前幾天，我介紹了葉凌風(fēng)的《銀燕·路易之書(shū)》，這本書(shū)最初是葉凌風(fēng)20世紀(jì)30年代在《上海新報(bào)》上寫(xiě)的專欄集。記錄的文章從淫穢文學(xué)到房間里的古代藝術(shù)，從赤裸裸的瘋狂到獸交、尸奸，寫(xiě)的越來(lái)越廣，幾乎涉及到性文化的方方面面。

今天，我要介紹一本“色情書(shū)”——《情色哈姆雷特》。

葉凌風(fēng)和小白都在寫(xiě)性，但畢竟是不同的人寫(xiě)的，寫(xiě)的時(shí)間相差半個(gè)多世紀(jì)，落在文章上，出發(fā)點(diǎn)不同，個(gè)人品味不同，切入點(diǎn)和寫(xiě)作方式也不同。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，葉凌風(fēng)更關(guān)注性行為，尤其是“異?！钡男孕袨椤Ｐ“赘⒅厣槲幕?。用他自己的話說(shuō)，“我只是想證明色情是語(yǔ)言的魔力?！?/p>

他關(guān)注的不僅僅是色情本身，還有色情與文化的互動(dòng)。

小白在一次采訪中說(shuō)，“如今，性已經(jīng)變成了一件如此復(fù)雜的事情。我覺(jué)得說(shuō)到底只是語(yǔ)言問(wèn)題。它被描述，被表達(dá)，不被允許描述，不被允許表達(dá)，所以它變得越來(lái)越復(fù)雜?！?/p>

因?yàn)閺?fù)雜，所以有話要說(shuō)。比如，色情到底是什么？性交是色情的嗎？再進(jìn)一步，原始人的性交是否色情？

顯然不是。色情是文化的產(chǎn)物。“色情是羞恥觀念的產(chǎn)物。羞恥是色情的邊界、背景、尺度。色情本身無(wú)法定義自己。色情的定義是貞潔和羞恥的概念?！?/p>

色情只有在性被文化接受和規(guī)范的情況下才會(huì)變得活躍。小白在《欲望哈姆雷特》中所做的是試圖勾勒出某種色情元素的文化史。

小白以《鏡中仙女》為例，通過(guò)考證拼貼素材和故事，勾勒出鏡子與色情的關(guān)系。他從古埃及紙莎草卷軸中的性行為圖像談到了文藝復(fù)興時(shí)期裸體畫(huà)中的鏡子。從這些畫(huà)中，我們跟隨小白發(fā)現(xiàn)了鏡子對(duì)色情想象的擴(kuò)展空，以及觀看和被觀看之間傳遞的色情意義。

小鏡子里可以有那么多會(huì)說(shuō)話的頭像?？梢?jiàn)，這真的不是我們想象中的情色情書(shū)。雖然我們談的話題很不一樣，但是談起來(lái)也不一樣。傳播色情故事，講色情故事，自然是一種說(shuō)話方式，但在這里，說(shuō)話的視角更高。小白想要引起的不是你身體的快樂(lè)，而是你頭腦或大腦的快樂(lè)。

看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)看黃書(shū)當(dāng)然這兩種樂(lè)趣是有交集的，這個(gè)地方就是人對(duì)性的興趣。用陳村的話說(shuō)，“每個(gè)人都是性的受害者”。所以沒(méi)必要人為抬高門(mén)檻，研究色情文化，寫(xiě)這個(gè)題材，看這個(gè)題材，這也是對(duì)性的一種興趣。

當(dāng)然，本書(shū)收錄的文章也不全是考證。至少《男爵夫人的畫(huà)筆》和《脫外套的吉吉》主要是記敘文。前者講述的是女畫(huà)家塔瑪拉·德隆皮卡的浪漫故事，后者講述的是妓女和模特吉吉的故事。另一個(gè)則極大地探討了性在畢加索藝術(shù)生涯中的作用。

小白視野開(kāi)闊，知道的更多，看到的更多。更重要的是，他能把這些東西都聯(lián)系起來(lái)，在雜七雜八的東西里找到線索。所以，有時(shí)候讀《欲望·哈姆雷特》真的是讀偵探小說(shuō)的一種樂(lè)趣。這也是“銀燕·路易”所不能提供的。

PS。是正規(guī)刊物上的。有兩張照片。不應(yīng)該刪除。