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農(nóng)歷正月初七是“人民節(jié)”

——與“女媧造人”傳說有關(guān)嗎？

中國農(nóng)歷正月初七，也就是正月初七，被古人指定為“男人節(jié)”。

在傳統(tǒng)習(xí)俗中，“7”起著非常特殊的作用。古人過春節(jié)，俗稱“除夕”。從正月初一到正月初七，他們被賦予了不同的節(jié)日含義。根據(jù)金東勛的《問禮風(fēng)俗》，從新年的第一天到第七天，分別是雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。

新年第一個月的第七天被定為“人民節(jié)”，最遲在魏晉時期非常流行。晉代李沖《登岸任風(fēng)銘》說:“正月初七，天是人；讓我變好，我就會成為一個好人?！?/p>

新年第七天，古人要吃七種新鮮蔬菜做成的“七寶”；做一個形狀類似小人的穿戴用品，叫做“人之勝”。男人節(jié)最重要的活動之一是“登高”。這個習(xí)俗為什么來，還需要再考，但是“人往高處走”代表了男人節(jié)的一個愿望。“人民節(jié)”的意思是“人民的節(jié)日”。古人把新年的第七天定為人民節(jié)。在“女媧”造人的神話，可能會發(fā)現(xiàn)一些秘密。

女媧在創(chuàng)造人類之前創(chuàng)造了與人類關(guān)系密切的動物。從第一天到第六天，她創(chuàng)造了雞、狗、豬、羊、牛、馬，在第七天完成了創(chuàng)造人類的計劃。因此，這一天被設(shè)定為人類的節(jié)日。

雖然女媧造人只是傳說，但巧合的是，神話西部人類的誕生也與“7”有關(guān)。不同的是，在西方“人的創(chuàng)造和創(chuàng)造”的傳說中，人是上帝在第六天創(chuàng)造的，比女媧早一天。第七天，上帝休息，在西方是一周7天。據(jù)說這就是來源于它。

根據(jù)中外創(chuàng)造人類的傳說，把新年的第七天定為人類日，可能正是古人對于人口增殖的預(yù)期，因為這里的“7”已經(jīng)包含了“生命”的含義。

農(nóng)歷七月初七是“中國情人節(jié)”

——守夜女子“咸懷私愿”？

農(nóng)歷七月初七，也就是農(nóng)歷七月初七，是古人眼中又一個特殊的日子。7月7日是中國傳統(tǒng)的“中國情人節(jié)”，也稱為“乞討技能節(jié)”。傳說這一天，戀愛中的年輕男牛郎和年輕女織女會在一起。這是韓、英少在《風(fēng)俗與意義》里說的:“織女七夕要過江，喜鵲為橋”。

為什么牛郎和織女只能在7月7日見面？梁宗卓《荊楚時代》記載:“天河?xùn)|邊有一個織女，也是天帝之子，每年編織椽子，勞作，織成錦衣。天帝哀悼他的孤獨，許配河西領(lǐng)牛郎，然后婚后棄織。皇帝很生氣，下令返回河?xùn)|，只在每年的七月七日晚上停留一會兒?！?/p>

據(jù)說還有另一個版本的民間傳說。天帝的初衷是讓牛郎織女七天見一次面。結(jié)果發(fā)消息的烏鴉聽錯了，把七月初七定為見面一次。在這個故事的基礎(chǔ)上，后來演繹出了“董永與七仙女”的傳說。

中國情人節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，但這一節(jié)日習(xí)俗無法用現(xiàn)代天文學(xué)來解釋。中國農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的任何一個都是根據(jù)太陽在黃道上的運行位置來確定的，具有明確的坐標意義。中國情人節(jié)除了月亮和天文學(xué)沒什么關(guān)系。那么，唯一的解釋就是古人認為“7”不同于其他數(shù)字，形成了“尊7”的心理。七月初七相當神奇，促使了中國情人節(jié)的誕生。中國情人節(jié)是中國為數(shù)不多的農(nóng)歷節(jié)日之一。因為這個節(jié)日的主角是女人，所以也被稱為“婦女節(jié)”或“女兒節(jié)”，在中國古代也被認為是情人節(jié)。

進一步分析表明，中國情人節(jié)的本義應(yīng)該與人類繁衍生息的愿望有關(guān)。自漢魏以來，婦女就有在那晚的中國情人節(jié)乞討孩子和結(jié)婚的習(xí)俗。據(jù)《金周風(fēng)物志》記載，女子在七月七日:“守夜人有私愿”。

在死后的第七天，人們應(yīng)該向“做七”致敬

——“7”與“死亡”有關(guān)？

在古代服喪習(xí)俗中，“7”這個數(shù)字也很神秘。到目前為止，人們有在親人去世后“做七件事”的習(xí)俗。所謂“做七”，是指一個人死后，從第七天起，親戚每七天開一次齋戒會，前后七次，“七七四十九天”就結(jié)束了。

根據(jù)民間傳說的解釋，這與輪回的傳說有關(guān)。根據(jù)迷信說法，一個人死后7天就會轉(zhuǎn)世，每7天就有一次，期滿后會重生。因此，應(yīng)該在死者死后7天為其設(shè)立一個靈位。如果第一期后沒有機會活了，就要再等一期，以此類推，期數(shù)限定為7，49天后會神志不清。還有一種迷信，從死人到墳?zāi)沟穆飞嫌泻芏嚓P(guān)卡，每隔七天就有一關(guān)。給死人“做七”，就是保護他們不被鬼纏，不被鬼纏。第五個“七日”，死者受影響最大，所以“五月七日”最隆重。

從“左奇”的喪葬習(xí)俗中可以發(fā)現(xiàn)，這里的數(shù)字“7”充滿了悲傷，與“人民節(jié)”、“七夕”中與數(shù)字“7”相關(guān)聯(lián)的“生活”和節(jié)日氣氛正好相反。

在古代早期，喪俗中“7”的身份是很高貴的。《禮記》中有一句話:“天子七日葬，七月葬”，但其他人死后不能使用這種禮儀。為什么規(guī)定棺材要停放7天，7月份下葬？人們認為“7”是“王”的代表。古代帝王通常設(shè)立“七廟”祭祀祖先，即《禮記》中所謂的“皇帝七廟，三昭三穆，太祖七廟”，也體現(xiàn)了先秦帝王對“七”的尊重。

古人教導(dǎo)他們的孩子“七無責(zé)任”

教育孩子，中國文化里還有數(shù)字七，叫“七不負責(zé)”

1.不要當眾指責(zé):不要當眾指責(zé)孩子，要在大家面前給孩子尊嚴。

2.慚愧后悔:如果孩子對自己的過錯感到慚愧后悔，大人不應(yīng)該責(zé)怪孩子。

3.黃昏不怪:晚上睡覺前不怪孩子。這個時候，如果孩子帶著抑郁的情緒上床，晚上就不會睡覺，也不會做噩夢。

4.不要怪你的食物:吃飯的時候不要怪孩子。這個時候責(zé)備孩子，很容易導(dǎo)致孩子脾胃虛弱。

5.無怨無悔的慶祝:不要在孩子很開心的時候責(zé)怪他們。人開心的時候，經(jīng)絡(luò)處于通暢的狀態(tài)。如果突然受到責(zé)備，經(jīng)絡(luò)會立即被堵塞，導(dǎo)致經(jīng)絡(luò)堵塞，對身體造成很大傷害。

6.不怨天尤人:孩子一哭，不怨天尤人。

7.生病不怪:孩子生病不怪。生病是人類身心最脆弱的時候，孩子更需要父母的關(guān)心和溫暖，比什么藥都有效。

「世俗欲」的七情是什么？中醫(yī)七情會致病嗎？

“七情”最早見于《禮記》和《李云》。原文記載為:“喜、怒、哀、畏、愛、惡、欲、七人可學(xué)?！比纸?jīng)里也有記載:“你喜怒，你悲懼，你愛邪欲，你有七情?！?/p>

對比兩者記錄的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)七情是先天的心理反應(yīng)，最明顯的是“喜、怒、悲、喜”四種情緒。當然，“憂、懼、愛、恨、欲”也是人每天都會有的心理反應(yīng)，但人總喜歡說“喜、怒、悲、樂”。

對于中醫(yī)來說，七情指的是七種情緒:喜、怒、悲、思、悲、懼、驚。我們來看看中醫(yī)七情的具體介紹。

七情致病傷內(nèi)臟，主要影響內(nèi)臟的氣機，使內(nèi)臟的氣機升降失常，氣血運行失常。不同的情態(tài)刺激對氣機有不同的影響。七情影響內(nèi)臟和氣的病理變化。蘇文總結(jié)為:“怒則氣升，喜則氣緩，悲則氣消，懼則氣降，驚則氣亂，思則氣滯?！?/p>

氣導(dǎo)致氣上升，就是氣過度會導(dǎo)致肝氣上逆，血隨氣上逆。臨床上有氣不順，面紅眼紅，或吐血，甚至昏厥跌倒。

快樂導(dǎo)致氣慢，氣慢包括緩解緊張和轉(zhuǎn)移注意力兩個方面。在正常情況下，Xi可以緩解緊張，使營地健康，感覺詹妮弗?！疤K文”說:“如果你快樂，你就會憤怒和雄心勃勃，你會從你的健康中受益，所以你的憤怒會減緩?！比欢?，過度的狂喜會導(dǎo)致分心、分心、注意力不集中，甚至混亂和瘋狂。

悲傷導(dǎo)致氣消，也就是說過度的悲傷和擔(dān)憂會使肺氣抑郁、抑郁和受傷。

恐懼導(dǎo)致下氣，即恐懼過度，可使腎氣不穩(wěn)，下氣，臨床上可導(dǎo)致大便失禁?；蛘吣惚豢謶置曰罅?，就會出現(xiàn)遺精、骨骼酸痛、弛緩、遺精。

驚則亂，意為突如其來的震驚，以至于心無所倚，神無所歸，無所慮，人心惶惶。

思維導(dǎo)致氣滯，就是思維過度，發(fā)力過度，可能導(dǎo)致氣活動停滯。古人認為“思”源于脾，而形成于心，所以過度的思不僅消耗了悲神，還影響了脾氣。想多了會難過，會失去陰血。如果失去理智，就會心悸、健忘、失眠、做夢。氣機郁滯，脾運化不濟，胃納不正，則食少腹脹便溏。

以上介紹了中醫(yī)七情的具體概念。七情影響內(nèi)臟的健康，所以無論什么樣的情緒都需要控制。