與戰(zhàn)國時期的其他英雄不同，吳起是一個殘酷而輕浮的人物?！锻ㄨb》記載他“殺妻求將”:

吳啟哲，任偉，陸詩雨。齊人伐魯，魯人想以為會娶齊國女子為妻，但魯人懷疑，開始?xì)⑵抟誀帯?

《通鑒》其實是繼承了《史記·孫吳列傳》的。但據(jù)細(xì)究，吳起由虜至魏期間，齊與虜兩戰(zhàn)，齊勝；其次，魯?shù)能娛麓髾?quán)早就掌握在、、孫叔手中，外人沒有多少旁證；第三，吳起不是魏國的貴族，他的妻子不可能是齊國的貴族。齊的非貴族女性對于兩國的戰(zhàn)爭其實是微不足道的。所以吳起殺妻的時候，仔細(xì)推敲似乎是一個愚蠢的說法，但歷史上有不少愚蠢的說法。

只有一點可以確定:吳起一大早就以善用兵出名。所以，當(dāng)魯國有人詆毀盧軍的時候，雖然“殘暴輕浮”是其中一個原因，更致命的原因是魯國這么小，卻有吳起這樣的優(yōu)秀將領(lǐng)，他們怕自己打不了幾年。

盧懷疑吳起，吳起當(dāng)然是最好的。此時聞賢良，投魏去了。魏文侯問最依賴他的大臣李悝·吳起，他怎么樣。李悝的回答是:

“貪財好色，但用兵，司馬懿應(yīng)該能過。”

于是魏文侯放心地把魏軍交給了吳起。當(dāng)然，“貪欲”并不是優(yōu)勢，但至今流傳下來的所有關(guān)于吳起的文字記載，都沒有具體的例子可以證明他的“貪欲”，所以也可以算是一個愚蠢的記述。

吳起作為一個可以稱之為孫吳的名將，在魏國期間與他國打了七十二戰(zhàn)，勝場六十四場，其余以相持互退而告終。這個不敗紀(jì)錄怎么強調(diào)都不為過。

不敗，當(dāng)然要建立在強大的軍隊基礎(chǔ)上。吳起改革了魏國的軍事制度，建立了“軍卒制”:凡能穿全身鎧甲，持十二石弩，背五十箭三日口糧，半日跑百里者，可選作軍卒，免除全家徭役和賦稅。與當(dāng)時普遍招募農(nóng)民打仗的其他國家相比，吳起是征兵制度的鼻祖。

公元前389年，秦龔輝派兵50萬攻打魏晉，51歲的吳起率領(lǐng)5萬魏國武兵面對秦軍的大敗，這是戰(zhàn)爭史上幾乎獨一無二的戰(zhàn)例，是正面作戰(zhàn)取得的勝利。戰(zhàn)國初期，魏軍戰(zhàn)斗力優(yōu)于現(xiàn)在。

吳起在部隊，和級別最低的士卒一起穿吃，帶頭運糧，沒有給369級軍官特殊待遇。歷史記載，吳起曾親自為生病的士卒吸壞疽的傷口，所以他的部下愿意為吳起鞠躬盡瘁。

然而，即使取得了杰出的成就，魏仍然對外國的吳起感到不安。魏文侯死后，他的兒子魏武侯選擇了田文作為相位。吳起很不服氣，發(fā)現(xiàn)田文重復(fù)著三個問題:

“領(lǐng)導(dǎo)三軍，使兵不怕死，敵國不敢求，可做可不做？”“可以的?！?/p>

“指揮百官，養(yǎng)眾民，充實國倉。能做還是能做？”“可以的。”

“守住西河，讓秦冰不敢東進，趙國在韓國只能聽命。能做還是能做？”“可以的?！?/p>

吳起說你三個方面不如我。為什么你的地位反而比我高？田文回答說:

“國君還年輕，整個國家都不能完全信任他。大臣們也在等著看，人民還沒有信服。相是為你還是為我？”

無論是《史記》還是《通鑒》，記載的吳起反應(yīng)都是一樣的。在“沉默了很久”之后，他說:“真的是為了你?！?/p>

盡管與《孫子兵法》齊名的伍茲傳世，但軍事家吳起始終受限于他最初的郭瑋身份。如果他是，魏的事情就好辦多了。

吳起一開始不學(xué)兵，學(xué)的是儒家。在魯，他把孔子弟子曾參的兒子曾參作為他的老師。魏守西河后，拜孔子的弟子為師，長命百歲。

與群臣乘船游覽西河郡，對吳起說:“堅固的河山是魏的國寶！”善于觀察以上思想的人都知道，應(yīng)該說一堆類似“請大王放心，卑職一定竭盡全力保護我偉大的魏國河山”這樣的話，既表示忠心，又讓領(lǐng)導(dǎo)滿意。

但是吳起沒有這么說。他的回答是:

“國寶在德，不在地勢。三苗部落起初左有洞庭湖，右有湖，但不修身養(yǎng)性，被禹滅。夏朝國王桀的住所，左邊是黃河和吉水，右邊是太華山，南面是依仗山，北面是陽昌大阪。然而，他被商朝的王堂驅(qū)逐，因為他的政府無情。商代紂王的都城在左邊是蒙門，右邊是太行山，北面是常山，南面是黃河，因周武王管理不善而被殺?？梢妵鴮氃诘拢辉陔U地。如果不踐行道德，恐怕這艘船上的人都會成為你的敵人！”

當(dāng)時，儒生不是諾諾唯一的文人。為君主的得失正名，是儒家學(xué)者引以為傲的行為。這種“德在不危”的語氣，是孟子幾十年后勸君的原型。魏武侯的回答也是:“好！”

還有一次，當(dāng)魏武侯在法庭上計劃訴訟程序時，他的大臣們印象深刻，所以魏武侯回頭露出了笑容。吳起又走過來問:“你聽見楚莊王說什么了嗎？”

“他說什么？”

“他也計劃得很好，他的大臣們嘆服，但他不喜歡在撤退后擔(dān)心。沈工·陳武問他為什么擔(dān)心，楚莊王回答:諸侯都認(rèn)為老師可以稱王，好朋友可以稱霸，被質(zhì)疑的人可以生存，沒有人可以超越自己而死?，F(xiàn)在的王侯都不如我了。我們的國家是否瀕臨滅絕？——你看，楚莊王的傷心事就是你的快樂事?！?/p>

所以魏武侯再次表達(dá)了他的羞愧?！斑@是上帝的錯，讓師父來幫我！”

這個故事在《荀子》、《呂瀾》、《新序》中屢見不鮮，應(yīng)該有相當(dāng)?shù)目尚哦?。與孫吳相比，吳起在面對君王時表現(xiàn)出更典型的儒家立場。因此，郭沫若感嘆，”...可以算是儒家思想的真正代表。他實際上實現(xiàn)了孔子的“食足者，仁者見仁，智者見智，智者見智，反對石清”的思想。"

但是吳起的儒家風(fēng)格和孔孟一樣，在當(dāng)時并不被其他國家的君主所喜歡。當(dāng)時諸侯國想要富國強兵治國的戰(zhàn)略，孔孟治國的戰(zhàn)略用處不大。要讓強兵富裕起來，最有效的方法是以改革為標(biāo)簽的法家。

吳起難得的一點是，他在法家方面的成就比兵家和儒家都要好。

幾乎沒有一個領(lǐng)導(dǎo)者對經(jīng)常給建議的下屬真正滿意，吳起感受不到他在魏武侯領(lǐng)導(dǎo)下的魏文侯所獲得的信任。吳起不敢用腦袋去驗證的信任，所以選擇了逃離魏。

對于吳起的到來，楚王莫寧選擇了全心信任。他全力支持吳起，讓他在楚國展示他在魏國無法展示的野心。與帶領(lǐng)士兵作戰(zhàn)相比，吳起此時的身份更多的是一個弊端的改革者。吳起的堅定支持者是楚王，楚王是一國之君，其余基本都是觀望和反對者。

吳起的改革措施大致是:

1.約束世襲貴族的權(quán)力，豐富民生。他把楚國的貴族限制在三代之內(nèi)，以鞏固國家的名義，把他們送到新開的楚國境內(nèi)。

2.裁減冗員，加強軍備。憑著在魏的經(jīng)驗，他改造了楚軍。在與秦的一次戰(zhàn)斗中，一些士卒不聽命令，擅自外出。雖然凱旋歸來，但還是被吳起用軍法斬首。

3 .嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)，將更多權(quán)力集中于中央政府。

吳起變法后，楚國在幾年內(nèi)迅速強大起來?！澳掀桨僭?，北為三晉，西為秦，諸侯皆患楚之力?！?/p>

吳起變法的典范是魏以前的變法；幾十年后，吳起的楚地改革成為商鞅的秦地改革的典范。最早改革的魏最先強盛，改革最徹底最堅決的秦最終統(tǒng)一六國。

但是吳起不走運。公元前381年，楚王病死。跑回楚國參加國王葬禮的吳起，意外遭到楚國貴族的攻擊。他躲在喪王的尸體后面，最終被亂箭射成刺猬，享年59歲。

吳起死了，楚國變法也就死了，中興的勢頭也就此止步。從那以后，它再也沒能利用七國之間的競爭。吳起離魏，魏勢弱，楚亡，楚衰。一個人的命運就是一個國家的命運，可以算是戰(zhàn)國第一人。

與孫吳的著述相比，與田雷的成就相比，與孟子的良言相比，與商鞅的變法相比，吳起聚集了當(dāng)時兵家、儒者、法家的成就。不僅僅是當(dāng)時獨一無二，即使放眼后世，也很難找到一個文武雙全，能騎馬治國的人才。

只是學(xué)武術(shù)的，賣的又是皇族，像吳起這樣的頂尖人才，郭瑋沒有他的位置。想立功，就必須離開門衛(wèi)，離開他。但一直到戰(zhàn)國末期，各國對非本國出生的所謂何清，始終是心存警惕和懷疑的。即使過了一百多年，秦國的李四也幾乎因為是本地人而被秦國驅(qū)逐，更何況是禁衛(wèi)軍的吳起在戰(zhàn)國之初是如何被魏國懷疑的。

在吳起，楚，你要遇到明主，但是哀楚王雖然全心信任，但是他的生命太短暫了。沒有國君的支持，吳起沒有機會及時逃離楚國。與秦國相比，楚國的舊貴族更多，對變法的阻力更大。所以商鞅變法和吳起變法雖然一模一樣，也是死在異鄉(xiāng)，但是商鞅變法措施可以在他身后繼續(xù)，吳起變法死了也就煙消云散了。

司馬遷詳細(xì)敘述了其他國家的政治改革，但他甚至沒有在《楚辭》中寫一個字——改革的持續(xù)時間太短了。受益的是楚，抱怨的是吳起。人的能力和吳起一樣強，形勢的力量還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于別人的。政治改革家唯一的好下場就是幾乎只有政治改革家比當(dāng)權(quán)者早死。

更何況財富一直處于危險之中，立功的另一面往往是被砍頭。生而小有才華，做出雄心勃勃的決定，同時又想快樂，怎么辦？

我只能做夢。

主要參考:

《子·同治劍·周記一》

《史記·孫子吳起傳》

郭沫若的《吳起書》