前排左邊第一個(gè)座位“巖巖”劉仁萃，坐在旁邊的是平湖葛昌。昌氏后排左側(cè)是信息、往返巖、高雅虎、高樂園

一個(gè)；一個(gè)。工作；工作。1

1899年，顧問學(xué)者王永英生病了，在買來的中藥中發(fā)現(xiàn)骨頭碎片上有雕刻的文字，雖然不知道，但從字形來看，認(rèn)為是古物，于是開始了研究。后來，根據(jù)考古學(xué)家和文字學(xué)家的辨證，這些文字大多是對(duì)手為占卜記錄的文字，被稱為“副詞”、“部門”或“龜甲文”、“銀河文”等，現(xiàn)在被稱為“甲骨文”。發(fā)現(xiàn)甲骨文至今已有一百多年了。這一百多年來，許多甲骨文學(xué)家先后不斷研究，取得了許多突破性成果，形成了新興學(xué)科——“甲骨文學(xué)”。隨著時(shí)間的推移，很多新的甲骨文碎片被發(fā)掘出來，研究人員不斷深入研究，很多無法測(cè)試的字被釋放出來，很多被誤診的字被修改，很多專著或論文不斷發(fā)表。這些成果不僅繼續(xù)是研究的基礎(chǔ)和材料，書法界還將該文作為書法藝術(shù)的新載體，逐步探索和發(fā)展，成為蓬勃發(fā)展的新書體。(威廉莎士比亞(莎士比亞)。)

最早以甲骨文為書法藝術(shù)的作者，大部分是顧問學(xué)者。他們研究甲骨文，用剩下的阿興(如董冬彬、郭沫若等)寫了甲骨文。一開始，他們用玻璃紙臨摹甲骨文拓版上的字，然后用手寫成書，成為與眾不同的字體。董兆彬?qū)Υ吮硎?，’書法家最大的樂趣是自己的欣賞。什么時(shí)候.神閑，感慧多，有時(shí)和和氣氣，有紙有墨像，偶然想要書的時(shí)候，可以揮舞紙，神融得好，得意洋洋，懸掛或展開，讓人欣賞，觀眾也可以咀嚼，理解身心，與作家的精神交往?！抖髻e全集乙編第四冊(cè)》)但是，寫甲骨文不僅是古文學(xué)者的業(yè)余愛好者，更多感興趣的書家和愛好者也不斷加入，使甲骨文成為引人注目的新書體，形成了具有不同特點(diǎn)的甲骨文書法面貌。

一些甲骨文研究員、書家、愛好者、甲骨文字專門負(fù)責(zé)燕城市，匯集一本發(fā)行給世界，促進(jìn)部門法藝術(shù)的普及和發(fā)展，例如3360羅振玉，1927年與合輯社已經(jīng)合編為《殷墟楹聯(lián)匯編》冊(cè)，成為第一部系統(tǒng)的甲骨文書法總冊(cè)。特別是，Roch還通過他的個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給后人留下了一篇雖然還討厭蕪菁，但充滿寶貴的早期《甲骨文引言》的專業(yè)論文，啟發(fā)了后人的思考和實(shí)踐。(威廉莎士比亞(William Savison)，溫斯頓(Willian Willinston)，《青年人》(SATLATON)，上卷《董作賓甲骨文集詩》，上卷《簡(jiǎn)琴齋甲骨文集古詩集聯(lián)》)。徐崢人士4名創(chuàng)始人之一的政府也是熱衷于甲骨文書法的人。

丁部

兩個(gè)；兩個(gè)。這個(gè)；這個(gè)。2

正人(1879-1949)，浙江杭州人，本名仁宇，紫寶，早年修胡子，胡浩學(xué)麗，大英。齋月先后有“72井廠”、“白石材”、“小龍紅館”、“守韓牛”等。他是清代著名的藏書家，八千樓主鄭松生從小受到家庭熏陶，對(duì)詩文、書畫、篆刻、古籍等有著深厚的修養(yǎng)。1904年，他與葉明、吳仁、王瑜四人一起創(chuàng)立了西陵人。除了篆刻、詩、畫外，他還對(duì)新出現(xiàn)的甲骨文進(jìn)行了研究，詩集合集也不斷編寫。其主要成果是：

(a) 《汪怡集契集聯(lián)》。

信息組在后記中稱他為丁苗(1927)冬天的“漢里東西”，還推翻了龜甲獸骨文字《商卜文集聯(lián)(附詩)》、《簠室殷契類》等書，取字選擇容易認(rèn)識(shí)的人。或者一個(gè)字分開寫，或者像花一樣寫。

，中國

，那個(gè)

，斯基普

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……等字，考諸群經(jīng)，通假說文解字，悉有所據(jù)，未敢附會(huì)臆斷。惟詞句不工，考釋誤謬，在所不免，還質(zhì)海內(nèi)博雅有以正之”。該集于1928年春始成、以石印成書。為了到甲骨文書藝初學(xué)者便于掌握、便于臨摹，丁輔之以框格規(guī)范之，將甲骨文書于界格之內(nèi)。是集發(fā)行之后，受到好評(píng)，誠如黃葆戉在序言中所說：“每聯(lián)皆自抒心得、詞句典雅、對(duì)偶工整，如俯拾散錢，貫串即得、無牽合矯強(qiáng)之嫌，誠如坡翁詩云，信手拈得，俱天成者……”

釋文

西國五尊者，觀泉出人世。卜往旁龍洋，相傳不知?dú)q。（羅漢寺）

雙巖名有三，如分亦如共。御風(fēng)自天來，識(shí)女成衣用。（剪刀峰）

龍大千年棲，泉高萬古唐。安席出尊酒，對(duì)此觀不足。（大龍湫舊有觀不足亭址）

名山自有靈，古鑊亦多壽。有文在其中，其年為元佑。（龍仁寺有北宋元佑七年鐵鑊）

泉在獵仁西，行人盡得見。大既稱為龍，小者比于燕。（燕尾瀑）

獵仁至此山，乃分東西谷。下行望靈巖，歷歷已在目。（馬鞍嶺）

題識(shí)：集商卜文《雁山紀(jì)游詩》之六，鶴廬丁輔之。戊寅仲冬，時(shí)年正六十，書于海上。

(二)《商卜文分韻》。

作者考慮當(dāng)時(shí)甲骨文書法方興，學(xué)者甚眾，而參考工具書稀缺，雖有古文字專家專著考釋、得千余字可識(shí)，然就中所釋各有不同，初學(xué)者難以取舍。為嘉惠藝林、兼收并蓄諸家共識(shí)之長，卜文中有一字多形者、《商卜文分韻》僅取其一，以《繆篆分韻》為例匯編成冊(cè)，有通假在本韻者，則以通假之字，錄于此字之下。全冊(cè)共汲錄四聲各部韻字1500多字，另附詩韻不錄之字63字，(其中同聲字多為假借)另附五古詩“秋日游田家”四十二韻、“為屈沛霖題名人印譜”七古三十二韻等共計(jì)173頁，每行有框格，書卜文于大格，下有小格書小楷釋文。于1938年清明前成《商卜文分韻》，七月初版，為10×15厘米之袖珍本，小巧玲瓏，便于攜帶與翻查。

謝之光 《丁輔之像》 中堂

(三)《觀山游水集卷》。

作者工作之暇喜游旅，1932年至1937年，前后七年十一次，短則三五天，長則二十余天，先后游賞雁蕩山、華山、泰山、天目、天臺(tái)、黃山等名山，及北京、包頭、曲阜、開封、洛陽等地的勝景明陵、故官、長城、云岡石窟等，還有省內(nèi)瑞安、金華、 紹興、鄰省之宜興等處各洞、瀑布、湖泊、古寺……每年游一處記其所見、所感成詩，短則五絕、七絕，長則古風(fēng)二十余韻，企卷共收詩118首。年首游詩前有敘述景區(qū)歷史、地貌、人文軼事及游程概況的序文，后列卜文書詩，詩后附釋文。卷首有自題卜文大字“觀山游水集”。后有友人繪“登華山緣鐵索圖”、“臥游雙龍洞”、“黃山云海松濤圖”等四幅。每幅畫上有丁仁攀登之像和卜文題跋。卷后有好友王福庵、吳汝霜、王漁隱、高野侯，黃葆戉、唐云、郎立群等人的觀后感與題跋。全卷長1800厘米、寬26厘米。此卷卜文詩卷，有畫、有游詩、有友人多處題跋，實(shí)前人所未有，開創(chuàng)一新格局，令觀者興趣盎然，得到多方面的審美享受。友人賞后多有“請(qǐng)其付印，君曰，吾豈好名耶?”故遲遲未能付梓、據(jù)論者以為應(yīng)該與當(dāng)時(shí)日寇入侵戰(zhàn)火影響有關(guān)。

丁輔之《寒香圖》

三

輔之前輩的集甲骨文書法，常見的如前所述，是那種出版物上所書較小的字(約1厘米左右)；另就是書寫在條幅、楹聯(lián)，或題于畫卷上較大的字。據(jù)筆者所見有:

(一)集商下文字長聯(lián):“晉敘永和游，得觀羲之大文，歷歷山林，今日視同昔日；唐傳天寶事，乃自龜年奏曲，悠悠絲竹，后人演出前人?！鄙下?lián)前款書釋文，下聯(lián)楷書署“歲次強(qiáng)圉赤奮若律中林鐘之月二十有七日，古杭州郡鶴廬居士丁輔之篆于海上守寒巢”。(即丁丑六月二十七日[1937年8月3日]，亦是丁氏59歲壽誕之日書)聯(lián)長約200厘米，寬15厘米，每字長略5至7厘米，寬3至4厘米。

(二)白梅圖題款。此幅為四尺對(duì)開豎幅，綾本，墨色白梅軸，其左上題款為甲骨文:“樹老不知?dú)q，花幽迥出塵。山林棲處士，圖永集賢賓，猶有舊時(shí)月，長回太古春。華光傳一脈， 藝事后人珍?！焙笥锌瑫?“集卜文題詩一首，鶴廬丁輔之。”

(三)扇面《粉色紅綠梅》13×38厘米。左上角空處有卜文題詩:“春光先自占，高處益分明。歲暮日南至，雪深風(fēng)北行。年年?；ê?，九九喜圖成。惟有林君復(fù)，同傳千載名。”下楷行書題:“乞漿得米之歲(壬申)集商卜文題畫詩錄其一以小字劃之，頗類刻骨也。守寒巢主丁輔之作于海上?！?圖)

總觀以上所有卜文書法作品，包括前述《觀水游山集卷》等，最小的如扇面題字，為0.5 至0.7厘米，大的如長聯(lián)中字，每字略5至7厘米。從整體觀，丁氏卜文都寫得嚴(yán)謹(jǐn)工整而有規(guī)律，具有樸雅、清秀之象。具體而言，結(jié)字規(guī)整，多為方正或偏長方形；線條布置多以直線為主，間以圓弧筆畫參雜其間，轉(zhuǎn)角處多以直角或銳角，有的字尚保持卜文象形成分；用筆謹(jǐn)飭，線條粗細(xì)略等，行筆多具契刻時(shí)起筆與收筆處的微尖形，中段用力平勻；墨色多以濃墨為主、因而顯得堅(jiān)實(shí)、沉穩(wěn)、凝重，個(gè)別字少數(shù)行摹稍嫌板滯，而多數(shù)字直筆顯出道勁剛銳，略帶弧形之畫、有內(nèi)斂之態(tài)。通篇整體看，字形大小不等，長短橫寬不一，能曲伸自如，取勢(shì)縱逸、布局錯(cuò)落得勢(shì)、疏密調(diào)和有秀潤遒麗之容，透露出一股淡雅的書卷氣息。反映出作者具有古樸的審美價(jià)值。尤其是在國畫條幅上的卜文題字，如《白梅圖》行筆直曲相間、典雅輕松，筆墨更為自然生動(dòng)，出神入化，人書俱老，有著較高的審美價(jià)值。

釋文：令名四方有猷為有守,華封三祝多福壽多男。

款識(shí)：碧臣先生雅正,甲申年夏月集商卜文。錢塘鶴廬丁輔之于海上七十二丁廠。

鈐?。憾≥o之印鶴廬

四

丁輔之先生離我們仙去六十年了，但他在世時(shí)，對(duì)事業(yè)的敬業(yè)精神，仍值得我們后輩學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。其主要表現(xiàn)在：

(一)對(duì)待所從事的事業(yè)孜孜不倦的追求精神

西泠印社創(chuàng)立時(shí)的宗旨是“保存金石，研究印學(xué)”。研究印學(xué)，其中重要內(nèi)容是要研究古文字。1899 年甲骨文字面世，開始引起文化人士重視和研習(xí)。1904年西泠印社成立，正恰逢研習(xí)甲骨文字興起之時(shí)。作為西泠印社創(chuàng)立人之一的丁輔之，對(duì)古文字與詩書畫印都有一定的基礎(chǔ)修養(yǎng)，很自然就關(guān)心這新出土的文字及其成果的學(xué)習(xí)與研究，尤其是后來殷墟甲骨的幾次科學(xué)發(fā)掘，古文字專家的研究成果的發(fā)表和專集文字的匯編成冊(cè)，更引起他對(duì)甲骨文字的收集與鉆研的興趣。待至1928年4月，他在古文字學(xué)家研究成果的基礎(chǔ)上，編成了《商卜文集聯(lián)》，為甲骨文書法的學(xué)習(xí)與研究增添了一份新的參考資料、受到當(dāng)時(shí)卜文書法愛好者的歡迎。丁輔之在該書后記中稱:“戲集楹聯(lián)積二月成三百聯(lián)，幾經(jīng)刪改，務(wù)期適用，只存……共二百二十二聯(lián)。”于此可見其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的追求精神。數(shù)年之后，他又編成《商卜文分韻》的工具書，以為廣大卜文書法愛好者的易查、易識(shí)、易記之需要。同時(shí)又四出游旅，積七年之功，得旅游古績(jī)名勝詩一百余首，以下文書寫成《觀水游山集卷》。這是一項(xiàng)巨大的卜文書寫記錄工程，由此可見他除了對(duì)印社公務(wù)之外，對(duì)卜文書法事業(yè)同樣勤勤懇懇、認(rèn)真細(xì)致、不倦追求的精神。

《消夏清供》 設(shè)色紙本 92cmx39cm

(二)將卜文書法與詩、畫結(jié)合的探索精神

將卜文與書法藝術(shù)結(jié)合，不少古文字學(xué)家已有啟導(dǎo)之功，丁輔之先生繼之，并在詩畫上結(jié)合傾注不少精力。當(dāng)時(shí)卜文集詩聯(lián)多以古詩為之，如當(dāng)時(shí)出版的《簡(jiǎn)琴齋甲骨文集古詩集聯(lián)》，其詩句皆集古人詩句，而丁公則以自撰詩句為之，這顯示他的不落人后的獨(dú)立創(chuàng)新精神。在他《后記》中道，當(dāng)年偶翻《殷墟文字類編》等書，僅能考識(shí)五百多字而戲集楹聯(lián)，對(duì)于卜文中缺少之字“考諸群經(jīng)，通假說文解字，悉有所據(jù)，未敢附會(huì)臆斷，惟詞句不工、考釋誤謬，在所不免，還質(zhì)海內(nèi)博雅有以正之”。于此可見他對(duì)集詩索字嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真細(xì)致、不斷求進(jìn)步的謙誠探索精神。后來甲骨出士日多，卜文考釋逐漸增加，在釋字近千的情況下，他在《觀水游山集卷》中，逐年更新許多新卜文。并將一百余首旅游詩逐年以卜文增寫補(bǔ)上。同時(shí)，他也常作花卉疏果之圖，并以自作詩用卜文畫款形式題上(有時(shí)是請(qǐng)他人作畫，丁公作詩以卜文書款)。這種在畫上以甲骨文書法作題跋者、以筆者孤陋寡聞，未見有第二人作如此探索，可見他多次在畫上題卜文，是具有開路之功的?？傊?，他這種以卜文書法為中心，讓詩、畫、題跋等多種形式圍繞卜文而展開，這種多方面嘗試與探索的精神，是很值得我們后輩繼承與發(fā)揚(yáng)的。

文 | 劉江

原文標(biāo)題 | 集甲骨文書法成果斐然的丁輔之

來源 |《西泠印社?總第十五期 丁輔之專集》2007年

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