人們在欣賞宜興的茶具時，往往會想到宜興制陶業(yè)的鼻祖——載著師過五湖的春秋名人，以及舉著“吊梁”詠山水的宋代大詩人蘇東坡。但是，如果你認(rèn)真談紫砂茶壺，肯定會提到“春壺”。

春壺的起源

宮純是一個人的名字，即宮純，明代弘治、鄭德人，研究武賢義山氏。吳義山是一個著名的官員，擅長學(xué)習(xí)漢字，并與蘇州唐伯虎友好。正德嘉年(1514年)參軍，后以助手身份參與四川政治，促進學(xué)業(yè)。據(jù)記載，吳義山讀書前曾在宜興金沙寺(今宜興湖滘鎮(zhèn))讀書。尼姑庵獻春“給他余暇”，發(fā)現(xiàn)金沙寺的和尚會制作陶罐、土罐等細(xì)土，加以澄清練習(xí)，揉捏造成胎，再制成壺樣。然后“抄老僧心匠人，淘細(xì)土，搗茶匙孔，內(nèi)外掃”，做了一個“栗色暗如古金”的茶壺，后來以紫砂茶壺聞名。因為鍋是為供春做的，所以叫供春鍋。春壺為宜興茶壺創(chuàng)造了新世界。祭春是制作紫砂茶壺的第一高手。

春季發(fā)售圖像

原來春公只是一個“賣奴”家庭。他姓什么？現(xiàn)在他不考了。當(dāng)時因為以做茶壺出名，被師傅吳一山恢復(fù)了自由人的身份。但是，天下沒有“公”姓。“久負(fù)盛名者，謂公淳”(《玉賦》)，公與公同聲。但是壺上的銘文還是題為“春祭”。這是因為作為藝術(shù)的一個特殊題材，《為春》比《宮春》的意境要優(yōu)雅得多，內(nèi)涵也要深刻得多。

春祭是對制作紫砂壺的藝術(shù)和傳播的第一次貢獻，當(dāng)時紫砂壺非常珍貴。《道安夢》說:“宮春為宜興壺之巔”。春藥壺一直被視為藝術(shù)珍品，藏于名門之內(nèi)，被文人墨客記錄在文學(xué)作品中，流傳海外，被造假者精心復(fù)制。但是作為陶器，很容易被破壞。幾百年來，傳說越來越多，但真正在世界上生存下來的卻極其罕見。春鍋是什么鍋？幾乎成了歷史之謎。

人們一直想知道中國是否有真正的春鍋。

事實上，北京的中國歷史博物館里有真正的春壺。說起來，還有一個傳奇故事，和蘇州息息相關(guān)！

原來，50年代初，文物鑒定師、畫師吳玉倉先生調(diào)到蘇南區(qū)文化管理協(xié)會(辦公室現(xiàn)在在蘇州拙政園)。1952年前后，著名愛國人士褚南強先生(褚安平之父)從宜興來到蘇州，受到吳玉倉先生的接見。楚老身穿寬袍，長胡須，神態(tài)英俊，操宜興方言。他聽說文化管理委員會要辦酒席，就對武朔說:“別多備菜了，一菜一湯一餐?！?/p>

當(dāng)時拙政園枇杷園有三間帶小火爐的平房。游客可以隨意點菜和喝酒，菜肴種類繁多。文化管理委員會之所以決定在這里招待楚老，是因為周圍環(huán)境幽雅，但最重要的是楚老在中國文物保護方面做出了很大的成績。比如楚老花了大價錢翻修宜興的山卷洞和張公洞，是山卷洞和張公洞景區(qū)的開發(fā)商。而且這次還專程去了蘇聯(lián)，把生活中收集的幾十件文物捐給了國家。除了“洞四寶”(印章)，還有一件國寶，就是明代的“春節(jié)”茶壺！

楚老親自向吳玉倉先生介紹了這款春壺的來歷。原來這個春鍋的形狀挺奇怪的:看起來像一棵長了疥瘡和疣的樹。因為歷史悠久，表面臟亂，被留在蘇州冷攤子的角落里，沒人管。大約在1927年和1928年，楚老在蘇州的雜貨鋪上發(fā)現(xiàn)了它，拿起壺身仔細(xì)擺弄，發(fā)現(xiàn)壺柄旁邊有一個“春為春”的銘文，他的心里不禁一動——楚老心里知道最早的壺是造出來的，他沒有在壺底刻下標(biāo)題或印章的習(xí)慣，一般只在壺柄上用尖竹片印上壺匠的名字。直到著名的制壺家施大斌開始在壺底刻上自己的名字，但仍然不需要印章，也不記得年份。這個鍋的把手上標(biāo)著名字，但是鍋底沒有年號。很有可能真的是古壺。楚老從當(dāng)時的攤主那里知道了鍋的始末。據(jù)說是紹興府叔一家的，府家的這個壺原來是西陵黃家藏的。黃證實是吳大龍家在蘇州收集的，吳是從沈那里得到的。幾經(jīng)考證，是明代的原春祭。

楚老在蘇州的時候還隨身攜帶了一本記錄本，親自記述了各種文物的發(fā)現(xiàn)和考證過程。關(guān)于春壺的來歷，楚老也親自記載過。是吳玉倉先生把它和楚老捐贈的文物一一比對，然后把記錄本和捐贈的文物一起入庫。

后來，捐贈的文物由蘇南文化管理委員會移交給南京博物館。北京中國歷史博物館成立后，從全國各地收集民族文物，十大國慶前夕挑選春壺送往中國歷史博物館收藏。但是楚南強的記錄本還保存在南京博物館?！秶鴮殹吩缒暝谀暇┎┪镌撼霭妫渲锌橇顺暇栀浀母鞣N文物(包括春壺)的資料和圖片。

當(dāng)時吳玉倉先生一邊看著記錄，一邊仔細(xì)辨認(rèn)了春壺的所有物理特征:壺身為赭色黃色，有砂胎，表面七凹八凸，胎身薄而輕，沒有現(xiàn)在的砂壺厚。正如前人所寫的《陽朔茶壺賦》(據(jù)云，吳義山的侄子)所說:“他新奇多變，是陶罐的鼻祖，也是天下的好工人?！?/p>

彈簧壺的蓋子也值得一提

起初，當(dāng)吳大徵得到春天的鍋時，沒有鍋蓋，所以著名的鍋匠黃玉林被要求重新配一個貝瓜地形狀的鍋蓋。后來，著名山水畫家黃遇到他，覺得五倍子壺身配北瓜地蓋有點不倫不類。楚老讓現(xiàn)代著名的制壺人裴世民制作一個形狀像靈芝的新鍋蓋。鍋蓋外沿，潘志良(潘序倫之弟)隸書上有兩行銘文:“壺匠贈春，誤為黃玉林，瓜者。500年后，黃被公認(rèn)為樹，而他就是蓋史。記者志軍。”

根據(jù)楚老的解釋，春壺之所以特別輕，是因為在春供當(dāng)天制作陶罐時，不是普通的陶土，而是沉積在寺僧洗手缸里的泥沙，甚至是嵌在指紋螺里的沙泥，特別純凈細(xì)膩，雜質(zhì)降到了最低。紫砂專家顧景舟說:春運當(dāng)天做鍋的時候，一開始是為了自娛自樂，胎體很薄，是在小烘爐里用慢火烤的，而不是在大窯里猛燒，所以溫度很居家，鍋體因此很輕。

楚老找到一個春壺后，非常喜愛，就保存在宜興城外的西溪。大英博物館聽到消息，愿意出價2萬元購買，被老人救了；日本人甚至垂涎已久?？谷諔?zhàn)爭時期，他們揚言要花8000元買下它，并把它深埋在深山里，直到抗日戰(zhàn)爭勝利。解放后，它終于有了真正的家。

后來，同時代的茶壺專家顧景舟來到蘇州“參觀”春壺，也受到了吳玉倉的接待。顧景舟由衷地欽佩老年人的愛國行為。顧還對吳玉倉說:“各地發(fā)現(xiàn)的春壺很多，但除此之外，還沒有發(fā)現(xiàn)一個是真的。”吳玉倉先生每次回憶起這個地方，總是感慨萬千，說:“這幾年港臺都有所謂的春壺藏家，但他們的‘春壺’和楚老捐給國家的不一樣。希望有一些白布?！?/p>

春鍋十六品

1.技術(shù)

它指的是茶壺精湛的工藝，面對簡單、自然和荒野的美麗。工藝是工藝美術(shù)最根本的要求，也是工藝價值的最低要求。

2.無罪

也就是說，他們不抱法，表現(xiàn)出自己的精神，放了心，幼稚，體現(xiàn)在壺的造型上，在春供系列壺中表現(xiàn)突出。有的像頑童，還有高超的小猴子，掙扎著爬起來的甲蟲，姿勢可愛。

3.年齡

紫砂塑料器皿的特點是枝條粗壯，造型簡單，形體大方，工藝先進，風(fēng)格成熟，壺體表面風(fēng)化，裂紋的樹紋雕刻精細(xì)，樹干百年滄桑，枝條老而辣。

4.圓形的

體現(xiàn)在鍋的形狀和線條上，樹枝的圓轉(zhuǎn)很有力。圓潤給人快感，鍋的每一個細(xì)節(jié)都能感受到醇厚的味道。

高錫蘭:大宮春諾。: 43537

5.奇怪的

春祭系列作品追求奇美、殘缺美、自然美，處處合理。往往是意料之外的，奇怪的很少，愛是自然的。奇怪不同于正常的事情。它不是一個普通的、正常的東西，也不是學(xué)習(xí)的再現(xiàn)，而是一個“再創(chuàng)造”的虛構(gòu)。

6.自然

自然法則貫穿整個系列的鍋。無論從物理結(jié)構(gòu)，壺嘴和手柄的搭配，自然意象引發(fā)的樹形腐爛，壺身的冰裂，以及表面“蟲吃木”的效果，壺身都有一條長長的曲徑，達到了“順應(yīng)自然，不容隱私”的狀態(tài)。

7、狂野

作為一種藝術(shù)美，野性就像一幅寫意的作品，追求形神兼?zhèn)?。不符合傳統(tǒng)建模中的規(guī)則，沒有矩和束，在任何形狀上都是任意的。春供系列鍋的很多布局都超出了傳統(tǒng)鍋體風(fēng)格的約束，所以各行其是，夸大其詞，追求效果。

8.簡單的

卑微，是巧合的對立面；公園是美的對立面。作為一種工藝美術(shù)，它與公橋、華巖相對，又有聯(lián)系。在藝術(shù)上，簡約之美屢見不鮮，現(xiàn)代紫砂片面追求細(xì)節(jié)，對簡約之美眾說紛紜。華建民打造的春季系列壺，充滿返樸歸真的味道。

譚敏:春天的靈芝: 34793

9.高古

其外在形式的表現(xiàn)之一就是殘缺破碎的意義，這種意義延續(xù)了很久。經(jīng)過多年的災(zāi)難，任何藝術(shù)品都不可避免地不完整和模糊，在春供系列的罐子里隨處可見破碎的痕跡?！跋x吃木”和開裂的痕跡，創(chuàng)造出時間之美，讓人覺得古老而古老，與壺身表面的指絲交融。

10.寬博

在壺藝中，常被稱為壺的氣度，是結(jié)構(gòu)意象和藝術(shù)意象的結(jié)合。它的特點是外觀飽滿，大方優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)整潔，噴口、手柄和按鈕得體，在傳統(tǒng)的壺藝中非常獨特。

11、別致

也就是說，灑脫，灑脫，也就是無拘無束，是一種心態(tài)，一種歷經(jīng)滄桑，自得其樂，不受傳統(tǒng)束縛的快樂。它不注重傳統(tǒng)模式。在造型和裝飾上，游于規(guī)則之外，超脫于習(xí)俗之表，讓人感覺清晰而深遠。

12.優(yōu)雅的

它虛無縹緲，具體體現(xiàn)在壺嘴、手柄、按鈕上，讓人感受到事物的動態(tài)性和難以捉摸性。只能沾沾自喜，優(yōu)雅在國畫中是顯而易見的，在造型藝術(shù)中也常常有所體現(xiàn)。

石:春祭No .: 38570

13、意韻

它是造型藝術(shù)的內(nèi)涵，每件作品都有一個主題，一個中心，一個令人回味的意境。

14、好玩

紫砂壺的創(chuàng)作，尤其是紫砂塑料器皿的創(chuàng)作，是不可或缺的。所謂紫砂魅力，就是把生命注入作品的表現(xiàn)手法。興趣在春壺創(chuàng)作中突出，每一部作品都充滿了興趣。

15.迷人的

女人味之美，在春季系列的壺中，有時會有纖細(xì)而動人的枝條，輕盈、流暢、整齊，在整體壺藝中起到多變的作用，使壺藝的整體效果得以變化和統(tǒng)一。

16.變化

所有的藝術(shù)作品都在變化中統(tǒng)一。沒有變化，就沒有活力。變化無所不包。是藝術(shù)節(jié)奏的表現(xiàn)。彈簧鍋的制作充分利用了變的手法，如直與彎、長與短、大與小等。它充分展示了胡藝的氣魄，實現(xiàn)了功能與規(guī)律的統(tǒng)一和整體藝術(shù)效果。

陸麗華:《春用靈芝》，編號:37190