學(xué)貫中西的錢鐘書先生說(shuō)：“中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣結(jié)束的，比我所知的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐人尋味的事實(shí)”。 （《錢鐘書散文.談中國(guó)詩(shī)》534頁(yè)）他舉了兩首詩(shī)，一首是李白的《怨情》：

美人卷朱簾，深坐頻蛾眉。

但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)？

另一首是賈島的《尋隱者不遇》：

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處！

他又舉了許多疑問(wèn)式的詩(shī)句：“壯士皆死盡，余人安在哉” ；“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流” ；“今年花落顏色改，明年花開(kāi)人誰(shuí)在” ；“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年” ；“春去也，人何處；人去也，春何處” 。這種“問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文” 。（同上535頁(yè)）正如古詩(shī)人所說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲” 。詩(shī)若是“矯揉造作的肯定和鮮明” ，就“剝奪了讀者們玩索想象的奢侈” 。（同上536頁(yè)）他在另一本書上說(shuō)：“詩(shī)者，藝之取資于文字者也。文字有聲，詩(shī)得之為調(diào)為律；文字有義，詩(shī)得之以侔色揣稱者，為象為藻，以寫心宣志者，為意為情。及夫調(diào)有弦外之遺音，語(yǔ)有言表之余味，則神韻盎然出焉” 。（《談藝錄》42頁(yè)）可見(jiàn)詩(shī)的神韻，在很大程度上依賴含蓄蘊(yùn)藉方能體現(xiàn)出來(lái)。

詩(shī)詞中常常出現(xiàn)什么“當(dāng)今盛世” 、“改革開(kāi)放” ……等標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的詞匯，這就沒(méi)有詩(shī)詞的傳統(tǒng)韻味了。宋朝理學(xué)盛行，理學(xué)家愛(ài)用詩(shī)來(lái)闡明理學(xué)，有一本詩(shī)集，叫《濂洛風(fēng)雅》“所載理學(xué)家詩(shī)，意境既庸，詞句尤不講究”。 （《談藝錄》234頁(yè)）正如南宋詩(shī)人劉克莊所說(shuō)：“率是語(yǔ)錄講義之押韻者耳” 。難怪毛主席說(shuō)宋人詩(shī)“ 味同嚼蠟” 。（《致陳毅》）清人紀(jì)曉崗批點(diǎn)《瀛奎髓》上寫道：“詩(shī)宜參禪味，不宜作禪語(yǔ)” ?！霸?shī)不能離理，然貴有理取，不貴下理語(yǔ)”。 （清《國(guó)朝詩(shī)別裁凡例》）

藝術(shù)夸張要說(shuō)過(guò)頭話，而含蓄蘊(yùn)藉則又藏而不露，這不矛盾嗎？不，二者是相輔相成的。只有充分發(fā)揮夸張藝術(shù)的效果，才能擴(kuò)展詩(shī)歌的包容量，顯得言有盡而意無(wú)窮。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。 不正是這樣嗎？詩(shī)歌的一句、一字包涵的思想內(nèi)容越豐富，越能發(fā)揮夸張藝術(shù)的感染力。“時(shí)人不識(shí)凌云木，直到凌云始道高”。 不正是這樣嗎！二者都要用形象思維體現(xiàn)出來(lái)，離開(kāi)形象思維，也就沒(méi)有藝術(shù)夸張和含蓄蘊(yùn)藉。

魯迅曾表示：革命文學(xué)不在于有沒(méi)有革命的口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)，而在于內(nèi)容是不是革命的，有沒(méi)有革命的感情，詩(shī)詞尤其如此。你的熾熱革命感情，應(yīng)該通過(guò)生動(dòng)的形象，運(yùn)用藝術(shù)夸張表達(dá)出來(lái)，還不能說(shuō)白了，要留給讀者以想象的余地。

大白話、大實(shí)話是與中國(guó)詩(shī)詞藝術(shù)傳統(tǒng)不相符的。作品一看就懂，往往不俱詩(shī)詞藝術(shù)要素；想一想，覺(jué)得有意思，這才象詩(shī)詞；越想越有意思，那才是好作品。

毛主席說(shuō)的“詩(shī)不能如散文那樣直說(shuō)” ，主要是指寫詩(shī)要運(yùn)用形象思維、藝術(shù)夸張和含蓄蘊(yùn)藉。這三者有機(jī)的結(jié)合，可以說(shuō)是中國(guó)古典詩(shī)詞的藝術(shù)特征。我們看一首詩(shī)，一首詞，有沒(méi)有詩(shī)意、詞韻，或者詩(shī)意、詞韻濃不濃，主要看三者結(jié)合的程度，發(fā)揮的水平如何。關(guān)于寫詩(shī)的要求，歷代詩(shī)聞評(píng)家著作很多，流派紛呈，條目紛繁，上面所強(qiáng)調(diào)的形象思維，藝術(shù)夸張，含蓄蘊(yùn)藉三條，僅是根據(jù)毛澤東作品及其詩(shī)論，針對(duì)當(dāng)前所謂“老干部體” 的現(xiàn)狀提出的粗淺看法。

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