“校服太丑了，根本穿不出去”“難看死了真是丟臉”……適逢開(kāi)學(xué)季，網(wǎng)絡(luò)上孩子們一片校服吐槽言論讓伊頓紀(jì)德負(fù)責(zé)人確倍感欣慰。這一如此前由于訪華的美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬夫人米歇爾參觀北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)的“校服美丑”之辨。

“有辯論是好事！起碼，這代表孩子們對(duì)校服的審美正在進(jìn)行，也會(huì)引發(fā)整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。這是好事?！苯邮懿稍L時(shí)，伊頓紀(jì)德負(fù)責(zé)人如此說(shuō)。而作為“世界校服工廠”、“中國(guó)校服第一品牌”的伊頓紀(jì)德一直主張：校服不僅僅只是校園服飾，它更是校園的一套文化系統(tǒng)，小到校服標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，大到顏色、款式，其實(shí)都是校園文化的直觀體現(xiàn)。

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中國(guó)校服審美的淡漠，中國(guó)校服市場(chǎng)的邊緣化

從1950年代開(kāi)始，中國(guó)先后流行過(guò)列寧裝、中山裝、工裝褲、花式布拉吉、藍(lán)灰綠色軍裝、?；晟馈M管1980年代偶爾會(huì)有學(xué)生穿白襯衣、海軍裝的校服，但此間幾十年，中國(guó)的學(xué)生裝面目非常模糊。能夠稱(chēng)得上擁有校服文化的時(shí)期出現(xiàn)在一個(gè)世紀(jì)之前——民國(guó)時(shí)期，立領(lǐng)、吸腰款式的學(xué)生裝常搭配皮鞋和西褲。

帶著某種懷舊感，大部分人記憶猶新的是，從經(jīng)濟(jì)騰飛的1990年代起，中國(guó)學(xué)校忽然都開(kāi)始采取肥大、拖沓、大多藍(lán)白相間的運(yùn)動(dòng)校服。創(chuàng)造出“校服”本站一詞的日本在19世紀(jì)末引入西式校服，用深藍(lán)色詰襟服和西式水手服替代和服正裝、和服樣式褶裙。而在日本女子校服三大“神器”盛行的同時(shí)，松垮的紅白、藍(lán)白、綠白運(yùn)動(dòng)裝“面口袋”在中國(guó)校園大行其道。造成這樣的原因其實(shí)與我們的社會(huì)相關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于校服的要求不盡相同。

據(jù)筆者考察，對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他們希望：“校服能夠更加的實(shí)惠舒適并且能夠杜絕孩子們?cè)鐟俚南敕??！崩蠋焸冋f(shuō)：“希望校服能夠更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生的統(tǒng)一管理，展現(xiàn)學(xué)校的精神風(fēng)貌，也要能有效阻止學(xué)生之間的攀比現(xiàn)象?！钡珜?duì)于現(xiàn)在大多數(shù)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，相反地他們覺(jué)得校服應(yīng)該與自己的身材相貌相搭配并且能夠起到美化的作用，試問(wèn)哪個(gè)學(xué)生不希望自己看起來(lái)更漂亮更陽(yáng)光呢？

校服文化在逐漸形成，校服意識(shí)在覺(jué)醒

校服在其不斷演變中，已經(jīng)逐漸形成了特定的校服文化，我們的校服文化在某種程度上正是學(xué)校文化的重要載體之一，是學(xué)校流動(dòng)著的環(huán)境文化。校服文化承載著歷史文明的發(fā)展,也是校園里不可或缺的一道亮麗的風(fēng)景線。但是筆者查閱到現(xiàn)代內(nèi)地校服大多為千篇一律的運(yùn)動(dòng)服，寬松肥大的長(zhǎng)褲長(zhǎng)袖埋沒(méi)著這一時(shí)期青少年對(duì)于美的正常追求，自然而然校服也受到強(qiáng)烈的批判。而跑男一出，校服這個(gè)歷來(lái)存在爭(zhēng)議的話題馬上被談?wù)摰脽峄鸪欤令D紀(jì)德所承載著中國(guó)現(xiàn)代教育意識(shí)、審美意識(shí)以及文化意識(shí)的校服也引起了極大地關(guān)注。

據(jù)悉，著名兒童哲學(xué)教育家王雄教授曾與伊頓紀(jì)德這一品牌共話夢(mèng)想追求。王老師指出，“今天社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，每一個(gè)的價(jià)值要得到尊重，我們讓每一個(gè)學(xué)生穿符合禮儀的校服是對(duì)每一個(gè)人的尊重，是對(duì)每一個(gè)人的價(jià)值的肯定。同時(shí)也是對(duì)他身份的一種轉(zhuǎn)換?！薄靶７娴氖俏幕?，背后承載了很多價(jià)值取向的東西?！蓖跣劢淌诘挠^點(diǎn)與伊頓紀(jì)德品牌的主張不謀而合。

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伊頓紀(jì)德國(guó)際校服以“占據(jù)一種高品質(zhì)的文化平臺(tái)，與國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的學(xué)校形成文化對(duì)話”的價(jià)值理念，不僅僅是在做校服，更是打造一種文化，將服飾文化融進(jìn)學(xué)校文化之中，打造流動(dòng)著的學(xué)校文化名片。隨著校服文化的發(fā)展，校服意識(shí)也在開(kāi)始覺(jué)醒。“我們真的很高興能看到校服意識(shí)的覺(jué)醒?？梢哉f(shuō)，這也是一種國(guó)際的接軌。”伊頓紀(jì)德校服設(shè)計(jì)向記者坦言。因此伊頓紀(jì)德在中國(guó)傳統(tǒng)繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新改良讓這一校服品牌也日漸深入人心。

伊頓紀(jì)德：掀起了一場(chǎng)中國(guó)的“校服革命”，推動(dòng)校服美學(xué)的發(fā)展

自2008年進(jìn)入市場(chǎng)，被貼上“貴族學(xué)?！睒?biāo)簽以來(lái)，伊頓紀(jì)德一直堅(jiān)守自己的大方、優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格與校園內(nèi)在文化價(jià)值載體的觀念，通過(guò)公益活動(dòng)、多方溝通等來(lái)推動(dòng)校服美學(xué)的升級(jí)。

伊頓紀(jì)德也一直對(duì)設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)：要用學(xué)生的生理心態(tài)去體會(huì)，并思考如何將他們的審美意識(shí)、文化情感及精神層次等注入到校服設(shè)計(jì)中。伊頓認(rèn)為服裝不僅僅代表穿著，也是生活方式的載體，它承擔(dān)對(duì)人類(lèi)精神世界的傳達(dá)功能，表現(xiàn)著裝人的修養(yǎng)與審美。

如今，伊頓紀(jì)德與校園審美一起成長(zhǎng)，并被越來(lái)越多的學(xué)校、家長(zhǎng)及師生所接受。它覆蓋29個(gè)省份，100多個(gè)大中城市就是其成果之一；此外，它還被綜藝節(jié)目跑男、熱播劇《璀璨人生》、全運(yùn)會(huì)接待服裝、大學(xué)生電影節(jié)專(zhuān)用服裝等?；蛟S，這也是伊頓紀(jì)德受到歡迎的原因。伊頓紀(jì)德不僅迎合了社會(huì)新的審美文化，更是在于其獨(dú)特的價(jià)值主張與校服定位。正是這一堅(jiān)持打動(dòng)人心，不僅推動(dòng)了校服美學(xué)的發(fā)展，也讓自己在短短幾年間就才成為了中國(guó)校服第一品牌。