“三百首”和“孔子刪詩”是《詩經》史上密切相關的兩個關鍵詞。“三百首”一般認為是指《詩經》約有三百篇，指先秦時期的《詩經》名?！翱鬃觿h詩”是漢代以來《詩經》史上的一個重要案例，它涉及到孔子與《詩經》文本形成過程的關系。

“三百首”這句話在先秦文獻中常見，孔子也多次提到，比如:“三百首，一句話，說:‘思無惡。’”(《論語·為政》)“詩三百首，授政，不達；使之全方位，不具體對；雖然有很多，我也覺得？(《論語·魯茲》)《禮記》記載，孔子在談到“詩”與“禮”的關系時，使用了這個詞匯。持孔子從不刪詩觀點的學者認為孔子反復說“三百首”，證明當時有一部三百篇左右的《詩經》文本，甚至認為“三百首”是先秦時期《詩經》的名稱。幾年來，這一說法一直被用于關于《詩經》的專著和通俗教材中。在此基礎上，研究詩經史的觀念自然排除了孔子刪詩的可能性。另外，現(xiàn)有文獻引用的詩詞大多與現(xiàn)在的《詩經》相同，所以孔子從不刪詩的說法似乎是鐵板釘釘的。然而事實并非如此。

先說“三百首詩”。2007年第11期《文藝研究》發(fā)表了《三百首詩·正義》一文，指出先秦文學中的“三百”連詞往往不是真正的指稱，而是一種用詞較多的修辭手法?！对娊洝分杏泻芏嘤美?，如“三百維群”(《瀟雅無羊》)、“三百維群”(《曹鋒等人》)、“三百維群”、“三百億”、“三百維群”(《馮偉伐譚》)除《詩經》外，《禮記》、《左傳》、《周易》等文獻中仍有“三百”字，出土文獻中也有。清華大學戰(zhàn)國竹簡《子義》一章描述秦穆公被昆曲打敗，苦戰(zhàn)不到七年，“車逃舊號三百，徒逃舊碼六百”。按照先秦時期的軍事編制，這里所說的戰(zhàn)車數量是“300”這個虛數。用來表示秦軍事實力的恢復程度。

從《三百首》的本意看孔子的話，可以看出《三百首》，一句話，說:‘思而無邪’，可以解釋為:詩多，可以用一句話概括，就是“思而無邪”。剩下的解釋也應該是這樣的。孔子說“詩三百首”，不能證明當時有《詩經》三百篇。所以否定“孔子刪詩”的說法自然就失去了合理性。

從史實考證的角度來看，對“白十三”內涵的解讀只涉及“孔子刪詩”可信度的一個方面，另一個重要方面是學術史的追溯?！翱鬃觿h詩”最早源于《史記》?！犊鬃邮兰摇氛f:“古詩三千多首，但孔子到了，可以應用于禮義，可以用來接事跡和后記，形容殷周盛世于中間...305孔子所有的弦樂歌曲都是為了配合邵、吳、雅、宋的聲音。禮樂自此有，以備王者，成為六藝?！?/p>

孔子是什么時候開始“刪詩”的，也就是修改《詩經》的文字？一般關于詩經歷史的著作都引用《論語》中的一段話:“我為自己辯護，反對魯，然后我就高興了，‘雅’和‘宋’各有各的地方。”據《左傳》記載，孔子是在哀公十一年冬，也就是他年老的時候，為自己抵御魯的。西漢海月侯墓出土的孔廟屏，載有孔子的事跡:“世聞其圣，師從其遠?！比缓笏f:“魯哀公六年，孔子六十三年。”所以孔子早在十一年前就教了。具體時間，華仲淹先生被判定為陸五年，也就是孔子47歲那年。華先生的說法是基于《史記·孔子世家》:“陪臣治國，是基于魯從大夫越軌而走上正道。所以孔子不是當官的，只是退下來學詩學樂，弟子熟識大眾，總是遙不可及。”《孔府》延續(xù)了孔子在魯·八年的故事，說明孔子在盛年是弟子，教詩、書、禮、樂。所以，刪除《詩經》還不算晚。

唐代學者孔曾在鄭提出:“書傳引詩多，死者少?！睂魇牢墨I和出土文獻的分析可以解決這個疑問。據傳世文獻《國語魯豫》記載，在孔子之前的數百年間，生活在兩周之交的鄭考博士曾寫過《周太師校商名賦十二首》，而現(xiàn)在《詩經》中只有五首《商賈賦》。豹子一瞥。

近年來，在出土文獻中發(fā)現(xiàn)了許多詩歌。尚波竹簡中有兩首逸詩，花青竹簡中有五首逸詩。戰(zhàn)國時期清華大學收藏的竹簡有兩種(三):芮傅亮的竹簡和周公之的鋼琴曲，清華竹簡《子義》中有三首音樂歌曲?！吨芄匚琛分杏涊d有“氣”詩，其中的《元》與此版本的《周松經志》有異曲同工之妙。有學者指出，從統(tǒng)計的角度來看，《周公秦舞》的詩數與本版《詩經與周松》的相關文章相比，只有十一首。因此，可以證明，崔恕的“諸思考辛錄”，這是一個片面的統(tǒng)計，說文學引用詩，“逃者不及十一”。

以下描述“孔子刪詩”的具體工作流程。司馬遷的《孔府》中敘述，孔子刪詩時“不加理會，取之于禮”?！盁o視”是什么意思？從清代竹簡《周公秦舞》來看，“忽略其重要性”是先選取某組詩中有代表性的篇章，視其他部分為意義重復而不取。因為教課書的長度一定是有限的。“不考慮其重要性”的第二個意思是從同一首詩的許多變體中選擇最好的。清代簡牘中周公所寫的蟋蟀有許多相似之處，也有明顯的區(qū)別?，F(xiàn)在的《蟋蟀》版本應該是孔子選的，而簡化版的清華還在世界上流傳。根據劉翔的自述，“學校有322本孫青書，其中290本是復制的，32本是固定的”。這種編纂原則和結果類似于孔子刪詩，體現(xiàn)了文學傳承的內在規(guī)律。