《太微賦》原文和注釋部分a

太微不足道的原文：“從伯爵到縣知微，道理的宗旨難以闡明。各篇都問，但還說不完，到星星領域，各有所屬，需求賢宇，富貴貧賤，不能概論。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、《真理報》)那顆星星分布在十二宮，人數(shù)定為近36人，入廟離奇，失道虛妄，大體以命為福德的本本，以其根為窮資。(威廉莎士比亞、溫斯頓、離別名言)星星有同伴，數(shù)目是固定的，要明確其生克的要旨，一定能詳細知道圍墻損失程度。(威廉莎士比亞，溫斯頓，離別名言) (莎士比亞，溫斯頓，離別名言)幾乎是紫色的微屋華，部門一天的樂器大象，比例十個地點和墻壁，土星群雄棲息地墻，如果能移動，最害怕晉興?？?，共滅?；实勖餍且苿邮潜捡Y，貪婪，空洞，財源滾滾。各司其職，不可拆穿。如果不觀察群雄或其機器，更忘記其變化，數(shù)字的協(xié)調(diào)就遠非如此。(莎士比亞。)

例句：盧峰突破了，吉處隱藏著兇宅。馬遇到了虛事，忙了一輩子。坐在失敗的地方，腦子也是虛化的。即使在絕處遇到生死，鮮花也是不敗的。(古語《成功諺語》)明星臨時廟王，然后可以看到機器的健康克；仔細觀察生命強宮，自制的道理。日月最疑反白，呂馬最喜歡橫馳；如果公亡，得失是最重要的。如果是敗地，就扶大氣功。(西方，成功諺語)紫米天府都是依靠寶弼的功勞，七殺派軍特別是依靠楊鈴的虐待。諸城路，兇也吉。星星很兇，兇惡的人都很兇。

輔助弼文件夾皇帝是商品，桃子罪犯主是變態(tài)。君臣慶會，材料經(jīng)過國家。魁北克同行，名列大寶部。盧文拱門生活，貴而賢。日月挾財，沒有權利就發(fā)財。馬頭上掛箭，守衛(wèi)邊防。嫂子們蓋章，刑杖是師。好的陰涼兆強，仁慈的道路。歸鄉(xiāng)，人人富貴。財物住在財物里，見面的人奢侈豐富。太陽住在白天，那一天是如日中天，有壟斷權，是敵國的財富。(威廉莎士比亞、溫斯頓、太陽名言)太陰居士，胡明澄清了雞債，明確了要職，獲得了忠干的財才。(孔子、論語、文官)

紫微輔助弼一樣的宮殿，天后白奴排名商品。文索摩使用人墓，其水面向東。(孔子、論語、李安)不如一月之數(shù)拍照。陰涼處聚集，不怕兇威。(西方的幸福諺語)貪戀海子被稱為泛水桃花。刑罰叫貪狼，號叫風流彩杖。7歲的廉貞平價，路埋尸體。破軍黑暗曜故鄉(xiāng)，水中的土山。呂家奴，連官奔馳；皇帝遇到了兇犯，雖然得到了吉日，但沒有路。皇帝坐金車，說金油頂著梳子。據(jù)說是福安門瑤，玉袖天香。

太陽在關祿文昌，黃田面向番，富貴為全美。太陰回文曲在邱宮，蟾宮折桂冠，文靈。留在融化的地里守財，筑金積玉。財音坐兩周，居上志賀。消耗宅基地，沿街乞討。貪婪會成為皇宮，一輩子偷老鼠。殺了絕地武士，天好像迷迷糊糊地紅了臉。(四)探坐生香，考試永遠像彭祖一樣。避免暗同居生活疾病，沉困吳間獲勝，兇星將在父母移動，犯罪受害生產(chǎn)室。

《官錄》中殺廉正，擰枷躲不開，官夫家哥在遷徙中被殺，背井離鄉(xiāng)。善服空缺，天祝業(yè)。寶弼用單壽宮離開了終點。七歲如果面臨申明和惡殺，就一定會死。白虎時，楊伯若共同生活宮，可殺刑罰。官廳發(fā)溜溜球，劉殺怕破軍。

楊忠引行太久，官符生病是災難。和書博士演奏柳巖做吉祥的事。吉尼斯將軍和青龍展示了其權勢。少年像泡沫一樣被限制在水上，老人像在風中點燃蠟燭一樣。殺無制是幼年中最忌諱的，人生榮辱限度必須承擔責任，處世、孤獨、貧水中沒有反駁。學者以此真誠地對待賢惠的人。(莎士比亞)。

瘋狂醫(yī)生*桂林吳老中醫(yī)：

“從計數(shù)到當?shù)孛?，很難闡明道理”的——解法：“到當?shù)孛馈?，“到當?shù)孛馈?，“縣”，“玄奧”，“玄奧”，“當?shù)胤◣?，一月首爾，時間運行規(guī)律”(威廉莎士比亞，溫斯頓，時間)在宣城，見道路的整個故事，隱藏著機密的規(guī)律，道路也是；我經(jīng)常說杜秀年紀大?？帐幨幍那芈罚鷿M油，其中，是容易的小宇宙，日月在變，其酒是道上的影子，其形態(tài)是道上的線，固體是弦。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)微詞，微詞，微詞，微詞，微詞，最終，細節(jié)，道玄處到處都是，那個大的，小的，大的，糙米，小的，到當?shù)氐模酪翣?。美子，人類塵埃幻百態(tài)，萬事萬元的美末，用星星列出其形狀，涵蓋其城堡，宮位系北，貫穿日月，前后看，不細，入塵，見其生滅，入一人，見其興亡。(莎士比亞，莎士比亞) (以英語發(fā)言)(以英語發(fā)言)(以英語發(fā)言)。

《道理很難理解》——年：杜秀的道理、成相學、宮衛(wèi)學、四化學三大篇、天文學、陶嘉誠學、陰陽五行、方位八卦、玄機學、杜秀的宗旨，其實是三教哲學、道家善樂服化、陶喆。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《史記》)北斗、南都、中都等三個星系：北極、通日衛(wèi)星、日月更替、群星。

《星星的領域，各自所屬，需求賢宇，富貴貧賤不能概論》——海論：星星，即三頭星系，領域，各星星曜必須對應一定的自然、社會、人事屬性。古代用曜代替九州，打9。壽遙賢愚，富而貧，若星星不動，一切未知，若星星相交，必有其像，是明星戀愛組合數(shù)時呈現(xiàn)的現(xiàn)象。隨著磁性的影響，星星的位置開始變化，單論主婦性，就會產(chǎn)生144種不同的組合，配合陰陽和10日，就會產(chǎn)生2880種不同的基本組合，如果帶來富城和生命父母配偶的影響，就會變成吉兇歸天，一句話也說不出來，變化也很大。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，家人) (威廉莎士比亞，哈姆雷特，家人)盡管如此，如果能知道變化的機會，這種變化并不是不能窺見玄奧，而是涵蓋了星星的組合變化。

、四化轉(zhuǎn)化、剛?cè)嶙兓?、陰陽極化、宮位自化、明暗變化、運限激化、體用變化等心法，此心法乃祖師所言真正旨理難明之處，一言不盡之玄機也，非聰慧有道緣之人不可悟得！

“其星分布一十二宮，數(shù)定乎三十六位”——解：斗數(shù)諸星排列分布在十二人事宮，和地支十二宮中，人事十二加地支十二數(shù)為二四，諸星之排列涉及安星決，而安星決之核心即紫府兩系列之固定組合，以及各星相對紫府二星的主職分工，除去宮位定數(shù)二四，各宮坐落天干一個，共三十六數(shù)”

“入廟為奇，失度為虛，”——解：希夷派宗旨“星分旺陷，宮分生克”，根據(jù)星星自身五行與地支宮位多重五行之間的生克關系，可把落宮之星分為廟、旺、得、平、利、閑、陷等7中狀態(tài)，星曜之狀態(tài)涉及星星所表現(xiàn)出之優(yōu)劣性質(zhì)，涉及受煞吉星的調(diào)制作用；廟為大吉狀態(tài)，煞星不煞吉星倍吉，旺為中吉狀態(tài)，可抵擋一定的煞氣，吉星添吉，得平利閑等為普通狀態(tài)，受煞吉調(diào)和作用甚大，幾乎可以改變主星性質(zhì)，落陷狀態(tài)為兇，吉星失力兇星倍兇，吉星返兇， 在逢刑忌煞，則必大兇無疑。古人言“奇”，指入廟之星曜能衍生優(yōu)良賦性，在尋契機和化解之時，可考慮星廟之宮，言“虛”，指落陷之星，中看不中用，用則招禍。

“大抵以身命為福德之本，加以根源為窮通之資”——解：希夷派宗旨“命身二格定貴賤”，命為先天，身為后天，先后天結(jié)合，貴賤顯現(xiàn)。著重指出，命之先天管人的一輩子，而身宮是在命造30左右才參與進來的，主導人的命運的還是以命宮為重，身宮次之，命身論法不同，決不可拿身宮等同于命宮來分析。命身為福德之本，什么樣命身宮的人就有什么樣的福德，善人自居好運，惡人自招兇運，何必問禍福，自作自所受。此處之福德，與福德宮無關，泛指人一生的福祿壽德。命看人之富貴貧窮，身看人之高尚低賤。

“星有同躔，數(shù)有分定，須明其生克之要，必詳乎得垣失度之分。”——解：紫微星動，諸星奔馳，以紫微為核心，從申宮至卯宮，呈現(xiàn)不同種的主星組合，固有六對基本盤，地宮相反，紫府寅申一對，紫破丑未一對，紫微子午一對，紫殺巳亥一對，紫貪卯酉一對，宮有144種不同組合，因兩兩相對，所以可歸納為72種不同之同躔情形，固曰數(shù)定三十六位，星分七十二度，此乃天罡地煞，一切盡在天衍之中?！吧酥敝笇m對星的生克作用，衍生為宮氣，而星不對宮作用，同宮之星只分能量得氣大小，也不分生克作用；星得宮生謂之得氣，星得正位謂之得位，得位得氣皆為得垣，乃星之最佳效用。

“觀乎紫微舍躔，司一天儀之象，率列宿而成垣，土星茍居其垣，若可移動，金星專司財庫，最怕空亡”——解：諸星以紫微為尊，尊星統(tǒng)帥列宿，此任然是安星之范疇，紫微五行為土，地動則星移，長期觀察發(fā)現(xiàn)紫微星是會移動的，天上諸星隨著日月地等五星七星的轉(zhuǎn)動而變動，所以不同時間出生的人，紫微在命盤中的位置都是不一樣的，并且會到的四化、副星、雜星都是不一樣的；金星為武曲星，因為武曲星恒在紫微的財帛宮，固轉(zhuǎn)司財庫，武曲星為真正的財星，空亡是五行說法，斗數(shù)中五行死絕之地為亡，空星為地劫、地空、截空、旬空等四星，號稱大四皆空，財如流水，來來去去，遇到空星，必然財來財去，有為破敗，一場空也。

“帝星動則列宿奔馳，貪守空而財源不聚?！薄猓呵拔囊呀庾衔榈坌亲鹦?，列宿奔馳，相對而言，體現(xiàn)的是列宿皆有卑賤之意，紫微為名利官祿的核心，列宿解因其而動，表征人為名利而趨勢，這是人性之所指，為道家文化，固無論紫微在哪，皆可往此處求富貴，乃定論是也。貪狼具有偏財性，紫微、貪狼皆有欲望性，代表人會有欲求，如果貪狼與空星同守，則成空貪格，表征為幻想、空想成性，一天活在虛幻中。

“各司其職，不可參差”——解：諸星各有其職責，無論分列何宮，其職不變，如天機為兄弟主，則專司兄弟伙伴之事，太陰為田宅主，則專司家庭田房之事，貪狼為善惡主，則專司為善造惡之事，無論盤層怎么疊加，運限如何轉(zhuǎn)動，四化如何激蕩，諸星之司職不變，后學未進之人不可胡亂為主星添加“新意”，或自行創(chuàng)造新意，諸星之意深遠，只可體味領悟，逐漸完善，不可造次。古曰宮有第一義，星亦有第一義為其主司義。