從研究教育開始，我腦子里就有一個(gè)問題:一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，他的性格，學(xué)習(xí)能力，人際交往能力等等，先天的構(gòu)成是什么？后天環(huán)境和教育占多少？

生活中，有兩種不同觀點(diǎn)的人比比皆是。比如我講怎么教育孩子，有的家長(zhǎng)會(huì)說你的孩子有意識(shí)，我的孩子不會(huì)這樣工作。別人會(huì)羨慕別人的孩子。多好的寶寶??！這恐怕是因?yàn)椤跋忍鞗Q定論”的緣故，感覺有意識(shí)的優(yōu)秀基因都是子宮帶來的。

也有相反的父母，堅(jiān)信人定勝天。他們只需要按照一定的方法去要求孩子，堅(jiān)信孩子能被培養(yǎng)成他們所期望的樣子。前兩天還聽一個(gè)朋友說，他們幾個(gè)家長(zhǎng)一起討論孩子的教育問題，有家長(zhǎng)說一定要讓孩子走學(xué)霸的路線。我很好奇，有沒有可能規(guī)劃學(xué)習(xí)霸權(quán)的路線？有什么秘訣，可以讓學(xué)霸？只是比別人學(xué)的早，比別人學(xué)的多，比別人花的時(shí)間長(zhǎng)嗎？

所以我在學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候，就密切關(guān)注這個(gè)信息，發(fā)現(xiàn)心理學(xué)家在這方面也有類似的困惑。比如行為主義心理學(xué)派的沃森曾經(jīng)說過這樣一句話，震驚世界。

“給我十幾個(gè)健康的寶寶，讓他們?cè)谧约涸O(shè)定的特殊環(huán)境中成長(zhǎng)，這樣我就愿意保證，我可以隨意選擇其中一個(gè)，把他培養(yǎng)成我選擇的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、小偷，而不管他的天賦、愛好、傾向、能力、天賦和他祖先的種族。不過請(qǐng)注意，我從事這個(gè)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，會(huì)親自為這些孩子決定訓(xùn)練方法和環(huán)境。”

沃森的言論是典型的環(huán)境決定論。他認(rèn)為，個(gè)體差異不會(huì)造成差異，但環(huán)境和訓(xùn)練方法是決定性的。

與之對(duì)應(yīng)的是基因決定論。比如戈登說，“一個(gè)人的能力是遺傳的，是由遺傳決定的，就像所有生物的形狀和身體組織都是由遺傳決定的一樣?！彼麖?qiáng)調(diào)先天遺傳因素在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用，而忽略了環(huán)境和教育在兒童認(rèn)知發(fā)展中的重要作用。

最后我發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的成長(zhǎng)，會(huì)受到先天和后天兩方面的影響，不管忽略哪一個(gè)，都是有偏差的。

舉個(gè)例子。積極心理學(xué)發(fā)起了一項(xiàng)關(guān)于幸福的研究。在通常意義上，人們認(rèn)為一個(gè)人的幸福與他所處的環(huán)境和財(cái)富有很大關(guān)系。比如他收入不錯(cuò)，有適合居住的地方，家庭和睦，沒有理由不開心。但心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，遺傳因素占50%，個(gè)人可控因素占40%，環(huán)境只占10%。耶穌基督！幸福和視力身高一樣是遺傳的！也就是說，有些人天生就有更高的幸福感，而有些人更容易悲觀和抑郁。無論出生時(shí)是什么水平，還是有40%是可以嘗試改變的，比如人際關(guān)系，婚姻，看待問題的角度。雖然人與生俱來的快樂是不一樣的，但是通過努力，我們總能提高自己的快樂水平，基于原因讓自己更快樂。

再舉個(gè)例子。我在研究?jī)?nèi)向和外向的時(shí)候，也發(fā)現(xiàn)內(nèi)向和先天后天是有關(guān)系的。一個(gè)人的氣質(zhì)類型在出生時(shí)是不同的，性格也是不同的。兒童在出生時(shí)就已經(jīng)被決定了是內(nèi)向還是外向，而內(nèi)向者和外向者在腦回路和主導(dǎo)神經(jīng)遞質(zhì)上是不同的，這意味著性格上的差異有其生理基礎(chǔ)。但是，教養(yǎng)環(huán)境也不容忽視。很多人告訴我，不同的環(huán)境會(huì)調(diào)整自己的性格類型，讓一個(gè)內(nèi)向的人更加外向，或者說，讓一個(gè)外向的人更加內(nèi)向。這并不矛盾。先天決定基點(diǎn)，后天影響發(fā)展。

我在思考孩子的教育問題，給父母講課的時(shí)候，總想著如何把握這個(gè)尺度。如果過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體與生俱來的差異，就會(huì)感到無能為力，覺得自己的命運(yùn)已經(jīng)決定，無法改變自己。如果過分強(qiáng)調(diào)后天的影響，就會(huì)忽視對(duì)個(gè)人的尊重，“因材施教”。

所以最后我的原則是關(guān)注個(gè)體差異，努力發(fā)現(xiàn)孩子的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，在成長(zhǎng)和進(jìn)步的問題上，要堅(jiān)持“成長(zhǎng)思維”，看到只要努力，方法得當(dāng)，就能在原有的基礎(chǔ)上取得進(jìn)步?！⒁?，是自己原有的基礎(chǔ)，而不是和別人相比。

比如。為什么別人家的孩子有意識(shí)的學(xué)習(xí)，自己家的孩子無意識(shí)的學(xué)習(xí)？這個(gè)問題怎么解釋？

如果只看到與生俱來的差異，你會(huì)覺得除了抱怨自己的生活不好，什么也做不了。這是“先天論”最糟糕的部分——無力感。我覺得除了認(rèn)命，做什么都沒用。這樣的人是抗拒學(xué)習(xí)和進(jìn)步的，因?yàn)槟愀嬖V他更多的方法和理論，他覺得這樣對(duì)我的孩子是不行的。他沒有反思，其他孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性從何而來？別人家的成長(zhǎng)環(huán)境、教育方式、溝通方式是否不同？只是盯著最后的結(jié)果不一樣，而不是反思是什么導(dǎo)致的。

提倡“后天理論”的父母更容易“拿來主義”，聽別人或書上說有好辦法拿來運(yùn)用到孩子身上。當(dāng)出現(xiàn)與預(yù)期不符的問題時(shí)，他會(huì)覺得自己可能不夠堅(jiān)持，不夠努力。比如孩子抗拒彈鋼琴時(shí)，會(huì)過于注重“方法論”，學(xué)會(huì)如何陪孩子練琴，相信“打通瓶頸”會(huì)導(dǎo)致“廣?？铡焙汀俺种院愕牧α俊?。但是，孩子畢竟有個(gè)體差異。不愛音樂的孩子，可能在夢(mèng)里很難到達(dá)“彼岸”。

我對(duì)先天和后天知識(shí)的認(rèn)識(shí)是在養(yǎng)了兩個(gè)孩子幾年后逐漸加深的。兩兄弟性格、脾氣、愛好、體質(zhì)甚至飲食喜好都有很大差異。一個(gè)孩子容易的，另一個(gè)孩子難。這些差異讓我意識(shí)到，孩子天生就有活力，他的很多屬性都是與生俱來的。如果我無視他們各自的特點(diǎn)，用同樣的方法教育他們，是不會(huì)有效果的。唯一的辦法就是因材施教。

另一方面，在因材施教的過程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子都是可以成長(zhǎng)和進(jìn)步的，無論他的先天基礎(chǔ)如何。雖然他不太擅長(zhǎng)一些事情，但是通過給予幫助和使用正確的方法，他會(huì)超越自己，取得進(jìn)步。更別說在他擅長(zhǎng)的方面給一點(diǎn)點(diǎn)支持和指導(dǎo)，孩子會(huì)給我?guī)砗艽蟮捏@喜。

教育不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。歸根結(jié)底，本質(zhì)是一種平衡和衡量。

幸福的問題

你的孩子是內(nèi)向還是外向？

教育最難的部分是什么？

蘇非派信徒