張家聲 朗誦《陋室銘》

方明 朗誦《陋室銘》

田英章現(xiàn)場硬筆行書《陋室銘》，行云流水讓人耳目一新

作者：劉禹錫（唐代）

朗誦：張家聲

作者：劉禹錫（唐代）

朗誦：張家聲

譯文：

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”

譯文：

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢?”

賞析：

銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時(shí)的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。

結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。

賞析：

銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時(shí)的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。

結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。

作 者 簡 介

劉禹錫（唐代文學(xué)家、哲學(xué)家）

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽” ，又自言系出中山。 其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪” 之稱。

劉禹錫貞元九年（793年），進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時(shí)，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰” ，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。

作 者 簡 介

劉禹錫（唐代文學(xué)家、哲學(xué)家）

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽” ，又自言系出中山。 其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪” 之稱。

劉禹錫貞元九年（793年），進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時(shí)，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰” ，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。

表演藝術(shù)家簡介

張家聲 （國家一級演員、配音演員）

張家聲，回族，河北滄州人，國家一級演員、導(dǎo)演，國家級有突出貢獻(xiàn)的話劇表演藝術(shù)家，中國傳媒大學(xué)兼職教授。

畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，從50年代便涉足廣播，1984年被中央人民廣播電臺列為十大演播藝術(shù)家，1991年被中國廣播電視學(xué)會評選為"全國聽眾喜愛的演播藝術(shù)家"。主演過曹禺的《北京人》、莎士比亞的《溫莎的風(fēng)流娘們兒》等幾十部話劇，并獲全國話劇演員"金獅獎"。主演過《武士敏》等電視連續(xù)劇和電影《黨小組長》；在電視連續(xù)劇《師魂》中飾演教導(dǎo)主任，該劇曾榮獲電視劇“飛天獎”。

朗誦藝術(shù)家簡介

方明 （中央人民廣播電臺主任、播音指導(dǎo)）

1941年出生，本名叫崔明德，北京人?，F(xiàn)任中央人民廣播電臺播音部主任，播音指導(dǎo)，并任中國播音學(xué)研究會會長。1956年10月入中央廣播事業(yè)感技術(shù)人員訓(xùn)練班學(xué)習(xí)無線電發(fā)射專業(yè)，1958年4月調(diào)至中央控制室錄音科任錄音員，1960年4月調(diào)至中央人民廣播電臺任播音員。1961年，北京電視大學(xué)中文系肄業(yè)。歷任中央臺播音部副組長、副主任、主任播音員。曾被推薦為第五屆全國青聯(lián)特邀委員。1985年曾被評為全國廣播電視系統(tǒng)優(yōu)秀工作者。1992年起享受政府特殊津貼。

書 法 家 簡 介

田英章：字存青、存卿，1950年生于天津，書法研究生，國家人事部干部。先后畢業(yè)于首都師范大學(xué)、日本東京學(xué)藝大學(xué)。書法家。

歷任：國務(wù)院任命書寫員、國家人事部中國書畫人才研修中心主任、書畫人才資格審定委員會執(zhí)行主任、中國現(xiàn)代硬筆書法研究會會長、中國硬筆書法協(xié)會首任會長、中國書法家協(xié)會會員、歐陽詢書法藝術(shù)研究會會長、王羲之碑林籌建委員會秘書長、中國書畫研究院名譽(yù)院長、日本國藝書道院教授、日本書藝會顧問、日本國際書畫藝術(shù)家聯(lián)盟副理事長。現(xiàn)任國家人事部《中國人才》雜志社副社長，國家人事部中國書畫人才研修中心主任、中國國際書畫藝術(shù)研究院終身書法家。

表演藝術(shù)家簡介

張家聲 （國家一級演員、配音演員）

張家聲，回族，河北滄州人，國家一級演員、導(dǎo)演，國家級有突出貢獻(xiàn)的話劇表演藝術(shù)家，中國傳媒大學(xué)兼職教授。

畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，從50年代便涉足廣播，1984年被中央人民廣播電臺列為十大演播藝術(shù)家，1991年被中國廣播電視學(xué)會評選為"全國聽眾喜愛的演播藝術(shù)家"。主演過曹禺的《北京人》、莎士比亞的《溫莎的風(fēng)流娘們兒》等幾十部話劇，并獲全國話劇演員"金獅獎"。主演過《武士敏》等電視連續(xù)劇和電影《黨小組長》；在電視連續(xù)劇《師魂》中飾演教導(dǎo)主任，該劇曾榮獲電視劇“飛天獎”。

朗誦藝術(shù)家簡介

方明 （中央人民廣播電臺主任、播音指導(dǎo)）

1941年出生，本名叫崔明德，北京人?，F(xiàn)任中央人民廣播電臺播音部主任，播音指導(dǎo)，并任中國播音學(xué)研究會會長。1956年10月入中央廣播事業(yè)感技術(shù)人員訓(xùn)練班學(xué)習(xí)無線電發(fā)射專業(yè)，1958年4月調(diào)至中央控制室錄音科任錄音員，1960年4月調(diào)至中央人民廣播電臺任播音員。1961年，北京電視大學(xué)中文系肄業(yè)。歷任中央臺播音部副組長、副主任、主任播音員。曾被推薦為第五屆全國青聯(lián)特邀委員。1985年曾被評為全國廣播電視系統(tǒng)優(yōu)秀工作者。1992年起享受政府特殊津貼。

書 法 家 簡 介

田英章：字存青、存卿，1950年生于天津，書法研究生，國家人事部干部。先后畢業(yè)于首都師范大學(xué)、日本東京學(xué)藝大學(xué)。書法家。

歷任：國務(wù)院任命書寫員、國家人事部中國書畫人才研修中心主任、書畫人才資格審定委員會執(zhí)行主任、中國現(xiàn)代硬筆書法研究會會長、中國硬筆書法協(xié)會首任會長、中國書法家協(xié)會會員、歐陽詢書法藝術(shù)研究會會長、王羲之碑林籌建委員會秘書長、中國書畫研究院名譽(yù)院長、日本國藝書道院教授、日本書藝會顧問、日本國際書畫藝術(shù)家聯(lián)盟副理事長?，F(xiàn)任國家人事部《中國人才》雜志社副社長，國家人事部中國書畫人才研修中心主任、中國國際書畫藝術(shù)研究院終身書法家。

名譽(yù)主編：南沙

編審：夢中的綠洲

哦

“閱讀原文”