圖文來(lái)源/知乎@剎那

工作之故全面接觸過(guò)這件事，不是修復(fù)者，但目睹“從舊到新”的過(guò)程。爭(zhēng)議集中在貼了全新的金箔和改了主尊的面容，因?yàn)榇蟊娨仓荒芸吹竭@個(gè)層面。以下重點(diǎn)說(shuō)一下金箔和面容，如有余力盡量呈現(xiàn)一下除了表面這些改變，8年來(lái)的工作都做了什么。

利益相關(guān)：大足石刻博物館設(shè)計(jì)單位，千手觀音影片策劃。

第一：貼金

1、原貼金病害嚴(yán)重，面積大，是視覺(jué)上造成千手觀音古樸的重要原因，但是“古樸”其實(shí)是“病害”，舊跟壞，是兩碼事。

上圖為金箔病害分布

上圖為金箔病害種類(lèi)與比例

下面近距離感受下是古樸，還是慘不忍睹：

千手觀音不僅是個(gè)文物，還有石刻藝術(shù)價(jià)值和宗教藝術(shù)價(jià)值，貼金的現(xiàn)狀屬于文物的物質(zhì)性層面，效果的完美與造型的完整是圖像性層面（藝術(shù)層面），數(shù)百年來(lái)的多次修復(fù)留下的多層貼金是歷史性層面，我認(rèn)為還有一個(gè)作為“半個(gè)亞洲的信仰”的精神性層面，上朝峨眉下朝寶頂，下朝寶頂便是大足石刻寶頂山的千手觀音，作為一個(gè)信仰的依托，殘破總是說(shuō)不過(guò)。

修復(fù)，這本身就是一種毀壞之后的補(bǔ)救，任何的修復(fù)行為都要折中的態(tài)度來(lái)面對(duì)具體的修復(fù)問(wèn)題，而折衷主義必然是將文物的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與科學(xué)價(jià)值共同考慮在內(nèi)的。

2、方案以及試驗(yàn)階段其實(shí)是將揭取下來(lái)的舊金箔處理后再回帖，但是已經(jīng)老化的舊金箔與石質(zhì)結(jié)合并不理想，很快還快出現(xiàn)金箔開(kāi)裂等問(wèn)題。

揭取下來(lái)的金箔先軟化再逐層分開(kāi)。貼金有4-8層。

終于我們把它處理成下圖這樣：

回帖上去是這樣，對(duì)比修復(fù)前來(lái)看好像效果不錯(cuò)，但這治標(biāo)并不治本，它很快還會(huì)壞。

上圖為回帖試驗(yàn)，回貼的舊金箔很快會(huì)產(chǎn)生開(kāi)裂

其實(shí)，貼新的金箔，并非全扒了一點(diǎn)不留再貼全新的，沒(méi)壞的舊金箔還是在里面的。而新金箔也是對(duì)工藝的傳承。

前期對(duì)千手觀音做了有史以來(lái)最詳細(xì)的勘研，其中關(guān)于金箔的成分與工藝有：

這都是付出與成果，對(duì)工藝的傳承，對(duì)川渝地區(qū)其他文物修復(fù)的參考，也都是修復(fù)的意義所在。

過(guò)程是這樣的：

金箔

這是揭取了不穩(wěn)定金箔，并對(duì)石質(zhì)做了處理之后的，服帖的沒(méi)壞的金箔還是在的。

滲透加固

生漆流平

漆灰找平

熟漆加固

髹涂金膠漆

舊金箔回帖

新金箔全色

修復(fù)后

然后這只手的一切信息，都會(huì)存檔，修復(fù)前后的三維模型，病害、修復(fù)材料等，這對(duì)以后出現(xiàn)問(wèn)題以及數(shù)十年百年后后人再次修復(fù)時(shí)提供依據(jù)和資料。每只手、每個(gè)法器，都有自己的一個(gè)“檔案”，乃至整個(gè)千手觀音的信息，這也是本次工程的一個(gè)課題，后面再提一下這點(diǎn)吧。

最終所呈現(xiàn)在表面的，看得見(jiàn)的，都是那全新的金箔，它像歷史上的每一次貼金裝彩一樣保護(hù)內(nèi)在胎體不被風(fēng)化侵蝕，保證造像完美的形象，符合佛教形象的貼金傳統(tǒng)，符合信徒的心理需求，延續(xù)傳承了傳統(tǒng)的貼金裝彩工藝，卻僅僅是因?yàn)樽约禾铝?，新到遮掩了過(guò)去，而被罵的什么都不是了。

說(shuō)點(diǎn)私貨我覺(jué)得，是不得已不用新金箔。來(lái)個(gè)不恰當(dāng)?shù)倪壿?，假如腿真的壞了，必須得截肢，不然就死了，舊腿真的不能用了，于是他們用最先進(jìn)的技術(shù)、用同樣的肉和骨頭，甚至模擬了腿是怎么長(zhǎng)出來(lái)的，然后給你打造了一條新腿，只保留了一點(diǎn)舊得大腿根兒，你能繼續(xù)走路了，但是你卻嫌棄他是條新腿。為什么千手觀音叫搶救性報(bào)保護(hù)，又叫全國(guó)石質(zhì)類(lèi)文物保護(hù)一號(hào)工程，修復(fù)還是次要的，搶救和保護(hù)，讓它長(zhǎng)久的存留下去，作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和佛教題材的精神遺產(chǎn)，能繼續(xù)被后人享有，意義更大。

你可能覺(jué)得沒(méi)那么嚴(yán)峻，真的壞得那么嚴(yán)重嗎？

我貼幾個(gè)數(shù)據(jù)：1979年，0.25噸塊體自然脫落；1985年，一只50千克的手自然脫落；2007年，一個(gè)拇指脫落。

我再貼幾張圖：

梁思成大足考察時(shí)的千手觀音

面部可以看出還不錯(cuò)，請(qǐng)注意后面的變化。

1962年

基本也是好的

1984年

1988年

修復(fù)前

毀壞的程度與速度是超乎我們想象的，畢竟那是八百歲的老人了，（病害原因后面有余力再說(shuō)）。

八十年鑿崖成佛，八百載佛渡眾生，它今天滄桑、病體、塵垢，回過(guò)頭來(lái)，被它度化的眾生是不是也要反哺點(diǎn)什么。佛渡眾生、眾生修佛。根據(jù)佛教傳統(tǒng)，建寺、造塔、雕像、畫(huà)佛等都是功德，實(shí)施者或供養(yǎng)人據(jù)此可以福報(bào)，對(duì)古代寺塔、造像和壁畫(huà)進(jìn)行重新妝飾，也是佛教徒奉循的一種傳統(tǒng)及功德。

扯遠(yuǎn)了，說(shuō)回來(lái)，我的看法是，我也覺(jué)得全新的金箔不盡人意，但是在毀壞程度上，在折中的幾個(gè)層面上，在工藝的繼承上，它最終這樣是合理的。

第二：面容

1、歷史上的修復(fù)不同時(shí)期的審美、功德主的財(cái)力物力等都影響了千手觀音后來(lái)的狀態(tài)。

這其中貼金質(zhì)量與工藝的好壞還是缺失部位的補(bǔ)型的好壞都是在修，是修舊和填補(bǔ)缺失。但是對(duì)千手觀音的面部，卻有補(bǔ)塑，補(bǔ)塑改變的是長(zhǎng)相，這就不是修了，而是改！修得好與壞還在其次，改就是主觀加之。更那堪，補(bǔ)塑上去的部分會(huì)出現(xiàn)病害問(wèn)題。

那么問(wèn)題來(lái)了，我們是要還原南宋那個(gè)千手觀音，還是要一路走來(lái)的修改過(guò)并且出現(xiàn)問(wèn)題的千手觀音。

面部的后期補(bǔ)塑材料劣化，嚴(yán)重影響了面部形態(tài)。

面部特寫(xiě)

不說(shuō)可能不會(huì)發(fā)現(xiàn)，不覺(jué)得眼睛和嘴巴怪怪的嗎，佛教形象不因該是祥和的、慈眉善目的嗎。

把表面不穩(wěn)定金箔揭取后的樣子

特寫(xiě)

我們能看到嘴巴和眼睛的補(bǔ)塑。

那么這補(bǔ)塑是要還是不要，一個(gè)本來(lái)面貌、一個(gè)是歷史痕跡，但是到這我們首先明確兩點(diǎn)，（1）這補(bǔ)塑壞了；（2）這補(bǔ)塑改變了樣子。

2、那么它本來(lái)樣貌是怎樣的。

多說(shuō)一下我的體會(huì)，千手觀音占崖立面面積是88平米，體量巨大，人站在大悲閣首先感受到的是氣勢(shì)，加上起翹的金箔干擾，很難看清眉目，可能大眾在此前并沒(méi)有察覺(jué)到眉目的樣子。

以上是私貨，以下也是私貨，包括八百多只形態(tài)各異的手，兩百七十多各式法器，人站在面前都不能看的細(xì)致，尤其是修復(fù)前，所以影片里我還專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了一段展示細(xì)節(jié)的鏡頭。

說(shuō)遠(yuǎn)了，說(shuō)回來(lái)。

翻模出千手觀音的面相

石膏翻模，修復(fù)后的面部

對(duì)比上面的不是是否能感受到，那個(gè)才是大慈大悲觀世音菩薩的真正面目。

不知你是否還堅(jiān)持那個(gè)被補(bǔ)塑過(guò)的面容。

這種爭(zhēng)議也許沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)，以下是我的看法，私貨，我支持還原最初的千手觀音，因?yàn)槟遣攀亲畛跚钟^音的樣子，它符合一個(gè)佛教形象慈眉善目的形態(tài)，我更認(rèn)為不是所有的歷史都是正確，再直白一點(diǎn)，我認(rèn)為那些不當(dāng)?shù)男迯?fù)是破壞！但這不是前人的錯(cuò)誤，這是歷史的局限性、時(shí)代的訴求，技術(shù)的壁壘（后面舉例）甚至就是功德主自身的訴求。而且今天這次修復(fù)，我們努力做到了當(dāng)下的最好，若干年后，后人們還會(huì)繼續(xù)修復(fù)，傳承，也許那時(shí)候由于技術(shù)的進(jìn)步、觀念的超脫，致使當(dāng)下我們的修復(fù)也有不當(dāng)。但我們當(dāng)下的責(zé)任就是保護(hù)她、傳承她，后人才有機(jī)會(huì)。舉個(gè)技術(shù)方面的例子，現(xiàn)在用X光射線，探測(cè)內(nèi)部斷裂，而之前沒(méi)有，看不到指頭是否斷了，就在外面貼金，這就是問(wèn)題。

補(bǔ)一個(gè)現(xiàn)今可考的時(shí)間軸1174年-1252年，南宋淳熙至淳祐，開(kāi)鑿1570年，大名隆慶四年，裝彩1748年，大清乾隆十三年，裝彩1780年，大清乾隆四十五年，裝彩1889年，大清光緒15年，裝彩1964年，保存完整1962年，主尊面部及金箔，基本完整1984年，主尊右手完全殘缺1988年，局部風(fēng)化侵蝕1999年，大面積風(fēng)化，地仗層露出2007年，造像石質(zhì)風(fēng)化、金箔開(kāi)裂，才會(huì)脫落2008年-2015年，全面修復(fù)。

而我們的這次修復(fù)，會(huì)是歷史長(zhǎng)河中的一次，我們的意義不是把它修成你所向往的樣子，而是保護(hù)她，讓它走下去，就像八百年走過(guò)來(lái)一樣。

再摘一點(diǎn)私貨：

八十年，也許是幾代人，耗盡一生韶華，只為修佛、修己、修信奉的依托，定是心的向往、眾生的虔誠(chéng)，乃至風(fēng)雨的相助，在這天地之間，化作了觀音出世，照一方凈土，供眾生來(lái)朝。

她守著，八百年，卻沒(méi)敵過(guò)時(shí)間的撕扯，一切都變了，她也沒(méi)能幸免于冷峻的歲月侵染，殘年蒼老病體衰軀，像一個(gè)塵世里的老人，耄耋之年不堪重負(fù)，卻又眷戀著世間悲憫著眾生。

這世間的痛苦似乎平等地對(duì)待著心靈與萬(wàn)物那放不下是痛苦又是信念堅(jiān)信著心不變?nèi)f物就不會(huì)變?cè)瓉?lái)這修行之事是沒(méi)有始和終的再挽回她還有信仰的寄托與心靈的歸宿再修復(fù)她和那浮華的時(shí)間里躁動(dòng)的心靈我們?nèi)ヌ鏆q月償還無(wú)情的刀俎為內(nèi)心再修虔誠(chéng)的歸附成佛在心成事在人像無(wú)數(shù)次探索自我的內(nèi)心一樣去無(wú)限逼近那亦真亦幻的機(jī)緣五百次的擦肩總有一次最逼近于內(nèi)心真實(shí)的剎那大悲無(wú)淚于滄桑巨變后的憔悴大笑無(wú)聲于傳承與信仰的不止大悟時(shí)又無(wú)言才覺(jué)得這世間的一切本不生不滅不垢不凈不增不減堅(jiān)信著心不變則萬(wàn)物則不變一念智般若生眾生心中有佛眾生皆佛

以上是我為影片寫(xiě)的部分詞，那時(shí)候黎院長(zhǎng)說(shuō)，你要去千手觀音那呆三天，你才能寫(xiě)。后來(lái)執(zhí)行的環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，影片最后不是我最初的想法，自然也不能用上這風(fēng)格的詞。后來(lái)片子都出完了，在一次會(huì)議上，我把原來(lái)這版本詞讀了一遍，感慨萬(wàn)千的。善始善終的做完這件事，我便要離開(kāi)這份工作了。我不是文物保護(hù)者，我是大足石刻博物館里的多媒體內(nèi)容總策劃，館里一個(gè)單元專(zhuān)門(mén)講千手觀音，叫“重生，盛世金光”，單元名起的好叫重生。

也有一部片子講千手觀音，我便有幸從去年接觸這件事，自己弄明白來(lái)龍去脈，才能呈現(xiàn)出來(lái)傳播出去，當(dāng)時(shí)功課做得比較多，現(xiàn)場(chǎng)去過(guò)多次，跟修復(fù)者，專(zhuān)家，也都開(kāi)過(guò)會(huì)，聊過(guò)，尤其項(xiàng)目組的陳卉麗，哎，應(yīng)該說(shuō)一些修復(fù)者的事兒，先不跑題了，關(guān)于爭(zhēng)論最大的兩個(gè)點(diǎn)，回答完畢。有余力我再繼續(xù)呈現(xiàn)一些修復(fù)中的其他事。

放幾張我第一次到現(xiàn)場(chǎng)是拍的照：