這一期介紹了今年6月出版的一本新書。學(xué)者劉東先生有一個(gè)極好的比喻——天上的烏云，用來形容世界和人事的偶然無常。我們不妨用這個(gè)來觀察本期書單的主題。

參考分類《許子?xùn)|現(xiàn)代課》 ? 許子?xùn)| ? 上海三聯(lián)書店/理想國(guó)

首先，介紹了許子?xùn)|的《現(xiàn)代文學(xué)教程》。這是一本充滿個(gè)人思考和原創(chuàng)性的文學(xué)史讀本。如何重寫文學(xué)史？如何理解現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性？甚至現(xiàn)代文學(xué)作家如何重新安排座位。幾十年來，這些問題一直在變化和爭(zhēng)議。當(dāng)然，許子?xùn)|的“改寫”只是其中之一，但也是讓我們“前進(jìn)一寸”的其中之一。而張新穎先生的《九個(gè)人》也是處理現(xiàn)代文學(xué)史的問題，但是用他的妙筆，在某一個(gè)斷面上，以一個(gè)傳記的形式，把個(gè)人呈現(xiàn)在時(shí)代的漩渦中，占據(jù)了它最驚心動(dòng)魄的地方，幾篇文章讀來也令人印象深刻。

除了劉東先生，青年學(xué)者周濂的《正義與幸?！芬步o出了很好的哲學(xué)思考，顯示了新一代學(xué)者的邏輯深度。

兩件藝術(shù)品也值得特別寫。一個(gè)是楊險(xiǎn)芳的《黃河十四走》，體現(xiàn)了歷年來黃河流域民間藝術(shù)田野調(diào)查的精華；一個(gè)是李林燦先生的《四十年讀圖》，追溯了中國(guó)古典藝術(shù)的美，在獲得美的升華的同時(shí)，也可以想象出前代文人的風(fēng)采。

此外，還有教皇、墨索里尼、建設(shè)消費(fèi)天堂、叔本華傳等歷史、知識(shí)、傳記類著作。，以及大作家納博科夫關(guān)于古典文學(xué)的“講稿”。總之分類繁多，希望能為你的多元化閱讀提供一個(gè)有用的選擇。

法官名單

李北京晚報(bào)

張語瑤北京晚報(bào)

王洪波中國(guó)閱讀報(bào)

丁洋中國(guó)閱讀報(bào)

蔡慧北京晨報(bào)

劉友陽深圳商報(bào)

李莉東方歷史評(píng)論

黃帥中國(guó)青年報(bào)

張虹鳳凰文化

宋晨曦孔子用書網(wǎng)

《正義與幸福》，周濂周濂，中國(guó)人民大學(xué)出版社哲學(xué)系副教授，是近年來的青年學(xué)者，在學(xué)術(shù)和公共領(lǐng)域都備受推崇。他的研究領(lǐng)域是政治哲學(xué)、道德哲學(xué)和語言哲學(xué)。這本書展示了他對(duì)近十年來政治哲學(xué)研究中的兩個(gè)關(guān)鍵詞“正義”和“幸福”及其在當(dāng)代語境中的關(guān)系的深刻思考。我們應(yīng)該怎樣生活？怎樣才能過上幸福的生活？周濂認(rèn)為，現(xiàn)代政治社會(huì)是一種權(quán)利秩序，而不是自然秩序。在價(jià)值多元化的背景下，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的社會(huì)，就必須在政治社會(huì)層面接受正義原則的安排，在倫理共同體層面堅(jiān)持多元化原則。除了理論分析，這本書還充分呈現(xiàn)了周濂的學(xué)術(shù)邏輯和思維密度。

參考分類哲學(xué)

《教宗與墨索里尼庇護(hù)十一世與法西斯崛起秘史》 ?大衛(wèi)·I.科澤 ?陶澤慧 譯 ? 上海三聯(lián)書店/理想國(guó)

提到二戰(zhàn)和教皇，很多人會(huì)想到教皇庇護(hù)十二世，他對(duì)納粹示弱，卻幫助了幾十萬猶太人從虎口逃脫。這本書的作者針對(duì)他的前任教皇庇護(hù)十一世·阿徹·拉蒂，講述了他和意大利總理墨索里尼是如何一步一步勾結(jié)欺騙，將歐洲拖入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵的。教皇擔(dān)心教會(huì)權(quán)威的衰落，希望利用法西斯的力量，而野心家墨索里尼則希望利用教皇來增強(qiáng)自己的公信力。作者大衛(wèi)·庫切(David I. Coetzee)使用了梵蒂岡秘密檔案館最新公布的史料，敘事技巧高超。他以全新的視角揭開了意大利法西斯政權(quán)崛起的神秘面紗，還原了一個(gè)重要的歷史真相。這本書獲得了普利策獎(jiǎng)。

參考分類歷史

納博科夫文學(xué)講稿三種 ? 弗拉基米爾·納博科夫 ? 申慧輝 等譯 ? 上海譯文出版社

納博科夫的文學(xué)筆記有《文學(xué)筆記》、《俄羅斯文學(xué)筆記》和《堂吉訶德筆記》三種，充分體現(xiàn)了納博科夫的文學(xué)價(jià)值觀，顯示了他獨(dú)特的文本分析方法。以《洛麗塔》等作品著稱的納博科夫，其實(shí)是一位有著獨(dú)到見解的文學(xué)批評(píng)家。他對(duì)狄更斯、福樓拜、卡夫卡、托爾斯泰、契訶夫等名著有著清晰的解讀，并充分分析了它們的藝術(shù)價(jià)值。從演講中可以看出，納博科夫崇尚純藝術(shù)，藝術(shù)性甚至高于思想性和故事性。知道了這一點(diǎn)，閱讀曾經(jīng)被冠之以“淫穢之書”的《洛麗塔》，也許會(huì)獲得新的啟發(fā)和理解。

參考分類文獻(xiàn)

《黃河十四走》 ? 楊先讓 ? 廣西師范大學(xué)出版社

楊險(xiǎn)芳先生是中國(guó)第一個(gè)民間藝術(shù)系的創(chuàng)始人之一?！饵S河十四行》是他的學(xué)生在80年代十四次造訪黃河流域民間藝術(shù)的結(jié)晶。歷次調(diào)查覆蓋青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、河南、河北、山東等省，詳細(xì)記錄安塞腰鼓、漢畫像石、木版年畫、剪紙、農(nóng)民畫、石雕、泥塑等民間技藝，分析其藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。這不僅是一份珍貴的民間資料，在某種意義上也是中華文明的根基，意義重大，正如黃永玉先生所說，“梳理出一條新的文化貿(mào)易脈絡(luò)，其社會(huì)文化價(jià)值是不可估量的”。

參考分類藝術(shù)

《九個(gè)人》 ?張新穎 ?譯林出版社

這是學(xué)者張新穎在《沈從文的前半生和后半生》之后所寫的在中國(guó)現(xiàn)代語境中相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的“九個(gè)人”，即沈從文、黃永玉、賈植芳、路翎、穆旦、蕭珊、吳寧坤、李林燦、熊秉明。它們是不同的，又是相通的。他們都是新文化初期的孩子。他們有著相同的精神血脈和人格背景。他們也經(jīng)歷過時(shí)代的動(dòng)蕩、變遷和艱辛，但他們有不同的選擇，不同的結(jié)局，不同的人生經(jīng)歷。每個(gè)人的故事都交織在20世紀(jì)中國(guó)的敘事中。張新穎先生不僅有深厚的學(xué)術(shù)背景，而且有非凡的寫作能力。他的敘事充滿力量，我們可以通過傳記看到中國(guó)知識(shí)分子的骨骼和精神，他們的修養(yǎng)和世代相傳的文化蠟燭。

參考分類文獻(xiàn)和傳記

《何謂“現(xiàn)代的超克”》 ?子安宣邦 ?董炳月 譯 ? 三聯(lián)書店

誕生于戰(zhàn)時(shí)的“現(xiàn)代超克”是日本學(xué)術(shù)界的一個(gè)概念。從字面上講，是明治維新以來日本在西方文明基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代化的超越和克服，包括對(duì)現(xiàn)代性的反思和對(duì)日本民族主義的追求。在此之前，竹內(nèi)的《現(xiàn)代朝科》一書早已被奉為經(jīng)典。子安宣邦的書再次對(duì)日本現(xiàn)代思想界的這一重要問題進(jìn)行了詳細(xì)的分析、評(píng)述和批判性回應(yīng)。在他看來，起源于日本帝國(guó)要求以與帝國(guó)主義同樣的戰(zhàn)爭(zhēng)方式重組世界秩序的十五年戰(zhàn)爭(zhēng)，是這一爭(zhēng)論的背景，“東亞新秩序”和“東亞協(xié)同論”也應(yīng)運(yùn)而生，從而日本找到了不能自圓其說的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史和哲學(xué)原因。

參考分類的歷史

打造消費(fèi)天堂百貨公司與近代上海城市文化 ? 連玲玲 ? 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

自1918年永安公司開業(yè)以來，近代上海的四大百貨商店并沒有用口號(hào)來傳達(dá)他們的思想，而是以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式在中國(guó)推廣“消費(fèi)主義”的引入。學(xué)者連玲玲以獨(dú)特的方式，通過對(duì)老上海四大百貨商場(chǎng)的深入研究，揭示了消費(fèi)主義對(duì)人們的巨大塑造作用。與傳統(tǒng)商店相比，百貨商店規(guī)模大，商品豐富，管理模式先進(jìn)。他們既是人和物的集散中心，又是觀察社會(huì)關(guān)系、再現(xiàn)權(quán)力的空房間。它不僅是現(xiàn)代物質(zhì)文明的展示，也是我們理解城市文化的關(guān)鍵。它充滿了魅力和欲望，也承載著矛盾和紛爭(zhēng)。這本書分析了現(xiàn)代性進(jìn)程中的百貨公司，其洞見是光明而深刻的。從上海城市研究的角度來看，也是一部杰作。

參考分類歷史

《文化權(quán)力與政治文化金元時(shí)期與道統(tǒng)問題》 ?田浩 蘇費(fèi)翔 ? 肖永明 譯 ? 中華書局

天浩和蘇都是著名的海外漢學(xué)家。在這本書中，兩位學(xué)者研究了宋金元時(shí)期南北不同文化背景下中庸和正統(tǒng)觀念的演變和發(fā)展，探討了11世紀(jì)至13世紀(jì)乃至13世紀(jì)以后文化權(quán)力與政治文化之間的復(fù)雜關(guān)系。值得稱道的是，作者在社會(huì)史和政治史的背景下探討思想史，并從文本解讀和本文與政治的聯(lián)系入手，突破了以往中國(guó)思想史和哲學(xué)史研究對(duì)某一特定譜系人物的過分關(guān)注，明確了朱從朱之死到13世紀(jì)南北思想遺產(chǎn)的存在和發(fā)展。對(duì)宋金元儒學(xué)史上的一些經(jīng)典問題提出了新的看法。

參考分類歷史

《李霖燦讀畫四十年》 ? 李霖燦 ? 中信出版社

李林燦生于1912年，在臺(tái)北故宮博物院工作40年，曾在臺(tái)灣大學(xué)修藝術(shù)史課程。值得一提的是，他和沈從文有著深厚的友誼。沈從文關(guān)于藝術(shù)的小說《虹橋》中有一個(gè)人物是以李林燦為原型的。李林燦經(jīng)常告訴人們，他這輩子只做過兩件事，一件是在玉龍看雪，一件是在故宮看畫。前者指他在玉龍雪山下研究納西族文化，成為著名的納西族學(xué)者，后者指他在臺(tái)北故宮博物院的繪畫研究。這本書是他在《獅子藝術(shù)》上發(fā)表的文章的合集，目的是為了肯定“欣賞美是頭等大事”，并指導(dǎo)讀者如何欣賞美、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和日常生活。文章像朋友圍爐夜談，親切而有意義，讓人得到美的升華。

參考分類藝術(shù)

《天邊有一塊烏云儒學(xué)與存在主義》 ? 劉東 ? 江蘇人民出版社

劉東目前是清華大學(xué)的哲學(xué)教授。尤其難能可貴的是，他創(chuàng)辦并編輯了《華僑華人研究叢書》。他在過去30年里介紹了許多優(yōu)秀的海外華人研究著作，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的反響。這本書是他關(guān)于先秦理性主義的著作?；诒容^研究的獨(dú)特視角，他在無神論存在主義的強(qiáng)烈反差下，潛移默化地回到了儒學(xué)的最初領(lǐng)域。讓人們覺得自己是春風(fēng)的孔子學(xué)說，其實(shí)源于對(duì)有限人生的悲哀和反省。為此，劉東以“天邊的烏云”為比喻，肯定儒家思想除了悅世精神外，更具有不確定的歷史、偶然無常的人生、不可預(yù)知的命運(yùn)和殘酷清醒的判斷力。正是這種理解，保持了中華文明的底線，延續(xù)至今。

參考分類哲學(xué)

《叔本華傳》 ? 戴維· E.卡特賴特 ? 何曉玲 譯 ? 浙江大學(xué)出版社

阿瑟·叔本華是19世紀(jì)最具創(chuàng)造力和挑釁性的思想家之一。他一生都在努力理解生活在一個(gè)痛苦和死亡無處不在的世界里的人的意義。他幾乎探索了人類存在的每一個(gè)維度，逐漸形成了獨(dú)特的世界觀，對(duì)當(dāng)代文學(xué)和音樂，以及當(dāng)代哲學(xué)和心理學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這本書是第一本用英文寫的詳細(xì)而全面的叔本華傳記。作者把叔本華放在他的歷史和哲學(xué)背景中，講述了他的生活故事，包括他破碎的家庭生活、他早期的影響、他對(duì)康德的批判性忠誠(chéng)、他與費(fèi)希特和歌德的個(gè)人接觸、他與謝林的矛盾關(guān)系、他對(duì)黑格爾的蔑視、他對(duì)自己后期名聲的反應(yīng)等。，這構(gòu)成了一個(gè)紀(jì)實(shí)的畫面，向我們展示了一個(gè)有血有肉的哲學(xué)家。

參考分類傳記

《神話與日本人的心靈》 ? 河合隼雄王華 譯 三聯(lián)書店

Hayashi Hayashi是日本著名的傳奇文化人物。當(dāng)他年輕時(shí)，他被打敗了。他向往西方文化，蔑視日本傳統(tǒng)文化。之后去瑞士學(xué)習(xí)榮格心理學(xué)，成為日本第一位榮格精神分析學(xué)家，開始探索自己的文化根源。他研究日本民間故事，通過比較神話的東西方傳說，揭示了日本與歐洲社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的差異。在這本書中，他將日本的神話解讀為一部與全體日本人民的精神活動(dòng)密切相關(guān)的智慧經(jīng)典，從中他可以洞察日本人民的深層世界，同時(shí)也獲得了神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示。這條追溯傳統(tǒng)的道路，在今天的“失落的關(guān)系”中，對(duì)我們也有很多啟示。

社會(huì)科學(xué)參考分類