在絢麗多彩的雪域文化中，佛教是一朵神異的奇葩，伴隨著勤勞勇敢的藏族人民度過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史歲月，構(gòu)筑起雪域圣潔的精神家園。也正是通過(guò)佛教的折射，人們才從靈相佛光中領(lǐng)略雪域高原獨(dú)特的風(fēng)情習(xí)尚、瑰麗的藝術(shù)魅力以及藏族人民不凡的聰明才智。當(dāng)你步入藏傳佛教寺院的殿堂，在香煙繚繞、霧氣氤氳中感覺(jué)金銅造像的神奇怪異時(shí)，不能不攝服于藏族人民對(duì)美的感悟和創(chuàng)造才能。

藏傳佛教金銅佛像的分類(lèi)

自公元七世紀(jì)佛教從印度、尼泊爾、內(nèi)地以及中亞地區(qū)傳入雪域高原，佛教便在吐蕃社會(huì)原有的苯教文化土壤中，開(kāi)始了艱辛的初傳步履。吐蕃王朝的幾代藏王力倡佛教，都遭到了占主導(dǎo)地位的苯教的排斥，由此引發(fā)了本土文化與外來(lái)文化的激烈交鋒：佛苯之爭(zhēng)。直到九世紀(jì)上半葉吐蕃藏王朗達(dá)瑪滅佛，導(dǎo)致了吐蕃帝國(guó)的滅亡，佛教也暫時(shí)銷(xiāo)聲匿跡。一百多年后的公元十世紀(jì)，佛教的火種重新從阿里、安多復(fù)燃，幾經(jīng)磨難的佛教文化，最終成為青藏高原的主流文化，并形成了藏傳佛教的各種流派，如寧瑪、噶舉、薩迦、噶當(dāng)?shù)鹊?。藏傳佛教密宗修法注重像設(shè)，于是形成了神系龐大、造型復(fù)雜，既包括源于印度佛教晚期的密宗金剛乘、時(shí)輪乘、易行乘諸神，又不排斥藏族原始苯教諸神的佛光靈相。蒙古、漢地諸神祗也都加入了藏傳佛教的萬(wàn)神殿。雖然佛像莊嚴(yán)，卻也異彩紛呈，有慈眉善目、面貌安祥的顯宗像，有兇神惡煞、青面獠牙的密宗像，更有嫵媚動(dòng)人的度母像。極善與極惡，匯聚一堂，蔚為奇觀(guān)。

銅鎏金釋迦牟尼佛像

藏傳佛教金銅佛像就其內(nèi)容而言，不外乎顯宗、密宗、傳承祖師三大類(lèi)。

顯宗類(lèi)佛像，在各大佛教寺院占有相當(dāng)大的比例。佛像造型變化多端，紛繁復(fù)雜，令人眼光繚亂。其特點(diǎn)一般以刻畫(huà)“我佛慈悲”，為傳神要點(diǎn)，代表作品如釋迦牟尼、觀(guān)音菩薩、文殊菩薩、彌勒佛、金剛手菩薩、無(wú)量壽佛。造像人物穩(wěn)坐蓮臺(tái)，神態(tài)安祥，周?chē)蛴蒙徎ɑ蛴霉猸h(huán)相襯。

密宗佛像，在眾多的神像中也占有較大的比例。三頭六臂、三目豎立或牛頭馬面、怒目攢拳的造像在寺院殿堂里比比皆是。密宗造像一般以弘揚(yáng)“佛法無(wú)邊”為其傳神點(diǎn)，造像多為忿怒變化相，如時(shí)輪金剛、勝樂(lè)金剛、集密金剛、馬頭金剛、空行佛母神像。正如佛教經(jīng)典中所說(shuō)，佛教認(rèn)為這些極為猙獰可怖的佛像在好人眼中都是慈悲美好的，人頭瓔珞和骼骸碗是一種吹醒“人世無(wú)?！绷x理的警句，火焰光環(huán)是蓮花光環(huán)，而只有在惡人眼中才是極為恐怖可怕的。藝術(shù)家們根據(jù)這些經(jīng)典的解釋?zhuān)瑥堥_(kāi)想象的翅膀，揮動(dòng)巧奪天工的刻刀，再現(xiàn)了神的世界，表達(dá)了神的精神。代表作品如金剛手菩薩像，虎背熊腰，焰發(fā)豎立，眼如銅鈴，張口齔牙，兩腿一倦一伸地有力叉開(kāi)，雙臂一高一低地舉起，這種強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感，表現(xiàn)出不可抗拒，迎接搏斗的瞬間情態(tài)，使得兇惡的形象不失美感，怪異的動(dòng)作通于情理，符合審美要求和欣賞口味。

傳承祖師類(lèi)佛像，主要分布在格魯派各寺院中。典型造像如宗喀巴師徒三尊、歷輩達(dá)賴(lài)?yán)?、班禪大師以及藏傳佛教其它各教派傳承的高僧大德。這類(lèi)造像內(nèi)容多為歷史上雪域文化本土的高僧。

銅鎏金四臂觀(guān)音菩薩坐像

鑒賞與收藏

藏傳佛教造像有泥、木、石、金銅各種材質(zhì)，石像堅(jiān)硬粗獷，泥木像柔軟細(xì)膩，金銅像精美輝煌，各具不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。在藏傳佛教造像中金銅佛像最多，是西藏雕塑藝術(shù)中具有代表性的重要部分。西藏地處中亞、南亞次大陸，是華夏文化、印度文化、中亞文化交匯之處。藏傳藝術(shù)家們善于吸收各種營(yíng)養(yǎng)，兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)作出了民族風(fēng)格鮮明的金銅佛像雕塑藝術(shù)，以其輝煌的藝術(shù)成就，在我國(guó)古代雕塑藝術(shù)之林中綻放著奇光異彩。

藏傳佛教習(xí)慣上以公元838年朗達(dá)瑪滅法為標(biāo)志，其帶有濃厚的密宗特點(diǎn)，其佛教造像中多了祖師、諸本尊和護(hù)法等特有造型。藏傳鎏金銅佛，其鑄造精良，紋理繁復(fù)，通常以夸張的手法來(lái)塑造佛的神情和個(gè)性，無(wú)不生動(dòng)傳神，各具異彩。尤其是密宗銅造像，更為奇譎多樣，光怪陸離，深受藏家喜歡。

近年來(lái)國(guó)內(nèi)掀起全民“收藏?zé)帷?。藏傳佛教造像一直以?lái)是世界藝術(shù)品市場(chǎng)的珍品，因此，仿造佛像比之歷史上更來(lái)勢(shì)兇猛，幾可亂真的銅佛像往往使收藏家“吃藥”。以下是一位有多年收藏經(jīng)驗(yàn)的藏家的一些收藏心得，愿與廣大藏家共同分享與商磋。

銅鎏金文殊菩薩

　　一、了解佛像的神格和造型規(guī)律：

藏傳佛教造像內(nèi)容龐雜，形象眾多，使人眼花繚亂，實(shí)際上，各類(lèi)造像的規(guī)律還是很強(qiáng)的，各造像都是遵循著其天國(guó)階次，或者說(shuō)神格來(lái)塑造的。有的造像，說(shuō)不上是佛還是菩薩，不倫不類(lèi)、形象怪誕、獨(dú)出心裁，往往可能是偽作?？梢?jiàn)辨別造像時(shí)首先應(yīng)弄清楚一些最基礎(chǔ)的佛教常識(shí)。藏傳佛教造像按其視覺(jué)形象，大致可分為以下幾大類(lèi)：①如來(lái)相②菩薩相③天人相④憤怒神像⑤比丘相⑥其它神怪⑦人間相。了解這幾大類(lèi)造像特點(diǎn)和造型規(guī)律，這對(duì)收藏佛像都是很有幫助的。

　　二、了解藏傳佛教的淵源關(guān)系和造像制作產(chǎn)地：

由于地理和宗教方面的原因，西藏佛教藝術(shù)與毗鄰的印度、尼泊爾、巴基斯坦、克什米爾等地的佛像以及內(nèi)地漢傳佛像有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，尤其是單尊的金銅佛像，易于流動(dòng)、分布廣泛。歷史上又有尼泊爾人、藏族、漢族工匠的四出授藝，因此使各地創(chuàng)作的佛像既有自身的鮮明特色，又會(huì)有它種外來(lái)因素的浸潤(rùn)?？梢哉f(shuō)了解和分析每尊佛像的產(chǎn)地風(fēng)格、時(shí)代特征是確切地把握佛造像的津鑰。西藏佛像的產(chǎn)地大致可分為以下幾個(gè)地區(qū)：①克什米爾佛像②尼泊爾佛像③東印度佛像④西藏本地佛像⑤蒙古地區(qū)佛像⑥漢區(qū)藏佛。

銅鎏金無(wú)量壽佛像

以上地區(qū)的佛像各地有各地的風(fēng)格特點(diǎn)和制作工藝。只要對(duì)每尊佛像經(jīng)過(guò)分析對(duì)照，多看多比較就能掌握各地區(qū)的佛像風(fēng)格特點(diǎn)。

　　三、了解收藏品的來(lái)源地

藏傳佛像的來(lái)源地主要是西藏地區(qū)，因此對(duì)西藏的地理位置要有充分的認(rèn)識(shí)。西藏地區(qū)海拔高、日照長(zhǎng)、紫外線(xiàn)強(qiáng)，空氣中氧氣含量較少，故而沒(méi)有霉菌，且西藏寺廟和家庭供奉的佛像沒(méi)有像中原地區(qū)有燒香禮佛的習(xí)俗。因而來(lái)自西藏的佛像，自然風(fēng)化程度低，品相較好，有的佛像雖已歷經(jīng)幾百年的洗禮，至今還保存完美，鎏金澄黃亮麗。而流傳至中原地區(qū)的藏傳佛像由于地理位置和習(xí)俗的差異，經(jīng)過(guò)幾百年的風(fēng)化，表層都有一定程度的破壞。所以說(shuō)鑒別佛像，對(duì)佛像來(lái)源地要有所了解，這樣才能全面分析佛像的真?zhèn)?，千萬(wàn)不要以偏概全。