□新時報記者 徐敏
《西游記》這部神怪小說有說不盡的話題，這次來談一下書中出現(xiàn)的國王們。
師徒四人西行而去，書中寫到他們第一個途經(jīng)的國家是寶象國。在整個故事中，寶象國國王雖是個配角，形象卻也豐滿生動。當(dāng)他收到公主來信時，“一發(fā)手軟，拆不開書……國王大哭，三宮滴血，文武傷情……”這說明國王愛女且容易感傷。初見八戒時，國王“見他丑陋，已是心驚，再聽那呆子說出話來，就坐不穩(wěn)，跌下龍床”。這幾句話透露出國王既膽小又懦弱，面對救女的大事雖心情迫切卻沒有主見。黃袍怪將唐僧變成虎精之后，“你看那水性的國王，愚迷肉眼，不識妖精，轉(zhuǎn)把一片虛詞，當(dāng)了真實”。說明國王不分?jǐn)秤?，不辨是非?！段饔斡洝愤€塑造了和寶象國國王相似的國王形象：第三十七回的烏雞國國王和第九十三回的天竺國國王。
車遲國國王是書中出現(xiàn)的第三個國王，這是一個敬道滅僧、閉目塞聽的國王。師徒四人渡過黑水河，在車遲國看到一群冒著風(fēng)雪受苦的和尚，打聽之后才知道國王把“城中寺院，大小盡皆拆了”。見到對三個妖怪化身成的國師，“慌得國王收了官文，急下龍座，著近侍設(shè)了繡墩，躬身迎接”，沒有半點一國之主該有的威嚴(yán)。而師徒四人與三國師斗法時，國王“著實昏亂，東說向東，西說向西”，聽信讒言，昏聵無比。和車遲國國王一樣重道抑佛、閉目塞聽的，還有第六十二回的祭賽國國王和第八十四回的滅法國國王。
《西游記》中寫到的國王大多不是英明神武的明君，而是如上文中提到的國王那樣，不僅膽小懦弱、昏聵無能，也不能明辨是非。不過書中也并非沒有賢君，朱紫國國王和天竺國下郡玉華州玉華王就是英明賢德的君主。朱紫國國王聽說有大唐高僧到來時，他“在披香殿，連朕之膳擺下，與法師同享”;張貼的榜文中寫到：“朕西牛賀州朱紫國國王，自立業(yè)以來，四方平服，百姓清安”等等，說明他體恤愛民。玉華州玉華王也算是位賢王，專敬僧道，重愛黎民。此外書中還寫到了美麗多情的女兒國國王。
吳承恩塑造的國王形象大多昏庸無道，這應(yīng)該與作者當(dāng)時所處的時代背景有關(guān)。吳承恩生活在明朝中晚期，一生經(jīng)歷了弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷五個皇帝的統(tǒng)治時期。明朝中葉以后，君主昏庸無道，腐敗日益加劇。明武宗是典型的荒淫無道昏君，除在宮內(nèi)奢侈玩樂外，還四處巡游，劫掠財富，搶奪婦女;明世宗更是經(jīng)年不朝，迷信道教，極愛玩弄權(quán)術(shù)且荒唐自大。生活背景導(dǎo)致吳承恩在創(chuàng)作《西游記》中的國王形象時，印記上了自己所聽所聞的皇帝的面貌和性情。
不過，吳承恩肯定期望可以生活在明君賢臣時代，如他在小說中塑造的天竺國下郡玉華州玉華王，這是作者心中的“理想君王”。他在作品中塑造的軟弱無能、貪生怕死、肉眼凡胎、不能明辨是非的國王們，是對自己所處時代君王的全面寫照。這些也體現(xiàn)了作者向往“明君賢臣清官”的理想社會的心態(tài)。
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