琴棋書畫　本指琴瑟、圍棋、書法、繪畫色彩四種古代藝術(shù)性文物或技藝。琴棋書畫均起源于文獻所稱的“三皇五帝”時期（2607 BC-2110 BC），或考古學(xué)所稱的“中原龍山文化時代”（2600 BC-2100 BC）。 　　    該套郵票通過歷史上畫圣吳道子繪八十七神仙卷、俞伯牙與鐘子期撫琴、懷素蕉葉練書、弈秋授藝的故事間接的表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史和深刻內(nèi)涵      琴：高山流水   （畫春秋時伯牙與鐘子期）    棋：弈秋課徒   （畫春秋弈秋課徒故事） 書：書圣臨池   （畫唐草圣懷素蕉葉作書）               （此點，還需要請專家鑒定） 畫：道子神筆   （畫唐畫圣吳道子作畫辟邪）      琴瑟，據(jù)文獻記載，伏羲（2400 BC-2370 BC）發(fā)明琴瑟。琴瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。琴初為五弦，后改為七弦；瑟二十五弦。由弦數(shù)可知瑟的體積比琴大。琴瑟的主要區(qū)別在于演奏的場合不同。琴用于在貴賓面前彈撥，客人不說話，全神貫注地看彈琴和聽琴聲。這是正式的音樂會場合。瑟用于背景音樂的彈奏。瑟被置于屏風(fēng)后面，客人圍著桌案坐，在音樂聲中邊閑談、邊吃喝。這是社交性場合。當(dāng)然，琴與瑟可以聯(lián)合起來演奏，琴在臺前，面對賓客；瑟在臺后；琴離客人近；瑟離客人遠；琴師或是主人，或是美*女；瑟師則可以是老年男子。琴瑟開彈前，先有鼓點聲，以示引導(dǎo)。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽之氣和純潔人心。所以琴瑟的發(fā)明時間是在2400 BC-2370 BC，發(fā)明地點在伏羲之都，今河南省淮陽市。而據(jù)傳說伯牙與鐘子期的故事就發(fā)生在武漢市漢陽區(qū)龜山西麓，月湖東畔古琴臺。　      圍棋，據(jù)文獻記載，堯舜（2205 BC-2110 BC）發(fā)明圍棋。圍棋古稱“弈”，意即“你投一子我投一子”。而名稱“圍棋”的含義是“一種以包圍和反包圍戰(zhàn)術(shù)決出勝負的棋戲”。圍棋反映的是中原龍山文化時代開發(fā)魯西豫東地區(qū)的歷史。圍棋有別于象棋的一大特色是它的棋子沒有身份、地位的差別，這正是移民世界的特征。移民原來館洗盤子，因為他們都是移民。所以，圍棋是對魯西豫東地區(qū)初期歷史的模擬，是中原文化中的歷史記憶，是用娛樂形式重溫當(dāng)年的智力、實力的激烈較量過程。古文獻稱堯舜發(fā)明圍棋的目的是要安撫他們各自的嫡長子丹朱和商均，因為實行禪讓制度的緣故，他們不能登上帝位、親演國家歷史，故用圍棋來模擬演化國家歷史，以滿足他們心中的欲望。若以堯舜居住的地點作為圍棋誕生的地點，那么這個地點就是今山西省臨汾市。      書法是漢字文化圈里獨有的藝術(shù)形態(tài)。書法產(chǎn)生于漢字發(fā)明之后。據(jù)文獻記載，漢字是由黃帝（2337 BC-2307 BC）的史官倉頡發(fā)明的。漢字發(fā)明的可能地點有三個：山東日照兩城鎮(zhèn)、曲阜、新鄭，最有可能是曲阜。因此，漢字書法作為一門藝術(shù)，必然出現(xiàn)在2300 BC以后，地點是在中原地區(qū)。 　 繪畫產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，也可能和書法同時出現(xiàn)（古人說“書畫同源”）。文獻最早提到的專業(yè)畫家是帝舜（2162 BC-2110 BC）的妹妹“夥首”。如果以“夥首”作為繪畫藝術(shù)產(chǎn)生的標志，那么她生活的時代可能晚了一些，晚于漢字的發(fā)明200年。且其生活的地點難以確定。