“七”，在中國的數(shù)字當中，是一個奇數(shù)：七巧、七星、七彩、七律；而七巧又稱“乞巧”也稱七夕節(jié)，為七月初七，是中國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，民間傳說陰歷七月初七晚上喜鵲在銀河上搭橋，讓牛郎、織女在橋上相會。古俗在這天晚上，中國女孩們要穿針乞巧。鵲橋相會歌頌了中國勞動人民忠貞不渝的愛情，以及追求美好生活的強烈愿望。被稱為“中國的情人節(jié)”。

基督教也有“七天創(chuàng)造宇宙”之說，甚至七天一周，每周日要上教堂做禮拜一次；在佛教里則有禪七、凈七，乃至以七七四十九表示無限的意思——“七”是一個變化無窮、蘊涵無盡的數(shù)字。

然而，長久以來，中國的七月一直被認為是鬼月，是不吉祥的月份，料想是從道教中元普渡開鬼門關的思想演變而來。

因為以訛傳訛，于是把七月認為是一個“諸事不宜”的月份，例如七月不可出門、不可開刀、不可結婚、不可購屋、不可搬家等等；民間的七月，仿佛“鬼影幢幢”。其實在佛教里，七月十五日是“佛歡喜日”。

所謂佛歡喜日，源自于佛世時的印度，每逢夏天雨季來臨，所有僧侶皆不外出托缽，只在山中林間打坐經(jīng)行，專心修持，此稱為“結夏安居”。

經(jīng)過三個月的時間，到了七月十五日這天，也就是安居結束之日，所有僧眾一一把自己的修行體悟向佛陀報告，等待佛陀的印可，這一天就叫做“僧自恣日”，又稱“佛歡喜日”。

從古到今，每逢七月，一般寺廟大都會啟建盂蘭盆報恩孝親法會，而信徒則為供僧、祭祖而大行布施功德，所以佛光山一直提倡七月是乃僧信孝親報恩、祈福修善的“吉祥月”“功德月”“報恩月”“孝道月”“福田月”“僧伽月”。

經(jīng)過長期的倡導，現(xiàn)在社會大眾已能普遍認同，并且接受七月為“孝道月”的觀念，甚至國際佛光會中華總會會長吳伯雄先生更提倡七月為“慈悲月”。

七月其實不就是一年十二個月當中的一個月份嗎？相傳七夕是牛郎織女一年一會的日期；美國的國慶日也在七月，甚至全世界的名人當中，七月出生的更是不計其數(shù)。

現(xiàn)在的學校大都在七月舉行畢業(yè)典禮，聯(lián)考發(fā)榜也是在七月；即使是中元普渡或盂蘭盆法會，也是慈悲救濟的意思。七月到底有什么不好？為什么大家要丑化七月呢？

七，本來是一個好的數(shù)字，但因民間牽強附會，大家七嘴八舌，搞得一般社會大眾到了七月倒反而“七上八下”，認為諸事不宜。

其實，佛教講“日日是好日，月月是好月”，應該在七月成辦的事什么都可以去做，實在不必為了無稽之談而自亂生活步調，甚至因為疑神疑鬼而徒讓心靈蒙上陰影，何苦來哉呢？

盂蘭盆節(jié)的由來

盂蘭本意“倒懸”。盆為“救器”。 盂蘭盆節(jié)緣于佛經(jīng)故事《目蓮救母》。

目蓮是指當年釋迦牟尼佛的一個弟子大目犍蓮。他是個很了不起的大孝子，他在修證佛法的過程中開發(fā)出了智慧和身體的潛能，有“神通第一”的美稱（即有了特異功能），能夠用“天眼”觀察世界。他發(fā)現(xiàn)自己過世的母親一直在地獄里吃苦，卻無力救贖。便在釋迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告訴他，須集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母親回心向善才行。

這等于是說，神通改變不了因果業(yè)力。一個人不從凈化心識上下功夫，就沒有什么實際的意義。只有凈化心識才能轉化業(yè)力和改良因果。

佛教導目犍連：「農(nóng)歷七月十五日那天，僧眾經(jīng)過三個月的結夏安居，很多人戒、定、慧具足，得道證果，福德很大，你要用最虔誠的心來供僧；結合這么多人的心力為你母親祈福，你母親就可以脫離餓鬼道了！」

于是，在七月十五日的解夏之時，目犍連尊者以最虔誠的心供養(yǎng)佛、法、僧三寶，為母親超度回向，藉此僧眾的功德力，地獄的刑具當下平息，許多餓鬼道的眾生也因這分福德而解脫得救。

目犍連尊者的孝行流傳在人間，后代佛教徒因此于每年此時舉行盂蘭盆會，供養(yǎng)三寶以報父母恩，所以七月也是佛教的孝親報恩月。當時佛陀也由于這個因緣，而講了一部《盂蘭盆經(jīng)》。

由此可知，七月十五日，能設齋供佛及僧，其功德真能超薦七世父母之罪業(yè)。

靈佛網(wǎng)全體員工請大家在這報恩月，多做善事、說好話、辦好事、誦經(jīng)、念佛、供燈…… 將一切善法之功德回向給我們的父母， 以報現(xiàn)世及累世父母恩德。阿彌陀佛！！