如何欣賞余姚陶瓷？余姚到底在哪里？

客棧哥哥、鄭、俊約瑟被稱為“五大名窯”，余姚居首位。因?yàn)橛嘁μ沾傻挠陨塥?dú)特，其他陶瓷窯燒不起來。我們一般稱它為“淺藍(lán)色”。

嚴(yán)格來說，并非所有余姚陶瓷的釉色都是一樣的，但基本上走向淺藍(lán)色是余姚陶瓷受到人們關(guān)注的最重要的地方。(莎士比亞)。

余姚最初是烤花青瓷制作的，屬于溜溜球界。在此之前，陜西東川耀州窯從五代到北宋初燒了天青釉之類的瓷器，余嘉馬陶瓷的釉色可能會受到其影響。

天青琉璃女子是北宋徽宗時(shí)期宮廷中使用的高級青瓷，當(dāng)時(shí)有很多燒青瓷的窯場，在朝廷中選擇女子的原因被懷疑與宋徽宗崇信道橋有密切關(guān)系。

女人淡天藍(lán)色的釉料冰冷溫暖，不吹，內(nèi)向，不打廣告，視覺上令人非常舒服，反映了傳統(tǒng)文人的審美，因此此次展覽的名稱被定為“清淡含蓄”。

另外，道家以質(zhì)樸為美，這種釉色也適合道家從顏色中捕捉美。

南宋人葉冠文《坦齋筆衡》年：

朝鮮定州白瓷器安裝，不堪忍受，遂命汝州造綠窯器，于是河北唐、鄧、耀州指出汝窯，要魁北克。

說明北宋時(shí)唐、鄧、耀州都燒了青瓷，但唯獨(dú)認(rèn)為女子釉色很理想。離寶豐縣清涼寺不遠(yuǎn)的瀘州市還有一個(gè)叫“長工胡同窯”的窯，雖然燒了青瓷，但其典型產(chǎn)品的釉色卻成了大豆藍(lán)色，不像女請求者的釉色?？赡芘c主要使用的原料不同。

天青琉璃女子主要在宋徽宗時(shí)期焚燒，徽宗皇帝特別精通藝術(shù)。他本身就能寫畫，他也相信道教，女人釉的淺藍(lán)色正好符合他的審美興趣。據(jù)文獻(xiàn)記載，女子被選為宮廷瓷器，“鄭州白瓷有網(wǎng)記，不能使用”，經(jīng)過認(rèn)真分析，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)理由不能成立。

網(wǎng)易陶瓷嘴角沒有上釉，但作為至高無上的皇帝，可以命令燒嘴角沒有“網(wǎng)易”的陶瓷，所以“放棄”應(yīng)該不是這個(gè)原因。主要與徽宗皇帝的審美趣味有關(guān)。也就是說，作為崇信道教的帝王，他不喜歡鄭州白瓷的顏色。

后來，女子釉色逐漸成為中國傳統(tǒng)文人認(rèn)為最美的釉色，成為模仿的榜樣。明代善德和清代雍正到道光，景德鎮(zhèn)御窯廠都仿造過余藥陶瓷，雖然不是百分百到位，但釉色也很美。

余姚陶瓷，最重要的幾個(gè)特點(diǎn)是：

1、芳香的灰色胎兒，

2、明亮的天藍(lán)色釉料，

3、用芝麻做釘子，

4、冰裂。

香灰色輪胎：指余姚陶瓷的胎色，和我家燒香時(shí)掉下來的香灰色一樣。

淺藍(lán)色釉料：如上所述，這種淺藍(lán)色釉料會影響窯的位置、溫度和氣氛。

有想燒那種完美釉的標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際上是不可能的。窯太復(fù)雜，不同窯的溫度、氣氛不同，燒陶瓷后釉色會發(fā)生變化。例如，某一器物的蓋子和氣體分離燃燒時(shí)，釉色明顯不同。

芝麻蜂釘：除了瓶子、杯墊等少數(shù)器具類使用墊子，圓圈下面沒有釉料外，大多數(shù)器物都使用“包裝支架”

就拿不下來了。

因此，就采用小支釘支在底下的方式。支釘分兩種：

一種是環(huán)形，上面帶支釘；

另一種是餅形，上面帶支釘。

支釘一般是三個(gè)或者是五個(gè)。燒完以后把支釘敲掉，就留下細(xì)小釘痕。支釘痕像芝麻粒大小、芝麻粒形狀，絕大部分都不是很圓，所以叫“芝麻掙釘”。

冰裂紋：汝窯瓷器釉面普遍有開片，片紋不一，最漂亮就是那種一層一層魚鱗狀的斜茬開片。

汝瓷釉面開片的聲音非常好聽，我去年跟耿先生去汝州的時(shí)候，恰好趕上一車剛出窯的仿汝窯瓷器，開片聲像風(fēng)鈴一樣清脆。

而且隨著時(shí)間的推移，開片會不斷出現(xiàn)，剛出窯時(shí)開的最厲害，因?yàn)楦G內(nèi)的溫度較高，出窯后遇到常溫，溫差比較大。之后，瓷器在流傳過程中，遇到冷暖變化時(shí)，釉面仍會不斷開裂，只不過開得沒這么厲害了。

據(jù)庫房老師傅說，在瓷器庫工作的時(shí)候，如果環(huán)境特別安靜，沒有雜音，偶爾會聽到“呲兒”一聲，那就是瓷器釉面的開裂聲。瓷釉開片都是隨機(jī)的，自然的，人很難干預(yù)控制，所以叫“自然天成”。

北宋宣和五年（1123年），有一位名叫徐兢的人奉宋徽宗之命出使高麗，回來寫了一本書《宣和奉使高麗圖經(jīng)》，談到在高麗的所見所聞，包括高麗青瓷。

書中提到“越州古秘色，汝州新窯器，大概相類”。高麗人稱之為“翡色”。高麗青瓷模仿汝窯，造型和釉色都很接近。

宋代以后直至今日對汝窯瓷器多有仿制，而且仿品不能小覷，其中有不少精品。

明代只有宣德年間景德鎮(zhèn)御窯廠仿燒過汝釉瓷器，故宮博物現(xiàn)存兩三件，其他朝代沒有仿制。

清代雍正、乾隆、嘉慶、道光時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯廠都有仿燒，仿得最好的還是雍正、乾隆朝，釉質(zhì)雖沒達(dá)到與北宋汝窯瓷器完全一致，但也非常漂亮、優(yōu)雅。如雍正仿汝釉雙耳扁壺和乾隆仿汝釉雙系魚蔞尊等，都堪稱代表作。

在宋代瓷器中，汝瓷最難模仿，很難達(dá)到百分之百，即使現(xiàn)在也做不到，只能說是接近。

仔細(xì)觀察清代宮廷畫家所繪《胤禛妃行樂圖軸》的畫面內(nèi)容，我們會看到博古架上放了兩件汝窯瓷器，包括右上角露了一部分的三足樽承盤，還有文獻(xiàn)上叫“貓食盆”的水仙盆。

乾隆皇帝說“斯窩猧真不當(dāng)”，就是說不應(yīng)該用來喂貓。北宋時(shí)它是養(yǎng)水仙的實(shí)用器，后來便作為藝術(shù)品陳設(shè)了，根本不舍得用。

流傳下來的汝窯瓷器有一些在清代宮廷中會擺出來，但大多數(shù)還是存放在庫房里。這些瓷器，乾隆皇帝基本都過過手，他寫了近200首詠瓷詩，其中詠汝窯瓷器的有19首。如果他沒看，就不可能作出詩來。

以上內(nèi)容摘自：故宮博物院新浪博客

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