漢唐文獻(xiàn)中關(guān)于龍城的記載及詩歌極多，《漢書匈奴傳》記有“五月，(匈奴)大會(huì)龍城，祭其先、天地、鬼神?！?，唐詩中則有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”、“去為龍城戰(zhàn)，正值胡兵襲”等，漢代的龍城到底在何處?澎湃新聞獲悉，蒙古國(guó)烏蘭巴托國(guó)立大學(xué)18日宣布，經(jīng)過多年考古探索，匈奴單于庭“龍城”遺址終于在蒙古國(guó)中部地區(qū)被找到。

該大學(xué)伊德爾杭蓋博士近日公布了該團(tuán)隊(duì)的最新考古成果，由其牽頭的項(xiàng)目小組在蒙古國(guó)后杭愛省的考古調(diào)查中取得重要發(fā)現(xiàn)，在一處城址中發(fā)現(xiàn)了“天子單于”字樣瓦當(dāng)，此處蒙古國(guó)首都烏蘭巴托以西大約470公里處的該遺址應(yīng)為匈奴的“龍城”。

此次公布了最新發(fā)現(xiàn)的瓦當(dāng)，其中一塊殘片上寫著“天子單于”，而另外一塊殘片上的文字釋讀為“天子單于與天毋極千萬歲”。“與天毋極”是漢代瓦當(dāng)上常見的文字。如果此處被確認(rèn)為《史記》和《漢書》中記載的“龍城”遺址，無疑這將是繼漢代“燕然山銘”之后，蒙古國(guó)又一項(xiàng)重大考古成果。

據(jù)史書記載，“龍城”是匈奴的宗教祭祀中心，《漢書匈奴傳》有云“五月，(匈奴)大會(huì)龍城，祭其先、天地、鬼神?！?而2017年的時(shí)候中蒙聯(lián)合考古隊(duì)就在這個(gè)區(qū)域就發(fā)現(xiàn)了大型土木祭祀建筑的臺(tái)基遺址。

瓦當(dāng)?shù)某鐾烈馕吨倥慕ㄖ芸赡苁遣捎弥性募夹g(shù)或者直接聘用漢朝工匠來修建的。

考古研究小組負(fù)責(zé)人、烏蘭巴托大學(xué)考古學(xué)系副教授伊德爾杭蓋博士當(dāng)天對(duì)新華社表示：“考古小組對(duì)匈奴王朝政治中心已進(jìn)行十多年的跟蹤考古調(diào)查，很高興我們已找到并開始對(duì)這一‘龍城’遺址進(jìn)行系統(tǒng)性發(fā)掘?！标P(guān)于匈奴單于庭“龍城”遺址，即匈奴人的統(tǒng)治中心和重要禮制性場(chǎng)所，文獻(xiàn)記載并不多，只記載其大概位于今蒙古國(guó)杭愛山脈一帶。伊德爾杭蓋說：“早在2017年，我們就在后杭愛省額勒濟(jì)特縣發(fā)現(xiàn)這座城址，但由于項(xiàng)目資金的匱乏，一直等到今年才啟動(dòng)發(fā)掘工作。”

伊德爾杭蓋博士說，隨著考古發(fā)掘工作的逐步深入，專家們驚奇地發(fā)現(xiàn)寫有漢字“天子單于”“與天無極，千(秋)萬歲”的巨型瓦當(dāng)，其中“天子單于”瓦當(dāng)在蒙古國(guó)境內(nèi)屬于首次發(fā)現(xiàn)。“這足以證明我們找到的遺址就是‘龍城’遺址。城池相距中蒙聯(lián)合考古隊(duì)此前共同發(fā)掘的三連城遺址并不遠(yuǎn)?！?/p>

據(jù)介紹，該遺址在蒙古國(guó)首都烏蘭巴托以西大約470公里處。

也有分析認(rèn)為，這次發(fā)現(xiàn)的龍城遺址未必是漢代大將軍衛(wèi)青出征大勝的龍城，匈奴是游牧民族，龍城也未必始終固定在一個(gè)位置，甚至可能不止一處。

蒙古境內(nèi)多匈奴遺跡。多年前，中蒙聯(lián)合考察隊(duì)對(duì)蒙古國(guó)中戈壁省德力格爾杭愛蘇木境內(nèi)的一處漢文摩崖石刻進(jìn)行實(shí)地考察，結(jié)果赫然發(fā)現(xiàn)史書記載的《燕然山銘》石刻。此摩崖位于蒙古國(guó)中戈壁省稍微靠西南的地方，在杭愛山一個(gè)支脈的向西南突出的巖石上，當(dāng)?shù)胤Q此山為“Inil Hairhan”，海拔1488米，摩崖石刻寬1.3米、高約0.94米。

發(fā)現(xiàn)這一摩崖石刻后，考察隊(duì)進(jìn)行了拓片、照相等工作，并對(duì)石刻文字作了仔細(xì)的核對(duì)和辨識(shí)，最終確認(rèn)了該摩崖石刻的20行約260多個(gè)漢字中的220多個(gè)漢字，確定該摩崖石刻即為東漢永元元年班固所作的《燕然山銘》。這是東漢永元元年竇憲率領(lǐng)漢軍大破北匈奴，登上燕然山南麓、勒石紀(jì)功的摩崖文字，反映的是東漢與北匈奴之間所進(jìn)行的最后一場(chǎng)大戰(zhàn)的內(nèi)容。

這篇《燕然山銘》，在南朝劉宋范曄撰著的《后漢書》和梁昭明太子蕭統(tǒng)編纂的《文選》中都收錄有全文。《后漢書·竇憲傳》記載，這一地點(diǎn)距離東漢的北部邊塞已達(dá)“三千余里”，也就是超出于華夏之國(guó)疆界之外相當(dāng)遙遠(yuǎn)。漢軍退兵回朝之后，國(guó)內(nèi)也就鮮少有人再能身歷其地，矚望觀瞻。天長(zhǎng)日久之后，這一石刻所在的具體地點(diǎn)也就不被世間知曉。此外后人對(duì)這類古代的碑刻文字，也并不是“自古以來”就懷有濃烈的興趣。這篇《燕然山銘》既然已經(jīng)見諸《后漢書》和《文選》這兩部普遍通行的著述，內(nèi)容開卷即得，人們也就更不會(huì)特別著意于原始的石刻了。

古籍中的李廣像，李廣被稱為“龍城飛將”

1954年內(nèi)蒙古包頭墓葬中曾出土“單于天降”瓦當(dāng)，泥質(zhì)灰色，徑17.1厘米，圓形，邊輪寬，筒部殘留一部分，現(xiàn)藏內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館。

瓦當(dāng)俗稱瓦頭。是屋檐最前端的一片瓦(也叫滴水檐)前端或位于其前端的圖案部分，是古建筑的構(gòu)件，起著保護(hù)木制飛檐和美化屋面輪廓的作用。先秦兩漢“瓦當(dāng)”是古代建筑的一個(gè)組成部分。

漢代出現(xiàn)了文字瓦當(dāng)，多作篆書，依文字內(nèi)容可分為宮苑、官署、祠墓、宅舍、吉語、紀(jì)事等幾大類。漢代建筑瓦當(dāng)內(nèi)容有吉祥語如“長(zhǎng)樂未央”、“長(zhǎng)生未央”、“與天無極”等，也有標(biāo)明建筑物名稱與用途的。

“單于天降”瓦當(dāng)中的“降”是個(gè)多音字?！敖怠庇袃蓚€(gè)含義：讀jianq，誕生，降生;讀xiang，降服，使馴服。有專家考證，在漢代以前上百種古籍?dāng)?shù)千萬字中近百個(gè)“天降”連用的語句里，“降”只讀作“jiang”?！皢斡谔旖礿iang”，是匈奴天神信仰的表達(dá)。

一些歷史專家認(rèn)為“單于和親”、“單于天降”都是古代民族和解之義。《前漢書·元帝紀(jì)》：“虖 ( 呼 ) 韓耶單于，不忘恩德，向慕禮儀，復(fù)修朝賀之禮，愿保塞傳之無窮邊陲，長(zhǎng)無兵革之事”。

然而漢代瓦當(dāng)“四夷盡服”瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)卻讓一些學(xué)者認(rèn)為，此類瓦當(dāng)意味著當(dāng)時(shí)的各種蠻夷都向漢朝稱臣。同理，“單于天降”或?yàn)閱斡谙蛱斐捣?。而通過此次蒙古國(guó)“天子單于”瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，“單于天降”或讀jiang的可能性更大。

西漢初期，匈奴不時(shí)侵?jǐn)_內(nèi)地，掠奪財(cái)物和人口，威脅到漢朝政權(quán)穩(wěn)固。漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)過十余次較大的戰(zhàn)役，擊退了匈奴。此后漢王朝歷代對(duì)匈奴用兵，取得了對(duì)匈奴的優(yōu)勢(shì)。

東漢初年，匈奴分裂成南北二部，南部匈奴建庭五原塞(今內(nèi)蒙古包頭)，依附東漢稱臣，被漢光武帝安置在河套地區(qū)。漢朝派匈奴中郎將率兵保護(hù)，并每年給歸附的南匈奴一定的糧食、絲帛等物資。