圖案是青銅器的重要組成部分，其圖案的裝飾變化不僅對(duì)研究審美觀念的發(fā)展具有重要意義，而且在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍意識(shí)(白贊《先秦史》)。鎢紋和鎢紋是東周時(shí)期開始興盛的銅裝飾圖案，貫穿東周發(fā)展的始終。目前對(duì)兩種紋樣的區(qū)分比較模糊，所以要區(qū)分兩種紋樣，首先要對(duì)其名稱進(jìn)行一定程度的梳理和考證。

鎢紋，目前主流被認(rèn)為是纏繞的龍(小蛇) (主封的《中國(guó)青銅器綜論》)。這種概念比較模糊，不利于與盤錦的區(qū)分，所以我們必須重新定義。鎢一詞所代表的意思不同，我們需要分開討論。

風(fēng)扇，《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》被解釋為“屈曲、軌道、圓盤螺栓”。據(jù)《東周列國(guó)志》報(bào)道，“王善夢(mèng)蒼龍?jiān)诔抢?，看到進(jìn)攻者來(lái)了，欣然接受了?！?

文獻(xiàn)中表達(dá)的板子是包圍、重復(fù)的意思。相比較而言，“銀”字的意思是包圍、重復(fù)、屈折。

龍，《說(shuō)文》說(shuō)：“龍，龍，黃色。北方稱之為土地的地方。蟲子脫離的聲音，或沒有云角的話。單擊

從《說(shuō)文》對(duì)蚯蚓的解釋來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)沒有角的龍是蚯蚓。對(duì)毒藥的意義也進(jìn)行了文獻(xiàn)解釋。

《左傳?文公十八年》告訴你。“投資沙溪，以御用為迷。龍，云：山神。單擊

因此，環(huán)繞和彎曲的武角龍是山神等神靈的化身(中：)。

類似于鎢紋，鎢紋，需要進(jìn)一步定義。這個(gè)字已經(jīng)明確表示為包圍、重復(fù)的意思。

郭，《傳 承與謀變一一三晉歷史文化展》說(shuō)：“朱明子?！墩f(shuō)文》說(shuō)：“胡是蜥蜴?！??！?

刺是山林里的蟲子，但具體的外形特征比較模糊。據(jù)《詩(shī)》稱，“蟲子有蟒蛇，一個(gè)身體有兩對(duì)，爭(zhēng)食相論，然后互相殘殺?！边@個(gè)記錄顯示蟒蛇應(yīng)該是前后都有嘴的小蟲。

《韓非子?說(shuō)林》說(shuō)：“為了熊，為了蛇。”

這兩段文獻(xiàn)記錄顯示蟒蛇是條小蛇。以上很多文獻(xiàn)梳理起來(lái)，我們基本上以山林里的蟲子和尾巴上有嘴巴的小蛇為特征。因此，蟒紋是環(huán)繞著彎曲的尾巴上有嘴的小蛇。

通過(guò)以上考證，我們可以明確花紋和花紋的主要特征，即花紋是沒有纏繞的角的小龍，花紋是纏繞的雙頭蛇。(大衛(wèi)亞設(shè)，Northern Exposure(美國(guó)電視劇)，《朗讀》)這兩種圖案主要是丁、()、()、鐘、()、豆、()、鍋()等東周。由此可見，鎢紋和鎢紋基本上是大多數(shù)青銅容器的主流裝飾圖案。同時(shí)，我們可以看到常州時(shí)期的一度水面花紋在東周時(shí)期迅速衰落。水面花紋常見于三腳架的腳或部分類的耳朵等附件位置，幾乎看不到其他部位。水面花紋主要是點(diǎn)綴性圖案，屬于絕對(duì)次要部分。另外，東周時(shí)期的水面花紋整條線條也失去了常州時(shí)代神秘、陰森、可怕的形象，以不同的形象出現(xiàn)。在一般的認(rèn)識(shí)中，常州時(shí)代的睡眠花紋、威嚴(yán)、可怕的形象是指超凡的權(quán)威力量的觀念(馬承元《詩(shī)?小雅?斯干》)。張光直老師認(rèn)為，常州青銅器的睡眠形象與世界上存在的生物相互關(guān)聯(lián)，這些形象是輔助巫師通過(guò)天地工作的各種動(dòng)物對(duì)青銅器(張光直《國(guó)語(yǔ)?吳 語(yǔ)》)的反應(yīng)。但是西周末年的平王東，傳統(tǒng)的王權(quán)開始受到挑戰(zhàn)。

《中國(guó)古代青銅器》是這樣記錄的。“平王立，東在鎮(zhèn)上，開辟軍區(qū)。平王時(shí)期，主室衰落，諸侯強(qiáng)而弱，齊、楚、晉、晉大開始，政治由方白?！?

周王逐漸失去統(tǒng)率諸侯的能力，成為各國(guó)爭(zhēng)奪的籌碼。天命所失去了一定的權(quán)威，作為主王權(quán)力媒體之一的睡眠文也必然會(huì)迎來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的衰退。(莎士比亞)。

獸面紋所代表的溝通天人的觀念衰落，必然得出現(xiàn)新的代替。前文已經(jīng)明晰，蟠螭紋與蟠虺 紋的主要特點(diǎn)為龍與蛇，這兩點(diǎn)不得不牽扯到龍與蛇的觀念。

龍，《說(shuō)文》記載：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)， 能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！薄俄n非子?說(shuō)難》記載：“夫龍之 為蟲也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。”

該兩段記載表明龍 不僅有變幻之威力，更有殺人之可怖。

《呂氏春秋?仲春紀(jì)》記載：“天子居青陽(yáng)太廟，乘鸞輅， 駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)?！薄俄n非子?十過(guò)》記載：“昔者黃 帝合鬼神于西泰山之上，駕象車而六蚊龍?！?/p>

該兩段記載表明龍不僅是黃帝的用品，更是天子必 不可少的裝飾?？梢姡埵翘熳雍忘S帝后裔的象征。蛇，《韓非子?說(shuō)難》記載：“飛龍乘云，騰 蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蟥蟻同矣，則失其所乘也。”表明蛇與龍皆可作騎乘。

《韓非子?說(shuō) 林》記載：“蟲有虺者，一身兩口，爭(zhēng)食相乾，遂相殺也?！薄秶?guó)語(yǔ)?吳語(yǔ)》記載：“及吾猶可以戰(zhàn) 也，為虺為摧，為蛇將若何？ ”

這兩段記載表明蛇具有攻擊性、破壞性的特質(zhì)。此外，《國(guó)語(yǔ)?周 語(yǔ)》記載“我姬人出自天黿?！秉x，即玄武之意。玄武為龜、蛇合體。可見蛇也包含有王權(quán)正統(tǒng)之意。此外，龍、蛇所具有的爭(zhēng)斗、殺戮性與東周時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與殘酷相映成趣。

龍、蛇所包含的王權(quán)、爭(zhēng)斗、殺戮等內(nèi)涵，與東周時(shí)期的社會(huì)相互映襯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)轟轟 烈烈開展稱王運(yùn)動(dòng)，

《史記?楚世家》記載：“三十七年，楚熊通怒曰：‘吾先鬻熊，文王之師也， 蚤終。成王舉我先公，乃以子男田令居楚，蠻夷皆率服，而王不加位，我自尊耳?！俗粤ⅲ瑸?武王，與隨人盟而去?！?/p>

楚王之后，齊、魏、秦、韓、燕、趙等國(guó)先后稱王。

《史記?田敬仲完世 家》記載：“十月，邯鄲拔，齊因起兵擊魏，大敗之桂陵。于是齊最強(qiáng)于諸侯，自稱為王，以令 天下。”《史記?魏世家》記載：“襄王元年，與諸侯會(huì)徐州，相王也。追尊父惠王為王?！薄妒酚?韓 世家》記載：“十一年，君號(hào)為王?！薄稇?zhàn)國(guó)策?中山策》記載：“犀首立五王，而中山后持。高注: ‘五國(guó)，齊、趙、魏、燕、中山也。’鮑注：‘秦、韓、燕、宋、中山也?！?/p>

各國(guó)稱王運(yùn)動(dòng)的展開， 一方面表明各國(guó)追逐王權(quán)的欲望與野心，一方面也表明周王室名義上的宗主地位開始逐漸喪失， 淪為了一個(gè)彈丸小國(guó)。此外，各國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模也越加擴(kuò)大，秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)幾十萬(wàn)將士的坑殺， 就是東周時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮、爭(zhēng)斗殘酷性的體現(xiàn)。總體來(lái)看，蟠螭紋與蟠虺紋所體現(xiàn)的龍、蛇是東周 時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)、傳統(tǒng)思想崩裂的一個(gè)縮影。