天水(甘谷)方言“阿公阿甲”稱謂考

天水方言“阿公阿甲”稱謂考

文慧

天水是中華文明的發(fā)祥地之一，也是秦人的發(fā)祥地(秦人發(fā)源于天水西南西漢上游的毛水流域)，距今已有2700多年的歷史(公元前688年，秦武公在今甘谷、清水、三區(qū)建立了薊縣、睢縣)，是中國第一個建立縣治的地方。天水方言作為歷史悠久的載體，有些詞在現(xiàn)代漢語中并不常見，但其來源卻很古老，見于《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《史記》、《漢書》，也見于唐詩宋詞，尤其是元曲，充分體現(xiàn)了天水方言不僅從源頭上繼承了古代漢語，而且還繼承了古代漢語。也體現(xiàn)了天水方言在縱向傳承上的廣度和深度。正是因為上述原因，古代詞語的讀音和詞義在一定程度上保持了天水方言特有的地域特色，說明天水方言的詞匯蘊含著深厚的文化積淀，后來隨著人口的流動和不斷融合，又增添了其他地區(qū)的特色語言。天水方言因其特殊的地理位置和悠久的歷史，在甘肅方言中獨樹一幟，是語言的活化石。天水方言中的親屬稱謂十分獨特，具有典型的地域文化特征。親屬稱謂的考釋可以幫助我們深入了解當?shù)氐纳鐣P(guān)系和文化傳統(tǒng)，研究詞匯的歷史變遷。根據(jù)中國社會科學院和澳大利亞人文科學院1987年編制的《中國語言地圖集》，甘肅方言屬于中原官話、蘭銀官話和西南官話。天水地區(qū)的甘谷、巫山屬于中原官話下的秦龍支，欽州區(qū)、麥積區(qū)、秦安、清水、張家川屬于中原官話下的隆中支。也就是說，今天的水方言跨越了隴中和秦龍兩個次方言區(qū)，其中有許多具有明顯特點的親屬稱謂。經(jīng)過多年對天水方言的積累和研究，作者選擇了最具地方色彩的特色詞語

【爺爺】是媳婦對公公的稱謂。祖父是天水方言中用作代名詞的親屬稱謂。是兒媳婦對公公的稱呼，是個笑談。他跟他老公當面叫達，達達，爸爸。比如:她爺爺好，問題少；她爺爺一大早起來泡茶吃鍋盔饃。

爺爺簡稱“公”，也叫“翁”。爺爺也是古翁。在構(gòu)詞方面，“阿公”的“阿”字是用來表示稱謂的前綴，沒有具體意義，只有語素“公”有實際意義。在古代，父親被稱為“公”?！稄V雅》:“翁，父?！薄稇?zhàn)國策·魏策》:“張儀欲學陳賡...，他的兒子陳應該停止他的公共旅行?！痹谶@個例子中，“公”指的是父親。《史記·項羽本紀》:“吾翁是爇翁?！惫抛帧肮迸c“翁”相連。秦漢稱“公主”主翁?！豆鳌防镆矊戫n曙的“翁主”。《韓曙·高第·夏姬》中的“女公主”一文下有解釋:“天子不自娶，或稱公主；諸侯王是自嫁，所以主公是翁諸，翁哲，父也，說父是自嫁?！薄俄n曙嘉義川公安政策》:“照顧好自己的兒子，與大眾和諧相處?！碧奇獭な┕胖赋?，“飼料和飲料。跟女人說話，喂孩子，是不合理的?！痹谶@里，“公”的意思是“”，即丈夫的父親。《淮南子·潘子論訓》:“若宋人娶妻生子，告其子:‘婚姻未必成功。如果有東西出來，一定要藏起來。當你擁有財富時，你很容易再婚。“他兒子聽了他父親的計劃，把它偷走藏了起來。你知道它被偷了，你走開?！薄澳小弊质撬煞蚋赣H的地址。唐·虞照《魯》卷一《宮部》:“不要癡情，不要做大媽?！边€有《銀華錄》卷四《和聲戲》:“有一個翁姓女子，陳毅談家產(chǎn)，說爺爺和翁在日本，坐著笑?！痹?“夏敖安”二字，指其曾祖父?！边@個“爺爺”是他媳婦的岳父。可見，阿公稱謂最早起源于秦漢。《子···唐》中有記載，引用諺語“阿賈汪”。這個“阿加文”被認為是“阿加文”的省略，意思和虞照的《銀花錄》一樣。明·洪鈞《青平山唐華本》卷二《快嘴李翠蓮》第七回:“你是爺爺，你就告訴她怕什么！”方明一枝的《通雅稱謂》說:“方言:龍說，父是翁；如今，人們寫書，自稱翁?！鼻迩∥迨?1787年)《華陰縣志》卷二《風俗方言》:“女子稱翁公公，或祖父，姑婆婆，或家人。據(jù):阿公，阿甲之謂，見于《宋書》和《唐書》，俗語亦如此?！标P(guān)中方言中有“阿公”一詞，在當代文學作品和方言書籍中都有。陳《地窖》7:“你把我爺爺打發(fā)走了?！庇?“爺爺在院子里從來不看她?！薄栋茁乖返诙?“她(母親白昭)說，她進白家的時候，老爺爺還在山里買了中草藥，拿著德行讓老二在家干活?！钡谌徽?“媳婦把瘋爺爺從官道拖回墳園。”《城市方言詞典》(陜西卷):“祖父:背叫祖父?！?胡錦濤、孫立新、石鵬飛《城市方言詞典》(陜西卷)，第75頁，太白文藝出版社，2008年12月1日)原天水地區(qū)下的西河、禮縣也有“祖父”二字。《西河喬奇歌》:“一個人來臉上玩，爺爺來拔頭發(fā)。”(《趙子賢全集》，趙奎夫注《西河喬奇歌》，上海遠東出版社，2014年7月1日)

“A”字，作為一個言語詞，是一個古老的成語。宋釗·韋偃，第10卷，“山腳下的云”，說:“古人用了很多詞，如秦煌的阿芳宮，漢武的阿焦金屋。晉語尤其如此，還有阿榮、阿聯(lián)等多種語言。唐武侯，是阿吾婆。這個女人沒有名字，她的姓是阿加..今官女告白皆云，阿王阿張，丐幫舊云承襲。”楊伯鈞《古代漢語虛詞》:“A”在古代只是用作詞綴的前綴，也叫前綴。最晚東漢也有這個用法?！?楊伯鈞《古代漢語虛詞》，中華書局，1981年2月第1版)“A”作為名詞前綴，主要有三種用法。1.以前用過的一些親屬稱謂都叫回來了。如阿佳、阿公?！盿”在親屬稱謂之前，只在東漢時期用作“母”。比如漢樂府中的《武生》:“某母生伍茲時，在南山巖間?！爸钡轿簳x六朝以前，可以使用各種親屬稱謂，如:阿翁(的《世說新語派雕》)、阿福(《南齊書沈文姬傳》)、阿葉(《木蘭詞》)、阿婆(《北朝民歌》)、阿哥、(《孔雀東南飛》)、、石鵬飛，《都市方言詞典》(陜西卷)，第75頁，太白文藝出版社，2008年12月第一版)2。用在一個人的名字或姓氏前面，有親昵的意思。比如阿剛，阿昭。據(jù)考證:“甲”字用在東漢人的名字或文字前面，如韓的《韓曙游俠傳》:“過了寡婦左阿君之后，買酒歌?！霸谖簳x六朝時期，也可以放在人們的姓氏或綽號之前。例如，南宋的《游明錄》:“陳甄在豫州，派妓女阿薛、阿果、阿媽到宣武。”裴琦《東晉裴子語林》:“一廂情愿地注林公云:‘阿朱，你還記得你搖它的時候嗎？’“阿珠”是龔琳的昵稱。"3.用在排名前面，有親昵也有鄙視。比如:A 4，A 5?！贝稹笆俏簳x六朝的新發(fā)展，如南朝子先，《南齊書十二王傳》:“葉善射，屢擊...他說:‘A，五常守不住天，今天可以說是靠天威了?！薄叭~是高帝的第五個兒子。天水方言繼承了親屬稱謂前的“A”的用法。據(jù):孫杰迪《唐代俗及其流派》有如下論述:丁永輝《魯治田》記載唐高祖滿臉皺紋，楊迪皇帝飾演，針對“奶奶的臉”?！澳棠獭钡囊馑际抢咸Ｅ介L輩是“奶奶”，男方長輩是“翁”。因此，胡璋的《葉超紀載》記載了鄭任凱和小怒的語言，自稱“阿翁”。郭卓《高力士傳》記載，姚婷稱高力士為“阿翁”；杜光庭《異志錄》(下冊)陜西民間世家子弟，稱其祖父為“翁”?！鞍⑽獭焙汀鞍⑵拧币步蟹蚱藁ゾ?。張協(xié)《南戲狀元》中有李大功和他的妻子李大伯。大公叫妻子“阿波”，老婆婆叫丈夫“阿公”?！把拧迸c“甲”相連，“翁”與“公”相同?！鞍⒇暋本褪恰扳病保鞍⒉ā本褪恰鞍⒉ā?。這段話講的是“阿翁”和“阿婆”的含義和演變，非常細致復雜，舉例說明，顯示了孫氏作為學者的本色。在這里，“ya”和“a”這兩個字溝通起來”給了我深刻的啟示:在天水方言里，小姑過去常常叫她老公的哥哥，有“Ab”的，也有“Abel”的。

據(jù)筆者調(diào)查，天水市五縣兩區(qū)50歲左右的媳婦都叫公公，西河、禮縣、輝縣、成縣、兩當也有這個稱呼。定西也叫爺爺?shù)暮鬆敔敚吞焖窖砸粯?。與天水市接壤的平?jīng)鍪械木皩幙h、莊浪縣也有這個稱號，慶陽市正寧縣最南端的城鎮(zhèn)才有這個稱號。陜西話里，三原、岐山、商州等地都叫公公外公，陜北沒有外公頭銜。寧夏、青海、四川方言沒有阿公稱謂。

【阿嘉】媳婦指婆婆，和老公面對面叫妮婭和媽媽。她的家庭陷入了困境。/你的家人在房子里嗎？

“家”的詞源是“古”?！肮拧迸c“賈”相同，其古音十分相近，屬見新魚之系，故可隸之?！鞍⒁獭焙喎Q“顧”，也可以寫成“阿甲”。漢許慎《說文女補》:“姑，夫母也。來自女性，古老的聲音?！眲④纭稏|漢人名及親屬解釋》第十一條:“女子稱夫之父為叔，夫之母為姑。如果顧九在，就叫君九和顧?。徊灰?，你就是第一個阿姨，第一個阿姨?！奔沂穷欁??！睹峙c珠寶釋義》引用俚語:“不黑不聾，也不是姨媽?！薄多嵶油ā?“家與伯母同；所有人，尊敬女性的稱號?！薄洞韧肪硭摹栋⒓野⒁坛霭嫔纭氛f:“家和阿姨音一樣。”《南史俞樾傳》附《俞聞仲傳》:“你不癡情，不耳聾，也不是大媽。”北齊顏之推的《顏氏家訓與治家》中引用了這樣一句話:“索羅的姑姑飯?！卑⒁淌且患胰恕Ｌ贫鸥Α冻颗＠煽椗吩?“雖無大媽，敢織，敢作工?！薄肮殴薄肮啪拧笔恰鞍⒓住薄鞍⒐钡慕y(tǒng)稱。關(guān)隴地區(qū)叫婆婆“阿家”很常見。邢向東、蔡文庭《河陽方言調(diào)查研究》說:“據(jù)祁偉強先生說，‘一’是唐五代吐魯番文書中常見的親屬稱謂語的前綴。據(jù)此，關(guān)中方言的這種用法可以推至東漢，是唐代西北方言這種用法的遺存。”(邢向東，蔡文庭，《河陽方言調(diào)查研究》，中華書局，北京，2010年7月，第1版，第127頁)“阿家”一詞在唐宋時期的口語中已被廣泛使用。《敦煌變文選集·孝經(jīng)傳》:“新娘子一方割股，阿佳平食。”徐振校:“‘家’與‘古’相同?！庇鄳c曰《堂上春意隨筆》卷九:“唐宋諸女，皆稱其伯母阿甲，以‘曹大甲’為例，似乎阿甲也應讀伯母?！笔窌辖形移牌虐⒓我膊幌∑??！端巍な娣病と~傳》:“葉的母親哭著說...他的妻子說:“罪人，一個家庭不會錯過?！边€有:“爺?shù)睦掀畔葥醿海倭R爺，說‘你又不是百歲人家，又感受不到兒子的恩情，不能白殺孩子’?！侗饼R書·崔賢傳》:“天保時，先人欲問樂安公主...答案是:‘我很尊重對方，但是阿嘉討厭孩子?！边@里的“阿家”是北齊口語中的“婆婆”?！扳舶⒓摇币簿褪撬追Q的“公婆”?！鞍⒓摇币辉~在唐宋口語中使用廣泛。比如唐的《經(jīng)書》:“如果你是一個女人，有沒有阿嘉不放心，不檢查湯藥，卻和父親過生日的？如果我有這個女兒，為什么要把它當生日呢？”《宋·孫淑紀傳》:“紀夫人許也發(fā)了一條屬于紀的消息:‘當你是門戶，你能定的罪嗎？此外，家族正在滅亡，蕭郎是國王，但他還沒有結(jié)婚，他的家庭還沒有建立起來。”“《五燈節(jié)》卷十七《黃龍惠南禪師》:”...記得第一座山漏了，新娘騎著驢領著一家人。”“五燈節(jié)”卷十七《東山范艷禪師》:“新娘騎驢，領一家。“天水地區(qū)的舊婚俗:新媳婦迎來后，讓她騎著驢，在阿佳(婆婆)的幫助下在村里四處游蕩，村民們跟著劇走。這個古老的習俗在天水一直流行到20世紀50年代。由此可見，天水地區(qū)流行的“阿家”這個名字，應該在東漢劉茜的“史明明”之前就已經(jīng)存在了，因為史書的字典往往記載得較晚，史書當時記載為“大媽”。直到隋唐時期，才出現(xiàn)了稱公婆為“祖父”、“家人”的普遍民俗現(xiàn)象?，F(xiàn)代普通話中的“爺爺”“婆婆”在天水仍稱為“阿公”“阿甲”，被視為古代漢語的遺存。天水有句話叫“不聾不啞，不能當爺爺，不能當家人”。

從構(gòu)詞上看，“阿公”和“阿甲”中的“甲”都是表示稱謂的前綴，沒有真正的意義，只有“公”和“甲”兩個語素，才有真正的意義。據(jù)考證，隋唐以后的親家稱謂都使用前綴“A”?！端鍟垺O平傳》中有這樣一句話:“俗話說，‘不瘋不聾，不能成大事?！吾摗ろf偃的《山腳下的云》卷十:“古人說了許多話，如...漢武阿嬌金屋。特別是晉語，有阿榮、阿聯(lián)等多種語言，中文名吳侯為阿烏坡。女子無名，名甲甲，今官女告白，皆是云，阿王，阿張，丐幫皆是舊云承繼。”清乾隆五十三年(1787年)《華陰縣志》卷二《風俗方言》:“女子名翁公，又名祖父，伯母，又名阿甲?！鼻骞饩w三十四年(1908)《隴西舞陽縣志》卷三《風俗方言稱謂》:“女子稱叔‘阿翁’，姑‘阿甲’(《唐書》曹大甲，‘阿加翁’)。)”清宣彤元年，《甘肅新通志》卷十一，《方志·風俗·方言》:“阿家，家風是念似言，非念嬸?！睹駠曛撩駠吣?1923-1938年)》《會寧縣志續(xù)·風俗與方言》:“阿家:家風念似詞，非姑?！泵駠?1924年)《輝縣新知食貨志方言》:“婦人說翁叫阿翁，伯母說阿賈，讀書如話。”民國十四年(1925年)，十七年(1928年)《志》卷一《志方言附》:“媳婦叫姑父‘阿翁’、‘阿甲’，也叫她‘大、穆’。民國十九年(1930年)，的《涇川縣方言訪談》:“阿翁，阿賈，是一個叫阿姨的女人的話。”以上史籍都說“翁”即“公”，“阿翁”即“公”。民國二十四年(1935年)《靈臺縣志》卷一《風俗方言附》:“阿家，家風念似詞，非姑?！泵駠吨匦薅ㄎ骺h志》卷十一《民族志與方言》:“阿甲，阿甲，念字，家念如字，不念嬸，即夫之母?！薄冻鞘蟹窖栽~典》(陜西卷):《阿家:回婆婆身邊》(胡錦濤，孫立新，石鵬飛，《城市方言詞典》(陜西卷)，第75頁，太白文藝出版社，2008年12月1日)楊克東《丘遲馮——隴南民歌》，第一輯，《怪聲吟》:“不怕，就不怕。阿佳聽了一頓罵。”(《丘遲風——隴南民歌》，第10頁，作家出版社，2004年9月1日)《西河喬奇歌》:“阿佳撕我嘴，姐夫來揪我耳朵?！?收集整理，趙奎夫注《西河歌》，上海遠東出版社，2014年7月1日)趙奎夫《牛郎織女傳說》:“有男幫女講解，阿佳說她兒子‘不死板，聽女人話’。“欽州區(qū)西南路的煙歌《梨樹花》:“不要稀里嘩啦地洗碗，阿佳也不會罵你是窩囊廢?！睔J州區(qū)西南路的煙歌《摘豆子》:“阿公打阿加玉，姐夫連頭發(fā)都拔了。”(郭金堂、王西平、杜曉軍，《周琴煙歌》，第16、17頁，甘肅文化出版社，2015年6月1日)

“阿嘉”也叫“奶奶”。《敦煌變文集·秋胡變文》:“老奶奶老了，獨坐堂上。新娘寧愿忍受冬天的寒冷和夏天的炎熱，蠶織網(wǎng)為祖母服務?！标惖摹栋茁乖返谑?“當你娶了媳婦，就嘗到了當奶奶的滋味，在家里的地位自然也就改變了?！钡谑苏?“她不再覺得餓了。奶奶讓小武二姐帶的飯在碗里凝結(jié)?！钡谌徽?“媳婦操著河南陜西混合口音講經(jīng)歷?！?/p>

天水市五縣兩區(qū)50歲左右的媳婦叫婆婆阿佳，西河、禮縣、輝縣、成縣、兩當也有這個稱呼。定西也稱婆婆阿佳(見馬《定西方言雜語》，安出版社，2017年4月1日)，同天水方言。毗鄰天水的平?jīng)鍪校挥信c天水接壤的景寧、莊浪有這個稱號，而慶陽市只有在正寧縣最南端的城鎮(zhèn)才有這個稱號。寧夏方言沒有阿家稱謂。在陜西話里，戶縣、三原、岐山、商州等地都叫婆婆阿家，而陜北話里沒有阿家的稱呼。

【阿公阿甲】【a13 Kun 13 a13 a53】又稱“阿阿加公”、“阿阿加翁”、“阿公阿婆”。公婆。比如媳婦很難纏，已經(jīng)把展覽判給夫妻了。/她爺爺能做這件事，但是她的家庭有很多麻煩。/她孝順爺爺，孝順家人，比自己的姑娘好。天水諺語:媳婦遲早要見爺爺和家人?！赌鲜贰す倐鳌放c《耿聞仲傳》:“不要癡心，不要耳聾，不要做大媽?！薄肮殴本褪巧厦嬲f的“阿公阿甲”。唐·虞照《因言宮部》:“不可癡情，不可成家?！薄侗笔贰げ龑O平傳》引用了一句話“不要癡情，不要做偉人?！睆纳鲜鰵v史文獻可以看出，流行于近代天水的諺語“不可癡心，不可耳聾，不可做爺爺”，最遲產(chǎn)生于東漢末年劉茜的《釋名》。口語方面，婆媳從“姑”到“家”的變化發(fā)生在隋唐前后。誠然，當時“家”取代“姑”的婚姻習俗和稱謂劃分日益密切相關(guān)，因此本文暫不細說。時至今日，“爺爺”“婆婆”在關(guān)中、關(guān)中、陜北仍被稱為“爺爺”“家人”。(李瑟娥金溪陜北關(guān)中方言分類詞匯。).鞏俐《龍游方言》:“渭水流域的婦女稱丈夫為‘阿公’，稱丈夫為‘阿媽’。民國二十八年《天水縣志·民族志·風俗方言》第三卷說:“阿公、阿甲是敖翁、阿古之交，亦稱公婆?！标悺栋茁乖返谑?“天亮之前，先給爺爺?shù)鼓驂兀俳o爺爺奶奶倒?！钡谑苏?“聽說爺爺奶奶商量著要殺了她做飯?！壁w奎甫《牛郎織女傳奇》:“至于馬姐姐，一是年齡越來越大，二是看到很多爺爺和家人寵著兒媳婦，使兒媳婦非左非右。她一天忙死，三天兩頭挨打。"

大甘肅自古以來就是多民族地區(qū)。早在商周時期，甘肅就出現(xiàn)了彝族、羌族的繁盛。羌族是中國重要的少數(shù)民族之一。作為羌族的聚居地和民族間的戰(zhàn)場，甘谷在歷史上延續(xù)了幾千年，因此羌族文化是甘谷歷史文化中不可或缺的傳統(tǒng)文化之一。甘谷縣在歷史上一直被稱為付強縣。甘肅谷地在古代被稱為薊縣，早在秦武公十年(公元前688年)就建立了。它成為中國歷史上最早的縣政府之一，被稱為“中國第一縣”長達1000多年。唐武德三年(620年)，李、唐將冀縣改為，制伏、安撫羌人。從唐代宗光德元年到宋太祖劍龍三年(公元763-962年)，被吐蕃占領。宋在羌寨居住三年，隸屬。熙寧三年(公元1070年)，升為付強城。崇寧三年(公元1104年)，位于永寧鎮(zhèn)，屬周公。元十三年(1276年)夏，置郡，屬府。明清。19289年，改稱甘谷縣。從薊縣到付強縣，到民國十八年(1929年)，改為甘谷，甘谷真的是一個甜谷。付強的名字延續(xù)了1300多年?！墩f楊文補》:“羌，西戎牧羊也，從人到羊，羊也聲?！痹跉v史發(fā)展過程中，羌族大部分已經(jīng)漢化或藏化，因此出現(xiàn)了民族融合和語言接觸的巨大局面。黃認為，稱謂詞匯中的前綴“A”就是漢藏語中的前綴*a-。(黃《古代文獻中的漢藏語字頭》*a-《民族語言》1997年第6期)在《漢語語法史》中，王力先生認為“A”原是宋系的一個字，在古代讀作ai，在中世紀讀作A，在漢代產(chǎn)生作為字頭。(王力《漢語語法史》，商務印書館，第1版，2012年1月)。西北師范大學文學院教授羅鵬先生認為，甘肅方言古語很多，漢藏語言底層也有東西。親屬稱謂的前綴“A”是漢藏語底層遺留下來的。(羅鵬、馬紅:《甘肅方言中的父親稱謂考辨》，《西北成人教育學報》2010年第4期)。正如著名學者陸宗達先生(1905-1988)和他的弟子、北京師范大學著名語言學家王寧教授所說:“名物有出處，沒有任何基礎和意圖，幾乎不可能給出一個恰當?shù)拿Q。雖然命名是偶然的，名字和現(xiàn)實也不一定相容，但是人給一個事物命名，一定和對它的觀察和理解有關(guān)，所以可以不同程度的發(fā)現(xiàn)。其次，探尋名物之源，往往離不開希望了解古人對某些事物的認識，進一步研究古人的科學和思想?！?陸宗達王寧《訓詁與訓詁》，第71頁，山西教育出版社，第1版，1994年9月)名物有出處，同理，漢語中的詞也應該有出處。羅昌培先生還認為，“民族中的親屬稱謂可以作為研究原始社會婚姻制度和家庭制度的證據(jù)?！?羅昌培《語言與文化》，北京出版社，第1版，2004年1月)稱公公婆婆“阿公”“阿甲”與古代社會的婚姻制度密切相關(guān)。郭沫若認為“母系氏族公社實行婚外婚姻，一個氏族可以與其他許多氏族通婚，或者兩個氏族的同級男女通婚(所謂的婚姻集團)”，“母系氏族外婚制規(guī)定本氏族的兄弟姐妹不得通婚，兄弟必須通婚，并向其他互相通婚的氏族婦女尋求男性配偶”，“姐妹只能嫁給其他氏族的丈夫”。(郭沫若《中國歷史草案》(上冊)，人民出版社，1962年，第26、27頁)宗法社會恰恰相反，一族的女人嫁給另一族。幾個通婚氏族(后代的姓氏)通婚，實際上是兩個氏族(姓氏)的婚姻:女人結(jié)婚的氏族或家庭，公公是母親的兄弟，所以叫“叔叔”；而且婆婆是她爸爸的妹妹，所以叫“顧”。(李巖《中國古代侄侄稱謂簡釋》，《社會科學戰(zhàn)線》2012年第3期)由此可見，公婆和姑姑指的是同一批人，這是中國古代把丈夫的父母稱為叔伯和姑姑的原因，也是古代人們在語言和生活上的二元婚姻制度的遺留。

據(jù)筆者查閱大量地方志，并征求相關(guān)專家意見，如甘肅著名作家馬步升、天水民俗學家李紫薇等。，經(jīng)過深入調(diào)查，可以判斷公公婆婆在甘肅叫阿公阿甲，主要地區(qū)局限于甘肅東南部和甘肅中部的一些定西縣，即西漢河上游的禮縣、惠縣、成縣、兩當，渭河流域中上游的天水和與之相鄰的定西(近天水)即甘谷、巫山、西河、禮縣、輝縣、 中原官話下屬于秦龍話區(qū)的成縣、兩當、正寧、寶雞、岐山，中原官話下屬于隆中話區(qū)的欽州區(qū)、麥積區(qū)、秦安、清水、張家川、平?jīng)觯拷焖?，還有中原官話關(guān)中區(qū)的商州(市轄區(qū))、戶縣、三原。 還有兩個字:阿公、阿甲，這些地區(qū)只是“秦地”。關(guān)中方言有西府話和東府話的區(qū)別。很明顯，說阿公阿甲的是西府話。與隴東南相鄰的寧夏、青海、四川方言中沒有“阿貢”、“阿家”等詞，進一步證明該詞是秦特有的方言詞匯。

作者簡介

文輝，本名趙文輝，筆名秦風，秦源。男，1974年出生于天水市欽州區(qū)秦嶺鎮(zhèn)虎皮溝?，F(xiàn)在他住在煙臺。甘肅秦文化研究會會員，山東省書法家協(xié)會會員，天水華夏趙文化研究會副會長。他是《迷人的沁園》等的作者。