天津天后宮里有一塊碑文無解的“天書碑”，多年來古文字研究專家及愛好者們展開多次討論均無突破，機緣巧合，這個神秘的碑文最近被本市國學研究會的王焱和他的朋友丁袁磊共同破譯了，并確認了此碑為明朝所刻。

破譯碑文其實只花了一天時間

破譯碑文其實只花了一天時間

王焱告訴記者，破譯碑文其實只花了一天時間，破譯結(jié)果也得到天后宮的認可，這塊碑旁邊“碑文無解”的說明以后就會更正了，“研究歷史就是像福爾摩斯一樣，利用各種線索拼成完整的圖案。天津的犄角旮旯還有好多待挖掘的東西?！睋?jù)悉，天后宮之后還將征求碑文背后的故事。

記者了解到，此次碑文的破解對天津的民俗研究有一定幫助，比如研究天津百姓的關(guān)帝信仰等，此外，還有旅游價值，以后游客再逛古文化街，又多了一個“探奇”的景點了。

根據(jù)天后宮副館長段德融介紹，2003年老城廂整體動遷，這塊石碑是在東北角的一處民居內(nèi)發(fā)現(xiàn)的，當時砌在墻里。為了更妥善地保存，文保部門隨后將其遷入天后宮。此碑高八尺，有碑座、碑額。神奇的是，碑文所用字體就像畫符的天書，誰也不認識，有人說是早已失傳的蝌蚪文，有人說是民間的鳥蟲文……

之所以現(xiàn)在才破譯，王焱說完全是機緣巧合，“以前人們求神燒香，誰也不會仔細去看廟里的碑文。我是因為今年參與策劃了在天后宮舉辦的中秋節(jié)拜月老儀式和明式婚禮展示活動，去的次數(shù)多了，查看場地的時候才發(fā)現(xiàn)這個碑的。”

王焱破譯“天書碑”只用了一天時間，“因為指向性很明確。聽段館長說這個碑以前在老城里，我跟丁袁磊就去考察碑文原址以前是什么地方，查知此碑發(fā)現(xiàn)地舊址為浙紹鄉(xiāng)祠，根據(jù)碑陰的楷書殘字推測與關(guān)王廟有關(guān)，又根據(jù)關(guān)王廟這一線索去翻地方志。

據(jù)《重修天津府志》所載，鄉(xiāng)祠為康熙七年紹興人高啟泰等人在鎮(zhèn)倉關(guān)帝廟遺址上捐資修建而成?！P(guān)帝’是清朝人對于關(guān)羽的尊稱，清順治九年，關(guān)羽被敕封為忠義神武關(guān)圣大帝，而在明代大多被稱為‘關(guān)王’?！短旖蚩h新志》有一篇《建鎮(zhèn)倉關(guān)王廟碑亭記》，完整記錄了明代中期修建的關(guān)王廟碑的內(nèi)容，碑文末有‘康熙十四年’‘薛柱斗’等字，與天后宮的‘天書碑’內(nèi)容吻合。再以《天津縣新志》與‘天書碑’文字對照，字數(shù)也基本相同?？梢耘卸ù恕侗び洝肪褪沁@段‘天書’碑文的譯文?！薄疤鞎钡膬?nèi)容就這樣被王焱和丁袁磊輕松破解出來了，“天后宮承認我的階段性研究成果，沒有爭議?！?/p>

運到天后宮的時候 碑額給插反了

運到天后宮的時候 碑額給插反了

經(jīng)仔細觀察，王焱還發(fā)現(xiàn)從老城里運到天后宮的時候，碑額給插反了，“所以給人造成這個蝌蚪文是石碑背面的假象。我觀察目前碑額沖外的這一面，上邊的兩個字是‘碑陰’，沖里的是‘建鎮(zhèn)倉關(guān)王廟碑亭記’這九個字，說明它放反了，所以天后宮之前才會產(chǎn)生誤會?！贝饲疤旌髮m也曾考證過這塊碑跟關(guān)帝有關(guān)，不過他們陷入了一個誤區(qū)，“因為這個碑左下角有一行字，不是蝌蚪文，這行字就是‘康熙拾肆年歲次乙卯小春月谷旦，整飭天津等處并理馬政驛傳糧餉屯田河道鹽法事務(wù)山東按察司副使加六級，關(guān)中薛柱斗建亭重立’。所以天后宮認為這塊以前在關(guān)帝廟的碑，后來在清朝時被人磨平了，或是轉(zhuǎn)過來利用碑陰，重新刻上了這些蝌蚪文。

他們也請專家過來看過，還立了一個小牌子說這個碑文字內(nèi)容無法破解。”這種情況并不稀奇，“比如大明門，在清朝時為節(jié)省材料，就把石磚翻過來，刻上了大清門?！彼蕴旌髮m才會產(chǎn)生誤解，以為這塊碑也是清朝時“廢物利用”的結(jié)果。王焱的破譯確認了此碑為明朝所刻，“碑文倒數(shù)第二行是明代隆慶年號，說明原碑文是明代刻的，后來荒廢了，清代時又重新立起來，再在左下角刻上新立的時間。碑的另一面已經(jīng)殘破不堪了，不過基本上也能看出來是捐贈者們的名字。”

碑文的字體屬于‘符箓篆’的一種

碑文的字體屬于‘符箓篆’的一種

對于眾說紛紜碑文的字體，王焱表示：“說是蝌蚪文，這是大家暫定這么稱呼的，因為古代有一些碑文類似于蝌蚪，大家通常管看不懂的碑文都叫蝌蚪文。鳥蟲文是一位研究古文字的朋友提出來的，說民間俗書附庸風雅，都類似鳥蟲之文，但他這個觀點我不太贊同，樹碑立傳這等大事，怎么會用俗書呢？”王焱認可道教文字的說法，“我看《道法會元》這本書里關(guān)于云篆的記載，跟這個碑文的字體比較接近。

我還與西泠印社理事孫家潭先生討論了一下，他覺得就是道教使用的一種文字，他藏有一方宗教印，文字跟這個很像。他認為屬于‘符箓篆’的一種，篆構(gòu)婉轉(zhuǎn)也相近?！敝劣诋敵鯙槭裁磿眠@種文字，“這一點還不是很清楚，這是下一步研究的方向。因為一般立碑都會寫明書丹是何人，但這塊碑沒有寫，這點很奇怪。希望有更多學者來破解這個謎團?！?/p>

根據(jù)碑文記載，當時應(yīng)該刻了兩塊碑，不過目前只發(fā)現(xiàn)了這一塊，“這個碑是因為被用作民宅的墻體才得以保存下來。”王焱表示，“研究歷史就是像福爾摩斯一樣，利用各種線索拼成完整的圖案。好多歷史，就像這個天書碑一樣，它就立在那里，等著你去破譯。我順便說個趣聞吧，之前老城里動遷，拆到小馬路煤店時，員工清理財物時發(fā)現(xiàn)，他睡了幾十年的那個床板翻過來竟然是一塊牌匾，這塊匾就是天津四大書法家華世奎寫的‘德豐號’。我們天津的犄角旮旯還有好多待挖掘的東西呢?！?/p>

新報記者 仇宇浩

新媒體編輯 徐丹 勞韻霏 姜曉鳳 翟玉靜

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