詩人之所以想項羽，是想把詩人和歷史學(xué)家相提并論。我們知道，在中國古代，你為什么要寫歷史？用唐太宗的話說，就是學(xué)歷史。希望從歷代的得失中，能得到為自己和子孫后代長治久安的策略(君王有秦皇野心，可以代代相傳，那是另一回事，他死了，管不了)。因此，正史的作者在很大程度上把歷史作為一種歷史理論來記錄。在歷史的基礎(chǔ)上，他們發(fā)表了對過去的評論，這種討論是由王朝的皇帝進行的。對于前代君王的臣子，高者褒，低者貶。他們的文筆有很強的目的性，要對朝廷負責(zé)，當(dāng)然也要對自己幾十萬年后的名聲負責(zé)。所以難免會有一些喧賓奪主，基于當(dāng)下主流價值觀過度摻雜自己的想法，而忽略了史實的細節(jié)。就像歐陽修的《新五代史》一樣，在這方面也受到了后人的批評。

詩人不一樣。他們只對自己負責(zé)，只表達自己的感受。所以，當(dāng)他們處于不同的歷史時期，有不同的人生經(jīng)歷時，對同一件事就會有不同的感受。

徐翔宇，第一個說的，是李清照的《生是英雄，死是鬼男》。至今項羽一直不肯過江東。這三個字，把李清照深深的欣賞發(fā)揮到了極致。項羽不肯渡江東，卻宋釗杜南。兩者相比，誰更令人敬佩——然而現(xiàn)實是項羽死于江東，宋朝停留在南渡的語境中，宋詞婉約。如果趙佳芝為了全一的正直而死于閆妍，我們還有機會背誦嗎？

唐杜牧《題烏江亭》“兵家輸贏，不期而遇，恥而忍之，人也。江東子弟多才多藝，東山再起不得而知?！?。相信愛玩國產(chǎn)仙俠游戲的朋友都熟悉第一句和最后一句。每當(dāng)戰(zhàn)斗失敗，屏幕上會出現(xiàn)這兩首詩或兩個詞的變體。杜牧和李清照一樣，都為項羽感到惋惜。認為君子有韌性，你在乎當(dāng)下的成敗嗎？而且江東子弟多才多藝，說不定能東山再起，那時劉邦就出局了。但是，我們不能知道的是，如果他真的過河去東方，那里的人還會轉(zhuǎn)向他嗎？秦已亡，反抗正義已失；對于王的人來說，值得為天下而戰(zhàn)，經(jīng)過長時間的戰(zhàn)斗，再去投奔項羽。

在張亮的詩中，王安石說:“牯嶺談鞍，捉項羽如嬰兒?！?。由此可見王安石對張亮的高度贊賞。至于是否有貶低項羽的心，就不好說了。要表現(xiàn)張亮的智慧，項羽的天真也許是一種藝術(shù)手法，以強烈的對比突出了劉璋侯。但是，他向的能力比不上和劉邦的判斷，這是毫無疑問的。

“白頭漢王師，美人于哭”，這是南宋宰相文天祥在徐州路上的一句話。項羽面對美女會哭嗎？想了這么多年，東奔西跑，滅秦，如查探事情，與昔日同輩廝殺，是一敗又一敗，形勢大好，一山又一山的損失。你能想不到父親范增幾年前幾次養(yǎng)的玉玨嗎？能不討厭幾次擋了項莊舞劍的項伯嗎？但是，已經(jīng)晚了，最應(yīng)該恨的人應(yīng)該是自己。危險，危險，危險，反抗。