風(fēng)水上有很多派別，但從大的方面來(lái)說(shuō)，劃分的只有形勢(shì)派、李起風(fēng)這兩個(gè)大派別。

一、形勢(shì)派：最早以形勢(shì)論吉兇的時(shí)事是官皇和郭侯。收斂和西藏風(fēng)集中于地理形勢(shì)，以基隆山歸結(jié)于地形，以龍、血射手等為例，論述了吉兇。唐末，梁東松以繼承關(guān)皇和郭侯的風(fēng)水理論為基礎(chǔ)，發(fā)展和完善了形勢(shì)派理論，通過(guò)梳理李基的內(nèi)容創(chuàng)立了三合派風(fēng)水。(威廉莎士比亞、風(fēng)水、風(fēng)水、風(fēng)水、風(fēng)水、風(fēng)水、風(fēng)水)

形勢(shì)派又稱刑法派、形象派、散妾斗派等。以江西派最為有名。代表經(jīng)典有《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《葬經(jīng)十二丈》，均被稱為梁東松。今天人們認(rèn)為，在研究風(fēng)水時(shí)，形勢(shì)派確實(shí)是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，具有一定的科學(xué)價(jià)值。

傳說(shuō)定勢(shì)派宗師楊東松的祖籍是竇州(現(xiàn)廣東信宜)，怪人才子，宣傳的風(fēng)水學(xué)在當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是“樂(lè)壇學(xué)說(shuō)”，遷書(shū)后弟子才華出眾，為當(dāng)?shù)氐摹安抛印贝蹬鯇?dǎo)師學(xué)問(wèn)，振奮了楊公的名聲。今天看楊公的書(shū)，那個(gè)風(fēng)水景觀圖是楊光、福建、江西的山，但平原地區(qū)、三角洲、高原地區(qū)都找不到。

二、李風(fēng)：李風(fēng)是福建派最有名的。據(jù)說(shuō)福建人在江西讀書(shū)。江西風(fēng)水老祖宗私利太強(qiáng)，怕不授予。福建人找到江西派訂購(gòu)的著名“風(fēng)水寶地”，進(jìn)行對(duì)比，用指南針測(cè)量方向，結(jié)合當(dāng)時(shí)流行的理學(xué)算術(shù)，獨(dú)自創(chuàng)立了另一個(gè)大風(fēng)數(shù)學(xué)派3354福建派。

李豐將陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、涂鴉、星象、神樂(lè)、羅音、紀(jì)文、陸林等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)縮小為理論觀點(diǎn)，縮小了立論原理，形成了非常復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。李風(fēng)太繁雜，擋住了很多小門(mén)派，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)。學(xué)風(fēng)數(shù)學(xué)的人要特別注意選擇，辨別真?zhèn)巍７駝t，不僅學(xué)不到東西，還會(huì)制造胸花的風(fēng)水。

1.八澤派

由當(dāng)代著名僧侶一行創(chuàng)立的他精通歷法和天文學(xué)，著有《大衍歷》。其理論核心是以八宅為八宅，以八卦構(gòu)成為基礎(chǔ)，結(jié)合九宮秘城的幼年運(yùn)行，將人分為動(dòng)詞和敘事。東西二宅主張不能混為一談，東四宅命令住東四宅，西四宅命令住西四宅。八澤派在唐代被楊公(楊東松)否定，宋代以后有人重新包裝上市，可以重新流通。以伏位、憤怒、五耳、連年、六岳、災(zāi)難、天醫(yī)、絕命論吉兇、伏位、憤怒、連年、天義為路，以五耳、六岳、災(zāi)難、絕命為兇。

2.玄公非誠(chéng)派

玄攻非誠(chéng)派出現(xiàn)晚了，清代的張大洪被稱為玄攻派的祖先，主張用九宮非誠(chéng)配合三元九云記。它由涂鴉組成(白水星、李黑土星、三壁木星、四綠木星、五黃土星、六白真星、七赤真星、八百土星、九磁星那個(gè)理論反映了與天道運(yùn)行、地勢(shì)相對(duì)應(yīng)的自然規(guī)律。玄攻非誠(chéng)派又分為不同派系，影響力較大的流派有6個(gè)，即“無(wú)尚派”、“南派”、“蘇州派”、“上右派”、“湘秋派”、“廣東派”，據(jù)說(shuō)近代、譚良宇老師創(chuàng)導(dǎo)了二元八云說(shuō)。縣公學(xué)派的擁有派數(shù)量達(dá)100多個(gè)，主要區(qū)別是非誠(chéng)勿擾和配龍方法的差異。

3.現(xiàn)狀泰伊卦派

又名玄工大神，其祖先叫張心彥。它和玄公飛行聲波的名字相似，但實(shí)際上內(nèi)容完全不同。它將周易64卦全部放置在羅經(jīng)的一層，明確標(biāo)示各卦的上腹運(yùn)和空五行，根據(jù)風(fēng)水處理中五行上相生的原理分析王盛衰和風(fēng)水安排，其重點(diǎn)是卦的旺盛、靈靈、合十合生成數(shù)。

4.三合會(huì)長(zhǎng)生派

“三合一”是指龍水融為一體。也就是《天玉經(jīng)》所說(shuō)的“龍合樹(shù)，水華香”。第二，十二支持的三合一國(guó)，即新天津三合一繡球國(guó)。人五術(shù)三合化局，私有秋三合合金局，海妙美三合木局。志三合國(guó)的長(zhǎng)生十二宮理論是射箭、風(fēng)手術(shù)、射手的主要理論基礎(chǔ)之一。最先見(jiàn)于生王廟三合、西漢劉安男子天文訓(xùn)?！皹?shù)生于海中，長(zhǎng)于墓中，死于美中，三秦都是樹(shù)?；鹕谌松?，生于吳江，死于蒼術(shù)，三晉都是火。金生生于巴巴，生于劉裕，死于丑，三晉都是金。“水生死于神，長(zhǎng)江死于子，陳死于臣，三臣都是水。”三合一醬派是洋蔥(梁冬松)風(fēng)水的一個(gè)分支，與正統(tǒng)洋蔥風(fēng)水相比有四種獨(dú)特之處。

一、遺址正針24山正五行龍，固定山方向；

第二，人盤(pán)子針24山，28夜理論一起拔沙。

第三，用布板針縫24酸，討論鉛水。

第四，天生的針，是雙山五行羅秀晶生王廟的吉兇。

5.天星風(fēng)水派

也稱為納甲風(fēng)波

水，是楊派風(fēng)水的另一個(gè)重要分支。有時(shí)我們也叫三合風(fēng)水。納甲是指乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰,震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、丑。它包括龍上翻卦法和向上翻卦法兩部分內(nèi)容。向上翻卦法為向上卦為輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼' 巨門(mén)、祿存、文曲，輔弼、巨門(mén)、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道和尚為代表，代表作是《入地眼全書(shū)》。

6. 乾坤國(guó)寶風(fēng)水

乾坤國(guó)寶風(fēng)水，原名“先后天八卦水法”，江湖上稱之為龍門(mén)八局，相傳是唐朝國(guó)師邵延瀚所傳，其理論是從先后天八卦方位演變而來(lái)，三元水法是根據(jù)二十四山先后天水的來(lái)去決定吉兇的:以先后天八卦決定人丁旺衰，用后天八卦推測(cè)財(cái)運(yùn)成敗，其他方面如工作前程、事業(yè)興衰，以及富貴貧賤、窮通壽天等等,都以各方位的水法來(lái)決定吉兇。乾坤國(guó)寶風(fēng)水最靈驗(yàn)的內(nèi)容是先后天水法合三曜煞。

7.金鎖玉關(guān)

金鎖玉關(guān)四字相當(dāng)神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來(lái)的意思，風(fēng)水表示此書(shū)定貴不可多得。它的理論源于先天河圖、后天洛書(shū)，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、風(fēng)水先后天八卦配合來(lái)推算陰陽(yáng)宅的吉兇禍福，真正達(dá)到了陰陽(yáng)不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關(guān)最大特點(diǎn)是簡(jiǎn)單實(shí)用，在為人斷陰陽(yáng)宅時(shí)，有的風(fēng)水師甚至不用羅盤(pán)，只需在陰陽(yáng)宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽(yáng)宅的吉兇禍福。

8.命理風(fēng)水

命理派風(fēng)水雖是當(dāng)代興起，其實(shí)自古有之。此派強(qiáng)調(diào)以個(gè)人命理（八字）為準(zhǔn)，根據(jù)命主喜忌神尋找對(duì)應(yīng)位置，之后對(duì)住宅的相對(duì)空間進(jìn)行能量放大或抑制，從而達(dá)到改變命運(yùn)目的。

有關(guān)風(fēng)水派別，嚴(yán)格地說(shuō)就是形勢(shì)派和理氣派。它們的理論也彼此滲透、互相融通的，這正是萬(wàn)法歸宗之意。正如蔣大鴻所言：巒頭為體，理氣為用。巒頭與理氣是風(fēng)水不可分割的兩部分內(nèi)容。所以學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對(duì)兩派的精華兼收并蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢(shì)派的精髓，但由于風(fēng)水學(xué)門(mén)派繁多，學(xué)習(xí)者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風(fēng)水學(xué)的誤區(qū)。

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