農(nóng)歷三月初三情人節(jié)慶祝:農(nóng)歷三月初三情人節(jié)由來(lái)已久。詩(shī)歌為證，李白的詩(shī)曰:“當(dāng)你吞咽時(shí)，秦娥夢(mèng)破秦樓月；秦家的最后一個(gè)季度月圓之際，每年，橋上的柳葉色，都印染著祁莊的告別。樂(lè)游園景區(qū)的清秋時(shí)節(jié)，古咸陽(yáng)路塵土飛揚(yáng)?！边@里一年一度的柳樹色指的是農(nóng)歷三月初三的情人節(jié)。
通過(guò)這首詩(shī)，我們可以看到中國(guó)的情人節(jié)是多么浪漫:一對(duì)戀人在春光明媚的日子里走在巴上，互送禮物，楊柳合十，唱個(gè)不停。什么狀態(tài)？！不僅如此，在我國(guó)，很久以前，親戚互不往來(lái)，朋友互不往來(lái)，還有詩(shī)為證:“垂柳無(wú)端送人”。由此可見，情感是柳，柳就是情感形成一套。老百姓把很多戀人的飄波稱為尋花問(wèn)柳，就是由此而來(lái)的。今天，雖然看不到古人的戀愛對(duì)象和心結(jié)場(chǎng)景，但有無(wú)數(shù)的情詩(shī)和情歌，足以讓我們欣賞。
此外，在一些少數(shù)民族中，3月3日唱歌的習(xí)俗仍然保留著。云南少數(shù)民族，農(nóng)歷三月初三，許多俊男靚女成群結(jié)隊(duì)地談情說(shuō)愛，互贈(zèng)信物，在森林深處相會(huì)。這個(gè)場(chǎng)景類似于歐美國(guó)家的情人節(jié)。
專家研究表明，“三月三日”比“二月十四日”早一千多年
“現(xiàn)在很多中國(guó)人只知道2月14日是情人節(jié)。公元前周代，農(nóng)歷三月初三被定為全國(guó)法定的情人節(jié)。那一天，全國(guó)各地的青年男女都要參加當(dāng)?shù)氐木蹠?huì)，尋找彼此喜歡的對(duì)象。這個(gè)節(jié)日比公元270年2月14日古羅馬的情人節(jié)早一千多年。”太原理工大學(xué)74歲的退休教授任振鶴對(duì)中國(guó)古代的愛情文化研究了十多年，他說(shuō)。
中國(guó)應(yīng)該有自己的情人節(jié)，但不是“七月七日”，而是“三月三日”
近年來(lái)，西方情人節(jié)在中國(guó)越來(lái)越受歡迎。所以很多人呼吁中國(guó)人慶祝自己的情人節(jié)，所以把7月7日的“七夕”當(dāng)做中國(guó)的情人節(jié)，忽略了“三月三”的存在。中國(guó)人應(yīng)該有自己的情人節(jié)，但不應(yīng)該是“七月七日”，而應(yīng)該是“三月三日”。
首先，判斷一個(gè)節(jié)日的性質(zhì)，關(guān)鍵看它的風(fēng)俗內(nèi)容。傳統(tǒng)上，七夕沒有年輕男女聚在一起找樂(lè)子、談情說(shuō)愛的習(xí)俗。是古代女性乞求聰明的日子，和節(jié)氣的關(guān)系比和愛情的關(guān)系更密切。
其次，“三月三日”是從古代伏羲、女媧神話推導(dǎo)出來(lái)的，春天情侶幽會(huì)的習(xí)俗已經(jīng)形成了幾千年的悠久歷史；“七七”最早的記載是東晉葛洪的《西京雜記》，里面說(shuō)“七月七日中國(guó)五彩女子常穿七孔針在金凱樓，人皆習(xí)之”。與兩廂相比，“三月三日”的習(xí)俗比“七月七日”早了一千多年。
第三，春天是愛的日子。春暖花開，萬(wàn)物和諧，青春萌動(dòng)，情人節(jié)只有在春天才會(huì)符合自然規(guī)律；七夕是“七月熱”的時(shí)候，太陽(yáng)特別強(qiáng)，太陽(yáng)在下降。與其說(shuō)是一場(chǎng)完整的愛情，不如說(shuō)是一場(chǎng)永遠(yuǎn)在我心中的悲傷。
第四，七夕雖然和牛郎織女的愛情故事有關(guān)，但不能因?yàn)檫@個(gè)愛情故事就理所當(dāng)然的當(dāng)成情人節(jié)。而且，從兩個(gè)永遠(yuǎn)不能見面的牛郎織女的原始故事來(lái)解讀中國(guó)情人節(jié)，總會(huì)給人一種苦澀的美感，缺乏情人節(jié)的溫馨氣氛。難怪牽?；ê涂椗缭谇卮疾肺臅度諘分芯捅徽J(rèn)為不宜結(jié)婚。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作為情人節(jié)，“三月三日”比“七月七日”更古老、更典型、更合理。在中國(guó)，把“三月三日”作為情人節(jié)，無(wú)論從節(jié)日文化的內(nèi)容還是從現(xiàn)代中國(guó)人的心理認(rèn)同來(lái)看，都是一個(gè)既符合禮儀習(xí)俗，又符合人們情感的舉動(dòng)。
“現(xiàn)在有人推測(cè)‘七夕’是中國(guó)的情人節(jié)。雖然有牛郎織女的感人愛情故事，但七夕是一個(gè)感傷的離愁別緒的日子，讓戀人們反感。夏歷的‘三月三日’是清明前后，楊柳婆娑，春暖花開，帥哥美女相約散步示愛，是最浪漫的情人季節(jié)。人不能拖著孩子談戀愛。中國(guó)歷史上真正的‘情人節(jié)’是3月3日?！比握聱Q教授堅(jiān)持自己的想法。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作為情人節(jié)，“三月三日”比“七月七日”更古老、更典型、更合理。在中國(guó)，把“三月三日”作為情人節(jié)，無(wú)論從節(jié)日文化的內(nèi)容還是從現(xiàn)代中國(guó)人的心理認(rèn)同來(lái)看，都是一個(gè)既符合禮儀習(xí)俗，又符合人們情感的舉動(dòng)。
我們應(yīng)該保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化
任振鶴教授告訴陜西青年報(bào)記者，“現(xiàn)在韓國(guó)已經(jīng)申請(qǐng)了端午節(jié)。對(duì)于3月3日這樣的節(jié)日，許多亞洲國(guó)家仍然保持著非常傳統(tǒng)的習(xí)俗。這種起源于中國(guó)并在中國(guó)發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗可能會(huì)被其他國(guó)家再次采用。保護(hù)和應(yīng)用我們的傳統(tǒng)文化迫在眉睫?！?/p>
參考詩(shī)
春慈
陳
3月3日，柳樹的春風(fēng)畫橋。
雙燕子回歸后，《十二紅樓夢(mèng)》卷繡簾。
3月3日
白居易
三月初三，畫廳，窗紗吞檐。蓮子幾杯試?yán)渚?，一曲試春衫?/p>
泳池附近的秩序比看著鏡子好，門口映著此刻的鮮花和窗簾。秀樓南面玩新月，玉鉤有兩只纖巧的手。
兩條路
杜甫
3月3日春節(jié)，天氣清新，長(zhǎng)安曲江聚集了很多漂亮的人。
態(tài)度端莊，清高恬靜自然，皮膚豐滿，身材瘦削，身材適中。
春末繡金銀絲麒麟。
從他們的太陽(yáng)穴垂下很遠(yuǎn)的地方，是嬌嫩翠鳥羽毛的藍(lán)色葉子。
跟在他們后面的是一列載滿珍珠的火車，有節(jié)奏地載著乘客。
有幾個(gè)是妃嬪的親戚，有郭和秦的兩個(gè)妻子。
翡翠蒸籠為香盆的紫色駝峰服務(wù)，水晶盤送美味的白魚。
犀牛棒累了好久，用刀砍空。
太監(jiān)飛奔而去，不敢揚(yáng)起塵土，廚子來(lái)到海上，品嘗美食。
而肅穆的笛聲和鼓聲召喚著神靈，兵需要雜活的錢。
馬主人是多么傲慢，他從繡花地毯上下來(lái)，走進(jìn)帳篷。
雪花狀的浮萍很容易落下來(lái)蓋住，青鳥飛到了紅色絲綢手帕的地面上。
但是權(quán)力可以像火焰一樣炙熱，灼傷人的手指，警惕總理，提防他皺眉。
三月歌圩節(jié)
三月三日可推記傅。伏羲和他的妹妹女媧從土里造人，繁衍后代。伏羲在河南東部被尊為“先人之祖”，太昊陵古廟建在淮陽(yáng)(伏羲的都城)。農(nóng)歷二月二日至三月三日，是太昊陵廟會(huì)。
黃帝故里的祭祖儀式
黃帝故里祭祖儀式是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)炎黃子孫在軒轅山(今河南鄭州市下的新鄭市)祭祖黃帝的儀式。唐朝以后升級(jí)為官方祭祀。
軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，是華夏子孫的共同祖先。根據(jù)《易經(jīng)》和《史記》/
黃帝故里的祭祖儀式弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，珍視祖先的功德，突出了中華民族尋根祭祖的主題，象征著黃帝子孫血脈相連，世代相傳。
傳說(shuō)
從三皇五帝到魚湯，繼承了古代的制度，延續(xù)了三月第三次的習(xí)俗。雖然周禮嚴(yán)格規(guī)定了六種婚禮儀式，但為了繁衍人口，仍規(guī)定了第四社會(huì)男女的儀式內(nèi)容，以順應(yīng)時(shí)代和季節(jié)，使適齡男女有家有房，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。每年的這一天，從天帝到百姓，人們都穿上新縫好的春裝，全城邀請(qǐng)他們出來(lái)，或者去河邊玩耍洗澡，或者去深山峽谷采蘭草，或者去鄉(xiāng)下游玩，以為這樣可以消除不祥之兆。未婚青年男女是這個(gè)節(jié)日的主角。他們載歌載舞，自由尋找或約會(huì)戀人，既符合氣候和人類生理發(fā)展的自然季節(jié)，又有利于人類自我繁衍，社會(huì)和諧，文明進(jìn)步。
壯族的神話故事——掘墓
相傳古代有個(gè)老婆婆，沒有孩子，后來(lái)救了一條受傷的蛇。小蛇受傷后不肯離開，于是老婆婆對(duì)小蛇說(shuō):“人和動(dòng)物是有區(qū)別的。我們沒有尾巴。如果你想和我在一起，你必須拋棄你的尾巴。”后來(lái)老婆婆把小蛇的尾巴剪掉了，小蛇的尾巴變短了，于是人們就把小蛇叫做“專掘”，壯語(yǔ)中的意思是男，壯語(yǔ)中的“掘”就是尾巴短。人們稱老婦為“儺掘”，而“儺”是壯語(yǔ)之母
從此特殊的挖掘就被當(dāng)兒子養(yǎng)了?，F(xiàn)在壯族還有一個(gè)相關(guān)的習(xí)俗，就是從新買來(lái)的小雞尾巴上拔幾根毛，意思就是像這位老太太一樣，脫去動(dòng)物的野性，成為人類大家庭的一員。事實(shí)上，這個(gè)習(xí)俗和傳說(shuō)反映了家養(yǎng)動(dòng)物從野生到家養(yǎng)的古老記憶。尾巴的缺失也反映了人類從原始人到文明人的進(jìn)化。
后來(lái)老太太老了就死了。鄰居們把老婆婆放進(jìn)屋里后，對(duì)小蛇說(shuō):特別挖！她平日把你當(dāng)自己人，走了就看你怎么孝順?biāo)?。小蛇似乎聽懂了人們的話，眨了眨眼睛。突然，風(fēng)雨大作。一陣風(fēng)把老婆婆的棺材和小蛇一起卷到了大明山的最高峰。當(dāng)時(shí)是3月3號(hào)左右。后來(lái)3月3日左右大明山地區(qū)出現(xiàn)極端天氣、暴雨或冰雹時(shí)，當(dāng)?shù)厝艘詾槭菍ｉT挖回來(lái)掃墓祭拜母親的。
為了歌頌儺掘的偉大品質(zhì)，宣揚(yáng)孝道，人們?yōu)檫@位老太太建了一座廟。為了表示尊敬，人們用壯語(yǔ)稱之為“諾婆寺”或“老婆寺”，用漢語(yǔ)稱之為“龍牧寺”。當(dāng)?shù)貕炎迦碎_始崇拜蛇，也對(duì)蛇敬而遠(yuǎn)之，禁止捕殺和食用蛇。
隨著壯族始祖羅越族的文化傳播和影響，蛇的形態(tài)后來(lái)融入到中國(guó)圖騰龍的形態(tài)中，于是后來(lái)的特覺成為龍的化身，升級(jí)為原龍，所以特覺也被稱為掘尾龍。
大明山成了天然的巨型圣墓，也成了古代壯族人的精神信仰，認(rèn)為人死了，靈魂會(huì)飛回大明山。因此，大明山被視為祖先的墳?zāi)?，成為壯侗語(yǔ)神話信仰傳說(shuō)中的圣山。
所以大明山地區(qū)的壯族才是真正的“龍的傳人”。所以發(fā)掘被尊為龍母，各處供奉的廟宇都是面向大明山的。此后，壯族人傳統(tǒng)上把掃墓的時(shí)間定在3月3日。三月的第一天，人們會(huì)摘下楓樹的樹枝，把它們貼在門窗的縫隙里。在三月的第三天，他們會(huì)做五色糯米飯來(lái)祭拜他們的祖先和龍牧廟。五色糯米是壯族人民在3月3日祭拜祖先的必備祭品。
至于三月三日五色糯米的來(lái)歷，有四個(gè)傳說(shuō):
一是源于莊《掘尾龍》傳說(shuō)中成龍身上的小花蛇。小花蛇有五種顏色:黑色、紅色、黃色、紫色和白色。因此，為了紀(jì)念這條小花蛇的孝心，人們?cè)?月3日用楓葉等各種植物將糯米染成黑色、紅色、黃色和紫色，并與白色糯米一起組成五色糯米祭祀祖先。
二是紀(jì)念壯族英雄魏大圭。魏被地主迫害致死后，壯族人民經(jīng)常拿糯米祭奠他的墳?zāi)?。有一天，他祭拜的時(shí)候，突然下起了暴風(fēng)雨，電閃雷鳴。墳?zāi)股细鞣N植物的汁液掉進(jìn)糯米里，把它們?nèi)境闪瞬噬?。魏破土而出，化為巨龍空?/p>
第三，有一個(gè)孝順的年輕人，每天上山打柴的時(shí)候都背著一個(gè)殘疾的老母親照顧他。然而，山上的猴子總是把年輕人為媽媽準(zhǔn)備的飯團(tuán)拿走。為了不讓媽媽挨餓，小伙子想出了用楓葉染飯團(tuán)的辦法，飯團(tuán)從來(lái)沒有被猴子拿走過(guò)。后來(lái)，人們用各種植物給飯團(tuán)染色。
第四，一對(duì)年輕夫婦聽到籃子里的各種谷物抱怨說(shuō)各種植物都有美麗的花朵和可以穿的衣服，大米的顏色單調(diào)難看，于是他們?cè)?月3日采摘各種植物，煮糯米，取悅谷物之神，年年豐收。根據(jù)這四個(gè)傳說(shuō)，他們的主題是欣賞祖先的功德，孝敬父母，祈求豐收。這些主題是壯族祭祀祖先的重要內(nèi)容。所以五色糯米是三月三日祭祖不可缺少的祭品。
農(nóng)歷三月初三，也是傳說(shuō)中王母娘娘舉行蟠桃晚會(huì)的日子。清末有一首七言詩(shī)，描寫當(dāng)年廟會(huì)盛況:“三月初三春長(zhǎng)，桃園焚香；沿河風(fēng)微起，十紅塵四起?！眰髡f(shuō)西王母原本是中國(guó)西部一個(gè)原始部落的守護(hù)神。她有兩個(gè)法寶:一個(gè)是吃長(zhǎng)生不老藥，一個(gè)是吃壽桃。神話傳說(shuō)中的嫦娥在吃了丈夫后羿帶給她的王太后的仙丹后，飛到了月宮。此后，在一些奇怪的小說(shuō)中，西王母被描述為長(zhǎng)壽之神。
農(nóng)歷三月初三，也是道教真武皇帝的生日。真武大帝的全名是“北鎮(zhèn)天真武宣天帝”，又名田璇神、玄武、真武真軍。生于上古軒轅世界，中國(guó)歷三月三日，道教中掌管軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)的神。各地道觀(如湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽云起、四川青城山)3月3日會(huì)舉行隆重的儀式，道教信徒會(huì)在寺廟里燒香祈禱或在家祈禱。
真武山上的真武銘文，對(duì)真武大帝的來(lái)歷、中國(guó)的主要真武道場(chǎng)、真武“救兵”的“仁心”進(jìn)行了簡(jiǎn)潔而藝術(shù)的闡釋。說(shuō)明3月3日人們紀(jì)念真武帝的由來(lái)和意義。
在古代，三月初三被認(rèn)為是“上思”，漢朝被指定為節(jié)日?！耙咽钦鲁跞倜窠栽跂|水清凈，意為洗去，待臟病去，身大”(《后漢書·禮記》)。后來(lái)又增加了宴會(huì)和水邊郊游的內(nèi)容。
晚上，每個(gè)家庭都會(huì)在自己家的每個(gè)房間里放鞭炮，炸鬼。據(jù)說(shuō)這一天鬼魂到處出沒。
三月歌圩節(jié)
農(nóng)歷三月初三，又稱“三月三日歌會(huì)”，是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。
每年壯族都有幾次定期的民歌聚會(huì)，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等。這一天，家家戶戶煮五色糯米，染彩蛋慶祝節(jié)日。
宋節(jié)一般一次兩三天，地點(diǎn)在離村子不遠(yuǎn)的地上空。竹子和布被用來(lái)建造一個(gè)唱歌棚來(lái)接待來(lái)自其他村莊的歌手。單身者主要由未婚青年男女組成，但老人和孩子來(lái)觀看和娛樂(lè)。
小歌會(huì)一千或兩千人，大的上萬(wàn)人。各圩旁，攤販云集，人貿(mào)活躍。附近的人們?yōu)榍皝?lái)抓格威的人提供庇護(hù)和食物，不管他們是否認(rèn)識(shí)，都會(huì)受到熱情的接待。
方圓幾十英里外的青年男女參加了一個(gè)大型歌詠會(huì)，會(huì)上人山人海，歌聲此起彼伏。田陽(yáng)縣的喬葉一直是個(gè)大歌會(huì)。人們?nèi)ジ钑?huì)玩歌，欣賞歌曲；青年男女通過(guò)歌曲，如果雙方互相喜歡，他們給對(duì)方代幣，即承諾。此外，還有扔繡球、摸蛋等有趣的活動(dòng)。
拋繡球主要是為了娛樂(lè)，也是一種親情的象征。女生看上一個(gè)小伙子，就把繡球扔給他。摸蛋就是找樂(lè)子，相愛，也就是做愛。宋節(jié)是人民貿(mào)易和民族文化的盛會(huì)。1985年，區(qū)人民政府將3月3日定為廣西全國(guó)藝術(shù)節(jié)。
放風(fēng)箏是清明前最喜歡的游戲。風(fēng)箏在我車上已經(jīng)兩千多年了。相傳春秋時(shí)期，神話有一個(gè)公眾失敗者，叫“魯班”，會(huì)做木風(fēng)箏，會(huì)把竹子切成喜鵲，會(huì)飛三天。
南北朝時(shí)，梁帝吳征在臺(tái)中被侯景叛軍圍困，大臣楊侃用風(fēng)箏綁起書信，吸引援軍來(lái)救他。風(fēng)箏最初被用作傳遞信息的軍事工具，后來(lái)逐漸演變成一種娛樂(lè)玩具。
唐代詩(shī)人高駢寫過(guò)一首詩(shī)《風(fēng)箏》:“夜靜聲亮空，宮商信風(fēng)來(lái)；模模糊糊像一首歌，聽得見，是風(fēng)吹的。”風(fēng)箏的本名，《詢問(wèn)錄》記載:風(fēng)箏，即紙風(fēng)箏，又稱風(fēng)風(fēng)箏。
五代時(shí)，葉莉在宮里做了一只風(fēng)箏，并帶頭收集風(fēng)。后來(lái)，他用竹子做風(fēng)箏頭上的笛子，風(fēng)吹來(lái)發(fā)出悅耳的聲音，像“鄭”，俗稱風(fēng)箏。起初，它僅限于皇宮里的公子和美女，但在宋代以后，它成了民間人們最喜歡的活動(dòng)。
風(fēng)箏不僅是一種美麗的民間工藝品，也是一種大眾娛樂(lè)，一直受到作家的喜愛。《京華支竹詞》也生動(dòng)地描繪了風(fēng)箏:“風(fēng)箏迎風(fēng)招展，供千人觀賞，千條麻繩系在竹竿上。天下太平新，行慣碧云?！痹缭谇宕?，風(fēng)箏就已經(jīng)在扎、貼、畫、玩四大藝術(shù)中發(fā)展到非常精致的程度。
曹雪芹在北京西山寫書的時(shí)候研究過(guò)貼風(fēng)箏的方法。他還寫了《南鷂北風(fēng)箏考錄》。書中詳細(xì)介紹了綁、貼、畫、放四五十種風(fēng)箏的技法和技巧，如翼燕、雙鯉、彩蝶、螃蟹、最愛公主、雙子等。此外，古代放風(fēng)箏與運(yùn)氣不好有關(guān)。
《紅樓夢(mèng)》里有一段描寫:林黛玉不妨放下制作精美的風(fēng)箏。李仁勸她:“這是放風(fēng)箏的樂(lè)趣，所以叫放飛霉運(yùn)。你要多放，把病根帶在身邊?！弊嚣N要去接斷了線的無(wú)主風(fēng)箏時(shí)，探春勸阻道:“接了人就走，不算太忌諱吧？”可見，古代放風(fēng)箏是人們消災(zāi)解難的一種手段，不能去接別人的風(fēng)箏，以免被別人的厄運(yùn)所觸動(dòng)。有的人放風(fēng)箏的時(shí)候把自己所有的煩惱都寫在紙上，讓他們帶著風(fēng)箏飛向藍(lán)天，以為自己所有的煩惱都會(huì)隨風(fēng)而去。
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