一直以來《西游記》深入人心，我們多希望齊天大圣孫悟空是真實存在的。但是稍微有點常識的人都知道，齊天大圣孫悟空是神話小說中的人物，在歷史上有原型，但是是肯定不會七十二變的。怪就怪在，考古工作者竟然發(fā)現(xiàn)一個元末明初的孫悟空兄弟合葬墓，令人大開眼界。

首先盤點一下孫悟空的幾個原型。第一個是西域人石磐陀，此人伴隨玄奘三天，但是中途起異心，想要殺掉玄奘，所以此人也是最被詬病的一個原型，怎么可能是除暴安良的孫悟空原型。第二個是悟空，釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，天寶十年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，貞元五年回到京師，在章敬寺修行。釋悟空較玄奘晚了四十多年，但是他的出境地點也始自安西，并且回來時在龜茲、于闐等地從事翻譯和傳教活動多年，在當(dāng)時的西域地區(qū)影響很大，亦在民間留下了許多事跡和傳說。

第三個是胡適的說法，說孫悟空的原型是印度的神猴哈奴曼，5月份在廣東舉行的一次柬埔寨古代文物展，在這次展覽上，“孫悟空原型是古印度經(jīng)典《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼”的話題再度被提起，這一爭論甚至還波及到了在西安舉辦的古印度彩陶展，彩陶展上展出了幾件被認為是哈奴曼陶俑的展品。最后一個就是道教中的齊天大圣猴。

福建省的考古人員在寶山主峰南天門后發(fā)現(xiàn)一座元末明初的古代墓葬，被稱為雙圣廟，雙圣廟始建于元末明初，建筑面積大約18平方米，廟內(nèi)是一座并立著兩塊石碑的古代合葬墓，左碑上方刻齊天大圣”4個楷書大字，右碑豎刻“通天大圣”4個楷書大字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。經(jīng)過研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西游記》雜劇里尋找到了“通天大圣”這一形象。

楊景賢撰寫的《西游記》雜劇里有一段孫悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大圣、小弟通天大圣、三弟耍耍三郎”。此合葬墓的發(fā)現(xiàn)非但沒有讓孫悟空的身份水落石出，反而讓孫悟空更撲朔迷離。