彼西戎’?！柗Q右臂’，改作‘古稱’?！菒鄢叽缰淖鳌秦潯?。自‘不以賊遺子孫’而下云，‘施于沖人，坐守成算，而董氈之臣阿里骨，外服王爵，中藏禍心，與將鬼章首犯南川’，后乃自‘與將’而上二十六字并涂去，改云‘而西蕃首領鬼章，首犯南川’。‘爰敕諸將’，改作‘申命諸將’?！w酬未報之恩’，改作‘爭酬’。‘生擒鬼章’，改作‘生獲’。其下一聯(lián)，初云‘報谷吉之冤，遠同疆漢，雪渭川之恥，尚陋有唐’。亦皆涂去。乃用此二事，別作一聯(lián)云：‘頡利成擒，初無渭水之恥，郅支授首，聊報谷吉之冤。’末句‘務在服近而 柔遠’，改作‘來遠’?！?/p>

宋朱弁《曲洧舊聞》四云：“穆修伯長，在本朝為初好學古文者。始得韓、柳善本，大喜。自序云：‘天既饜我以韓，而又飫我以柳，謂天不予饗，過矣?！椅募杏谑溃俗早U版鬻于相國寺。性伉直，不容物。有士人來酬價，不相當。輒語之曰：但讀得成句，便以一部相贈?；蚬种凑唬赫\如此，修豈欺人一作相欺。者。士人知其伯長也，皆引去。”

宋張邦基《墨莊漫錄》四云：“王洙原叔內翰常云，作書冊， 粘葉為上，久脫爛，茍不逸去。尋其次第，足可鈔錄。屢得逸書，以此獲全。若縫繢，歲久斷絕，即難次序。初得董氏《繁露》數(shù)冊，錯亂顛倒，伏讀歲余，尋繹綴次，方稍完復，乃縫繢之弊也。嘗與宋宣獻談之，宋悉令家所錄者作粘法。予嘗見舊三館黃本書及白本書，皆作粘葉，上下欄界出于紙葉。后在高郵借孫莘老家書，亦如此法。又見錢穆父所蓄亦如此，多只用白紙作標，硬黃紙作狹簽子。蓋前輩多用此法。予性嘉傳書，他日得奇書，不復作縫繢也?！?/p>

宋洪邁《夷堅丙志》十二云：“紹興十六年淮南轉運司刊《太平圣惠方》版，分其半于舒州，州募匠數(shù)十輩，置局于學。日飲酒喧嘩，士人以為苦。教授林君以告郡守汪希旦，徙諸城南癸門樓上，命懷寧令甄倚監(jiān)督之。七月十七日，門傍小佛塔高丈五尺，無故傾摧。明旦，天色廓清。至午，黑云倏起西邊，罩覆樓上，迅風暴雨隨之。時群匠及市民賣物者百余人，震雷一擊，其八十人隨聲而仆，余亦驚懾失魄。良久，樓下飛灰四起，地上火珠迸流，皆有琉黃氣。經(jīng)一時頃，仆者復蘇。作頭胡天祐，白于甄令，入按眠。內五匠，曰蘄州周亮、建州葉浚、楊通、福州鄭英、廬州李勝，同聲大叫，踣而死，遍體傷破。尋詢其罪，蓋此五人尤嗜酒懶惰，急于版成，將字書點畫[寡]多及藥味分兩，隨意更改以誤人，故受此譴?！?/p>

宋王明清《投轄錄》云：“近歲淮西路漕司下諸州分開《圣惠方》，而舒州刊匠以佐食錢不以時得，不勝忿躁。凡用藥物，故意令誤，不如本方。忽大雷電，匠者六而震死者四。昭昭不可欺也如此?！泵骱鷳搿渡偈疑椒抗P叢》甲部，《經(jīng)籍會通》四云：“今海內書，凡聚之地有四：燕市也，金陵也，閶闔也，臨安也。閩、楚、滇、黔，則余間得其梓。秦、晉、川、洛，則余時友其人。旁諏歷閱，大概非四方比矣。兩都、吳、越，皆余足[跡]所歷，其賈人世業(yè)者，往往識其姓名，聊紀梗概于后燕中刻本自希，然海內舟車輻輳，筐篚走趨，巨賈所攜，故家之蓄，錯出其間，故特盛于他處。第其直至重，諸方所集者，每一當吳中二，道遠故也。輦下所雕者，每一當越中三，紙貴故也。”又云：“越中刻本亦希，而其地適東南之會，文獻之衷，三吳七閩，典籍萃焉。諸賈多武林龍丘，巧于壟斷。每瞷故家有儲蓄而子姓不才者，以術鉤致，或就其家獵取之。此蓋海內皆然。楚、蜀交通便道，所摧間得新異。關、洛、燕、秦，仕宦橐裝所挾，往往寄鬻市中。省試之歲，甚可觀也?！?/p>

又云：“吳會、金陵，擅名文獻，刻本至多，鉅帙類書，咸會萃焉。海內商賈所資，二方十七，閩中十三，燕、越勿與也。然自本方所梓外，他省至者絕寡，雖連楹麗棟，搜其奇秘，百不二三。蓋書之所出而非所聚也。至薦紳博雅，勝士韻流，好古之稱，籍籍海內，其藏蓄當甲諸方矣?！?/p>

又云：“凡燕中書肆，多在大明門之右，及禮部門之外，及拱宸門之西。每會試舉子，則書肆列于場前；每花朝后三日，則移于燈市；每朔望并下浣五日，則徙于城隍廟中。燈市極東城隍廟極西，皆日中貿易所也。燈市歲三日，城隍廟月三日， 至期百貨萃焉，書其一也?！?/p>

又云：“凡徙，非徙其書肆也。輦肆中所有，稅地張幕，列 架而書置焉，若棋繡錯也。日昃，復輦歸肆中。惟會試，則稅 民舍于場前。月余，試畢賈歸，地可羅雀矣。”

又云：“凡武林書肆，多在鎮(zhèn)海樓之外，及涌金門之內。及弼教坊，及清河坊，皆四達衢也。省試，則間徙于貢院前?；?朝后數(shù)日，則徙于天竺。大士誕辰也，上巳后月余，則徙于岳墳。游人漸眾也，梵書多鬻于昭慶寺，書賈皆僧也。自余委巷之中，奇書秘簡，往往遇之，然不常有也?！?/p>

又云：“凡金陵書肆，多在三山街及太學前。凡姑蘇書肆，多在閶門內外及吳縣前。書多精整，然率其地梓也。余二方皆未嘗久寓，故不能舉其詳。他如廣陵、晉陵、延陵、就李、吳興，皆間值一二。歙中則余未至也?！?/p>

又云：“凡刻之地，有三吳也，越也，閩也。蜀本宋最稱善， 近世甚希。燕、粵、秦、楚，今皆有刻，類自可觀，而不若三方之盛。其精，吳為最。其多，閩為最，越皆次之。其直重，吳為最。其直輕，閩為最，越皆次之。”

又云：“凡印書，永豐綿紙上，常山柬紙次之，順昌書紙又次之，福建竹紙為下。綿貴其白且堅，柬貴其潤且厚；順昌堅不如綿，厚不如柬，直以價廉取稱；閩中紙短窄黧脆，刻又舛 訛，品最下而直最廉。余筐篋所收，十九此物，即稍有力者弗 屑也?！?/p>

又云：“近閩中則不然，以素所造法演而精之。其厚不異于常，而其堅數(shù)倍于昔，其邊幅寬廣亦遠勝之，價直既廉而卷軸輕省。海內利之，順昌廢不售矣?！?/p>

又云：“余他省各有產(chǎn)紙，余弗能備知。大率閩、越、燕、吳所用刷書，不出此數(shù)者。燕中自有一種紙，理粗龐，質擁腫 而最弱，久則魚爛，尤在順昌下，惟燕中刷書則用之?！?/p>

又云：“惟滇中紙最堅。家君宦滇，得張愈光、楊用修等集。其堅乃與絹素敵，而色理疏慢蒼雜，遠不如越中。高麗繭絕佳，純白滑膩，如舒雪，如勻粉，如鋪玉，惟印記用之。”

又云：“凡書之直之等差，視其本，視其刻，視其紙，視其裝，視其刷，視其緩急，視其有無本，視其鈔刻。鈔視其訛正，刻視其精粗，紙視其美惡，裝視其工拙，印視其初終，緩急視其時，又視其用，遠近視其代，又視其方。合此七者，參伍而錯綜之，天下之書之直之等定矣。”

又云：“凡本，刻者十不當鈔一，鈔者十不當宋一。三者之中自相較，則又以精粗、久近、紙之美惡、用之緩急為差?！?/p>

又云：“凡刻，閩中十不當越中七，越中七不當吳中五，吳 中五不當燕中三，此以地論，即吳、越、閩書之至燕者，非燕 中刻也。燕中三不當內府一。五者之中自相較，則又以其紙， 以其印其裝為差。又云：“凡印，有朱者，有墨者，有靛者；有雙印者，有單印者。雙印與朱必貴重用之。凡版漶滅，則以初印之本為優(yōu)。凡裝，有綾者，有錦者，有絹者；有護以函者，有標以號者。吳裝最善，他處無及焉。閩多不裝。又云：“有裝、印、紙、刻絕精，而十不當凡本一者，則不適于用，或用而不適于時也。有摧殘斷裂而直倍于全者，有模糊漶滅而價增于善者，必代之所無與地之遠也。夫不適于時者遇，遇則重；不適于用而精焉，亦遇也。噫！”

又云：“葉少蘊云：‘唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之 法。人以藏書為貴，人不多有，而藏書者精于讎對，故往往皆有善本。學者以傳錄之艱，故其誦讀亦精詳。五代時，馮道始奏請官鏤版印行。國朝淳化中，復以《史記》、前、后《漢》付有司摹印，自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復以藏書為意。學者易于得書，其誦讀亦因滅裂。然版本初不是正，不無訛誤。世既一以版本為正，而藏本日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜 也。’此論宋世誠然，在今則甚相反。蓋當代版本盛行，刻者工 直重鉅，必精加讎校，始付梓人。即未必皆善，尚得十之六七。而鈔錄之本，往往非讀者所急，好事家以備多聞，束之高閣而已，以故謬誤相仍，大非刻本之比。凡書市之中無刻本，則鈔本價十倍。刻本一出，則鈔本咸廢而不售矣?！苯駮F宋本，以 無訛字故。觀葉氏論，則宋之刻本患正在此，或今之刻本當又 訛于宋邪？余所見宋本訛者不少，以非所習不論。又云：“葉又云：‘天下印書，以杭為上，蜀次之，閩最下?！嗨姰斀窨瘫荆K、常為上，金陵次之，杭又次之。近湖刻、歙刻驟精，遂與蘇、常爭價。蜀本行世甚寡，閩本最下。諸方與宋世同?！比~以閩本多用柔木，故易就而不精。今杭本雕刻時義亦用白楊木，他方或以烏桕版，皆易就之故也。又云：“葉少蘊云：世言雕版始自馮道。此不然，但監(jiān)本始馮道耳。《柳玭訓序》言其在 蜀時，嘗閱書肆，所鬻字書小學率雕版。則唐固有之。陸子淵《豫章漫鈔》引《揮麝錄》云：毋昭裔貧時，嘗借《文選》不得，發(fā)憤云 ‘異日若貴，當版鏤之以遺學者’。后至宰相，遂踐其言。子淵以為與馮道不知孰先，要之皆出柳玭后也。載閱 陸河汾《燕閑錄》云：‘隋文帝開皇十三年十二月八日，敕廢像遺經(jīng)悉令雕版，此印書之始?！瘬?jù)斯說，則印書實自隋朝始，又在柳玭先，不特先馮道、毋昭裔也。第尚有可疑者，隋世既有雕版矣，唐文皇胡不擴其遺制，廣刻諸書，復盡選五品以上子弟入弘文館鈔書何邪？余意隋世所雕，特浮屠經(jīng)像，蓋六朝崇奉釋教致然，未及概雕他籍也。唐至中葉以后，始漸以其法雕刻諸書，至五代而行，至宋而盛，于今而極矣。”

活板始宋畢升，以藥泥為之。見沈氏《筆談》十八卷甚詳。又云：“遍綜前論，則雕本肇自隋時，行于唐世，擴于五代，精于宋人。此余參酌諸家確然可信者也。然宋盛時，刻本尚希。蘇長公《李氏山房記》，謂國初薦紳，即《史》、《漢》二書不人有。《揮麝錄》謂當時仕宦多傳錄諸書。他可見矣?！?/p>

又云：“今世欲急于印行者，有活字，然自宋已兆端?！豆P談》云：‘版印書籍，唐人尚不盛為之。自馮瀛王始印《五經(jīng)》，已后典籍皆為版本。慶歷中，有布衣畢升，又為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇。每字為一印，火燒令堅。先設一鐵版其上，以松脂蠟和紙灰之類冒之。欲印，則一鐵范置鐵版上，乃密布字印滿鐵范為一版，待就火煬之。藥稍镕，則以一平版案其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易，若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵版，一版印刷，一版已自布字，此印者才畢，則第二版已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如之也等字，每字有二十余印，以備一版內有重復者。不用，則以紙貼之，每韻為一貼，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘不可取。不若播土，用訖再火，令藥镕，以手拂之，其印自落，□不沾污。升死后，藥印為其群從所得，至寶藏之。’右俱《筆談》所載，今無以藥泥為之者，惟用木稱活字云?！?/p>

又云：“今人事事不如古，固也。亦有事什而功百者，書籍是已。三代漆文竹簡，冗重艱難，不可名狀。秦、漢以還，浸知鈔錄，楮墨之功，簡約輕省，數(shù)倍前矣。然自漢至唐，猶用卷軸。卷必重裝，一紙表里，常兼數(shù)番。且每讀一卷或每檢一事，細閱卷舒，甚為煩數(shù)。收集整比，彌費辛勤。至唐末宋初，鈔錄一變而為印摹，卷帙一變而為書冊，易成難毀，節(jié)費便藏， 四善具焉。逆而上之，至于漆書竹簡，不但什百而且千萬矣。士生三代后，此類未為不厚幸也。”又前代篆隸與今楷書，書工亦有難易也。又云：“洪景盧云：‘國初承五季亂離之后，所在書籍印版至少。宜其焚蕩，了無孑遺。然太平興國中，編次《御覽》，引用一千六百九十種，其綱目并載于首卷，而雜書古詩賦又不能具錄。以今考之，無傳者十之七八矣。’此論未然。《太平御覽》蓋因襲唐諸類書，《文思博要》、《三教珠英》等，仍其前引書目，非必宋初盡存也。亦有宋世不存而近世往往迭出者，又以鈔拾類書得之。此皆余所目驗，故知之最真。洪以博洽名，而早列清華，或未曉此曲折。諸家亦鮮論及，漫而識之。”

又云：“畫家有賞鑒，有好事。藏書亦有二家：列架連窗牙標錦軸，務為觀美，觸手如新，好事家類也；枕席經(jīng)史，沉湎青箱，卻掃閉關，蠹魚歲月，賞鑒家類也。至收羅宋刻，一 卷數(shù)金，列于圖繪者，雅尚可耳，豈所謂藏書哉！”

又云：“王長公小酉館，在弇州園涼風堂后，藏書凡三萬卷二典不與，構藏經(jīng)閣貯焉，爾雅樓度宋刻書皆絕精。余每讀九友歌，輒泠然作天際真人想。”

又云：“次公亦多宋梓。一日燕汪司馬，盡出堂中，并諸古帖畫卷列左右，坐客應接不暇，司馬謂此山陰道上行也。司馬公尤好古，匯刻《墳》、《雅》諸書，今盛傳于世云。”

又云：“鄴下宗正灌父，最蓄書，饒著述，賓客傾四方。嘗餉余秘籍數(shù)種，并五言八韻寄余。余時尚十五六，今廿載余，愧不能萬一副也。頃聞已逝，因錄其詩，志余感云。”“北郡詞林冠，申陽藝苑英。斯人誰繼美，之子獨成名。氣掇香山秀，才如濲水清。鏗然同謝朓，貌矣邁陰鏗。綺麗風應遠，沉冥思更精。建安那用數(shù)，大歷詎堪評。著作千秋事，流傳四海名。吾慚下里調，焉敢應同聲。”

又云：“黎惟敬博雅好古，嘗罄秘書俸入刻《劉夢得集》。中多是正，較他傳本為精。余有元人陳君采、柳文肅二集，黎過濲水，并攜去，約刻成寄余。余以二集刻本漶滅，因舉贈，俾完此舉。不三載，惟敬下世，遂并二書失之。”

又云：“龍邱童子鳴家，藏書二萬五千卷。余嘗得其目，頗多秘帙，而猥雜亦十三四，至諸大類書則盡缺焉。蓋當時未有雕本，而鈔帙故非韋布所辦，且亦不易遇也?！?/p>

又云：“里中友人祝鳴皋，束發(fā)與余同志，書無弗窺。每燕中朔望日，拉余往書市，競錄所無。賣文錢悉輸賈人，諸子啼號凍餒罔顧。惜年僅四十而夭，每念輒損神也?！?/p>

又云：“右四君俱余生平同志。余筐篋所藏，往往與互易者。今相率游岱，故稍記其略，以識余懷。自余交親中，雅尚甚眾，幸俱健匕箸，未敢概及云?！?/p>

明胡應麟《少室山房筆叢》云?！坝罉分校鷱V、王洪等輯《永樂大典》二萬二千八百七十七卷，一萬一千九十五冊， 目錄六十卷。其表文載《蟫精雋》中，蓋古今創(chuàng)見書也。惜卷 帙繁重未傳云。”

明陸容《菽園雜記》十云：“古人書籍，多無印本，皆自鈔 錄。聞《五經(jīng)》印版自馮道始，今學者蒙其澤多矣。國初書版， 惟國子監(jiān)有之，外郡縣疑未有，觀宋潛溪《送東陽馬生序》可知。宣德、正統(tǒng)間，書籍印版尚未廣。今所在書版日增月益，天下右文之象，愈隆于前已。但今士習浮靡，能刻正大古書以惠后學者少，所刻皆無益，令人可厭。上官多以饋送往來，動 輒印至百部，有司所費亦繁，偏州下邑寒素之士，有志占畢而 不得一見者多矣。嘗愛元人刻書，必經(jīng)中書省看過下所司，乃 許刻印。此法可救今日之弊，而莫有議及者，無乃以其近于不 厚歟?！?/p>

蔡澄《雞窗叢話》云：“國朝著作家，其考訂之精確，自顧亭林、閻百詩兩先生外，當以錢遵王、何義門為冠。蓋錢、何二公俱能購宋元善本及前輩讎校之本，親自鈔錄勘對。即一字之亥豕，必遍閱群書，互相引證。故其評定諸書，俱為學者所宗。錢有《讀書敏求記》四冊，秘不示人。時竹垞方著《經(jīng)義考》，欲假其《敏求記》而不肯。竹垞乃以白金銀鼠裘賂其侍書竊出，預備書人二十輩，一日夕錄畢。竹垞之好學，古今所未有也。惜義門無著述流傳，其所評選《制藝》、《行遠》諸集，風行海內。”按：《義門讀書記》五十八卷，《四庫全書》著錄，澄殆未見耳。《義門讀書》，《敏求記》跋云：“絳云未燼之先，藏書至三千九百余部，而錢遵王所記凡六百有一種，皆紀宋版元鈔及書之次第完闕、古今不同。手披目覽，類而載之，遵王 畢生之精華萃于斯矣。書既成，扃之枕中，出入每自攜。靈蹤 微露，竹垞謀之甚力，終不可見。既應召，后二年典試江左。遵王會于白下，竹垞故令客置酒高宴，約遵王與偕。私以黃金翠裘與侍書小史啟