文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則國運強。世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族生生不息，走向昌盛提供了強大支撐。而中國龍文化又與中華文化分不開，隨著各時期龍崇拜的不同，演繹了中國燦爛的古老文化。本文將從郵票的角度來簡要分析龍文化的產生和發(fā)展演變，從而更好的理解和發(fā)揚龍文化。

  一、龍形象的產生及演變

大龍郵票

  中國郵票史上第一套“龍”題材的郵票是清代時期的大龍郵票，這套郵票也是中國第一套郵票，于1878年發(fā)行。是清朝政府在上海海關造冊處印制以龍為圖案的一套3枚郵票，郵票圖案正中繪一條五爪金龍。除了這套郵票以外，清代的郵票多用“龍“做圖案，如小龍郵票及慈禧壽辰紀念郵票。龍作為當時清代國家的象征印在郵票上，更加突出郵票的非凡意義。

小龍郵票

慈禧壽辰紀念郵票

  “龍”，作為一種不存在的生物，我們先來看它是如何產生的，它的產生目前有不同的說法，人們普遍認為是圖騰崇拜。在原始社會，部落多采用動物作為自己的圖騰，部落兼并后就把圖騰組合在一起成為新的圖騰，表示兩個部落的融合。穆仁先在他的《周刊神話故事》一書中這樣講：“伏羲先后征服了九大部落。伏羲的圖騰是蟒蛇，其他部落也都有自己的圖騰。伏羲每征服一個部落，便在自己的蟒蛇圖騰上添加這個部落圖騰的一部分。經過多年的征服，伏羲在蟒蛇圖騰上加上了老虎的眼，長鯨的須，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，紅鯉的鱗，白鯊的尾。于是，一個新的圖騰形象產生了，他把新圖騰定名為‘龍’。”這就闡釋了伏羲首創(chuàng)龍圖騰神話傳說的由來了。迄今發(fā)現最早的龍形象，據史料記載是新石器時代，距今已經有5000多年歷史了。

  6-1《龍<文物>》— 新石器時代·玉龍

  中國郵政于2000年3月7日發(fā)行的《龍<文物>》特種郵票中的第一枚—新石器時代的玉龍，就為我們再現了它的風采。這件玉龍出土于內蒙古翁牛特旗三星他拉村紅山文化遺址，現藏中國國家博物館，高26厘米，材質為岫玉，雕刻細膩，形象與商周時期龍的形象差別不大，有“天下第一龍”之稱，是中國最早龍的形象，體現了原始的宗教信仰與多種動物形象的結合，展現了中國龍的形象與龍觀念的起源。

  6-2《龍<文物>》— 戰(zhàn)國·龍形玉飾

  郵票中的第二枚為—戰(zhàn)國時期的龍形玉飾。這件玉飾出土于湖北隨縣擂鼓墩的戰(zhàn)國早起曾侯乙墓，這件龍形玉飾為青玉色，長11.3厘米，寬7.7厘米，造型奇特，龍身細長，邊緣陰刻斜線紋，龍身遍飾谷紋，作飄舉攀升狀，形態(tài)十分生動。春秋戰(zhàn)國時期工藝美術興旺發(fā)達，各諸侯國的玉器制作工藝精湛，此玉飾即為戰(zhàn)國時期龍紋圖案的代表作之一。這種呈S形的龍形，承傳商周紋飾，具有古拙的靈感。云紋的出現，既是一種純正的裝飾，展現了龍的飄逸靈動，也包含了人們希望生死后升天的美好意愿，也從此時起龍擁有了四肢，看起來更加的威風凜凜。

  6-3《龍<文物>》— 漢·青龍瓦當

  第三枚郵票為—漢代的青龍瓦當。出土于陜西西安漢城遺址，現藏于陜西省博物館。瓦當一般為泥質燒制，是遮擋屋檐前端筒瓦的瓦頭，有圓形和半圓形兩種，圓瓦當是由半圓瓦當發(fā)展而來的。漢代以蒼龍、白虎、朱雀、玄武四神代表東南西北和春夏秋冬，同時相信它們有吉祥和避邪的作用。青龍瓦當即是秦漢四神瓦當中的代表作。郵票上的圓瓦當龍紋呈蛇狀形態(tài)，龍的軀體作“S”形蟠曲飛舞，四肢、須發(fā)隨著舞動的軀體而飄飛，雖然四肢三爪還帶有走獸的遺痕，尾部也有虎尾的影子，但在這飛揚流動的節(jié)奏中，也顯出一種雄渾的氣勢，給人一種向上的力量。另外值得一提的是，從秦漢開始中央集權加強，皇帝需要以此來鞏固自己的統(tǒng)治，因此，此時的龍開始有了新的一重含義，成為皇帝的象征。秦漢之后，龍紋就不在主要以青銅器等禮器作為主要的表現形式，而是變得更加的日常化，出現在許多生活中的日用品上，比如，陶瓷、絲織品、雕像，磚石等方面，變得更加世俗化。

  6-4《龍<文物>》 — 唐·盤龍紋銅鏡

  第四枚為—唐代的盤龍銅鏡—出土于陜西西安，現藏于中國國家博物館。銅鏡是我國古代婦女梳妝用的生活用品，其使用年代可上溯至殷商時期。鏡中央設紐，便于穿帶懸掛。唐代銅鏡鑄造業(yè)進入鼎盛時期。郵票上的盤龍紋銅鏡，又稱“盤龍鏡”，呈葵花形，直徑19.5厘米。其背飾的龍紋奔騰飛躍，頭部曲頸回顧，張口吐舌，四爪向各方伸展，龍身婉轉自如，縱橫往復，尾部向上往后卷曲，身體通飾鱗片，細密而工整。龍體周圍襯有4朵流云，疏密得當，顯得生機勃勃，雍容華貴。此鏡造型完美，工藝精細，反映了唐代龍紋鏡的制造成就。也是在隋唐時期逐漸產生了龍文化，因為在這個時期，除了傳統(tǒng)的龍形象外，又出現了一種龍首魚身的形象，學者稱其為“魚變龍紋”。它的產生，有兩個原因，一個就是我們大家都知道的“鯉魚跳龍門”，還有一個就是隋唐時期的科舉制度。隋唐時期產生了在中國封建社會存在了1200多年的科舉制度。對于寒門學子來說，唯一的出路就是通過科舉考試，成為統(tǒng)治階級的一員，這樣才可以一展宏圖，實現自己的遠大抱負，因此，大家都引經據典，希望自己就像鯉魚一樣，躍過龍門一朝飛黃騰達，更有人直接把科舉考試考場的那個大門就直接叫作龍門。

  6-5《龍<文物>》— 金·坐式銅龍

  第五枚為—金代的坐勢銅龍。這個時期龍形象充滿了樸素的民族文化。這件金代的坐勢銅龍出土于黑龍江省阿城金代（1115-1234年）早期都城上京會寧府皇城遺址西側，現藏于黑龍江省博物館。坐龍為紫銅實鑄，通高19.6厘米，重2100克，造型設計為躬身踞坐，尾部上翹，尾端上卷成旋，足肢粗壯，爪為三趾，右前趾著地并與后趾連接，左前足抬起，中間飾流云一縷與后足趾相接，自兩趾沿腿部，分別雕有云帶紋直達肩部，至頂端又分成兩縷，卷飾于背上，與頭頂部5朵飄飛的鬃毛連接呼應。此坐式龍造型勻稱，線條流暢，各部位映襯呼應，渾然一體。龍首的比例稍大，但悠揚的姿態(tài)，半張的龍口，似在平視前方，平添了幾分威嚴的氣勢。據推定，這件坐龍為金代中早期皇室御用馬車上的裝飾物。

  6-6《龍<文物>》—清·紫檀寶座嵌螺鈿云龍

  第六枚為—清代的紫檀寶座嵌螺鈿云龍。明清時期是我國古代社會中央集權統(tǒng)治的高峰，龍形象基本成立皇室專用，以突出帝王的權威。這件紫檀寶座長148厘米，寬90厘米，高66厘米，現藏于故宮博物院。此云龍即是在這個清朝皇帝御用的寶座靠背上，用螺鈿、玳瑁、壽山石等鑲嵌而成的圖案，龍形蟠曲飛舞，龍紋精細工整，造型雋雅優(yōu)美，畫面宏麗輝煌使這把龍椅豪華繁縟，氣派非凡。它是宮廷龍紋造型的典型代表，是我國數千年來龍形演變中美的結晶。

  從六枚郵票的圖案來看，經由歷史發(fā)展和王朝更迭過程中統(tǒng)治的需求，龍形象不斷發(fā)生著變化；從簡單到復雜、從樸實到華麗的過程，彰顯了中華五千年龍文化的根深葉茂與歷久彌新。

  二、龍文化內涵的延伸

  隨著時代的發(fā)展，老百姓也越來越喜歡龍的形象，并且把它看做能行云布雨、消災降幅的神獸，它的形象頻繁出現在民俗活動中。其中與龍相關的民俗文化中，最有代表性的便是舞龍和舞獅。

特35 12-11《人民公社》—文娛生活

  中國郵政發(fā)行的舞龍舞獅的郵票非常多，其中第一次出現舞龍舞獅形象的是中國郵政在1959年9月26日發(fā)行的《人民公社》特種郵票，其中第十一枚為“文娛生活”，圖案主圖為一位正在吹笛子的男青年，背景畫面展示的是當時活躍在廣大農村的各種文體活動，其中就有舞龍和舞獅。2007年4月13日，中國郵政與印度尼西亞郵政聯合發(fā)行《舞龍舞獅》特種郵票，其中第一枚是中國的“舞龍”；第二枚為印尼的“舞獅”。

2007-8 《舞龍和舞獅》特種郵票（與印度尼西亞聯合發(fā)行）

  另一個是賽龍舟，在我國很多地方，賽龍舟成為端午節(jié)的主要活動之一，又稱“龍舟競渡”，選手們在急促的鼓點中，齊心協力劃龍舟，奮勇爭先，場面極為緊張熱烈。中國郵政在2001年6月25日發(fā)行《端午節(jié)》（一）特種郵票中，其中的第一枚表現的就是“賽龍舟”。從這兩項民間集體競技活動中，人們就能體會到龍文化的精髓。舞龍雖源于祈雨，但經代代相傳至今已成為一種重要的民間喜慶活動。

2001-10  3-1《端午節(jié)》—賽龍舟

  中國龍形象源遠流長，早期起源于圖騰崇拜，在發(fā)展過程中有與人相融合的現象。雖然中國歷史較長，但龍形象還是可以依據造型進行大概的分期。并且它的發(fā)展變化是從最初的簡單到后來的復雜，其變化也并不是沒有來由的隨意變化，而是與社會、文化、政治息息相關的。所以，我們在尋求龍文化的同時，可以從龍形象入手，但是決不能只從它的產生、發(fā)展和成形來看。

  龍在其形象基礎上蘊含的文化意蘊當然遠不止這些，在歷代文獻的挖掘中還有許多值得探索的問題，龍文化所蘊含的巨大價值有待于進一步發(fā)掘。