凡人八字，必須有一格。八字有結(jié)構(gòu)，就像人有名字一樣。達(dá)官貴人，下凡卒，無人。(孔子、論語、文官)只有成敗。(西方諺語)太過分的話就不同，死者有貧賤財(cái)富的差異。格局的名義很多，有外八格和外格兩種。

八格、丁在格、編在格、貞觀格、七殺格、正人格、偏人格、食神格、傷官格也是如此。

這一篇講外格。

曲直格

構(gòu)成：甲一天生于春月。池田人廟鎮(zhèn)東方，海墓美木國。且不含耿信優(yōu)游等字。

例：林人、雞苗、甲辰、甲子

甲木出生在苗月，池田、妙津、東方秀麗的天干又得到了林繼甲的自生費(fèi)，完全沒有經(jīng)信儒的忠克是曲直格。

再次：季海、乙卯、乙卯、季美

乙木出生在苗月，智海墓沒有形成木國，天干得到了乙子鮮卑，根本沒有庚申神游的蟲克。龍信：那秀麗完全聚集在一棵樹上。是以樹為神。躲避金克罰。再見樹木幫助，火災(zāi)嘔吐秀也好，所有土壤財(cái)物有火也無妨。

閻尚格

構(gòu)成：丙丁一日、生林夏月、池州都是歐美南方。或者，因吳術(shù)組成了華國，沒有臨界海字等字。

例如：正史、丙五、仁仁、乙美炳華出生于五月，池田在五美南方，是真正的靈氣，天干是乙炳正的再生費(fèi)(﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏)

另一個(gè)例子：兵法、甲午、丁苗、林仁

丁華出生于吳越，柱子上林秀全無水分，與日干正華共事，但熟人吳術(shù)結(jié)成了華國，天干得了甲兵，計(jì)數(shù)器。就是以火為神，禁止消滅水克。希木匠互相幫助，托托肖也很好。見金為財(cái)，有土也無妨。

谷物

構(gòu)成：生于武藏一日、四季月、智田天術(shù)秋武美、或四周凈土、甲乙人墓等字。

例如：1898年，自我未定、保身、季秋

未月出生的e土，季度陳旭丑陋的土，天干和e已經(jīng)是王位，甲乙人墓的蟲克，是為了莊稼。

另一個(gè)例子：你看到了，已經(jīng)沒有做了，已經(jīng)沒有做了，你看到了。

吉托日出生在美月，地震都不是土衛(wèi)，天干又成了自己的村紀(jì)，甲、乙廟的蟲克也沒有。

龍神：其秀麗以一干土，即土為神。禁忌木?；ㄍ粱ハ鄮椭?，看金子。

表演也很奇妙。遇水成財(cái)，有金無妨。

在格雷格

構(gòu)成：京新一日出生于秋月，全知新劉術(shù)、徐或秋收組成金國，無丙正美。

比如：武信、神游、輕術(shù)、乙油。

京金出生于劉越，智、智都是神游術(shù)、西、西、全是禁忌。天干吳鑫也完全沒有再生費(fèi)寶貝，兵丁吳美忠克。是從那個(gè)格出來的。另一個(gè)例子：1898年，神游、神器、離奇

新金出生于劉越，智丑，結(jié)成了金國。天干又輔佐自己的新時(shí)勢生，沒有兵丁的五味。來自格雷格。

龍信：那秀麗完全聚集在一時(shí)間。那金神、禁火克、喜土金助、水吐示也很好。見樹為財(cái)，有水為財(cái)也無妨。金錢諺語。

尹夏格

構(gòu)成：臨界日，冬天月出生。地下地前海子楚北或新信津結(jié)成繡球，沒有武器美術(shù)等字。

例子：懷孕、臨子、臨晉、庚子

林樹生在紫越，支持新進(jìn)形成繡球。天干與耿能林子生非輔，無武自推克，乃跑下閣。

再次：辛亥、庚子、桂秋、桂秋

水生在紫月，土地都支持海子丑陋的北方。天安和耿信德西爾比輔助學(xué)生多，沒有武術(shù)等沖擊克，也是跑下葛。

龍信：其秀麗是一獄卒，即以水為神。禁忌土耳其，再見錦繡幫助，看樹針也不錯(cuò)。遇火成財(cái)，有木材無妨。

在復(fù)賽中，

構(gòu)成：以日衰、生唐在月、正當(dāng)?shù)木幹茷楦褡印Ｍ恋丶兇馐秦?cái)源或建立財(cái)政局。天干材上再次出現(xiàn)了生財(cái)字樣，但一時(shí)間一點(diǎn)生氣都沒有，不能隨心所欲地?fù)碛胸?cái)物，只好從它里面出來。

比如：京術(shù)、乙油、丙申、己畜兵禍日建生月社、鄭在要地支系都是新游秀才地，天健乙木是競投、磁土和財(cái)閥，一時(shí)間完全沒有生機(jī)，很難理財(cái)。再次：武信、新余、正史、辛楚

丁火日干，生于右岳財(cái)產(chǎn)，吉枝既有優(yōu)丑沉財(cái)政局，日干信，又有資本學(xué)生多于輔助財(cái)產(chǎn)，日干氣，也可從財(cái)政理論。

龍信：其秀麗以那里的財(cái)物，即財(cái)物為神。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《財(cái)富》)傷害食物的幫助比搶劫更禁止剝奪。此外，奉官愿望，避免印刷以幫助身體。

在殺戮中

構(gòu)成：一州衰弱，殺戮旺盛，沒有人心，身體真的殺不了。

乙木日干，生於酉月絕地，年日時(shí)支又皆墓絕之鄉(xiāng)。七殺而令，而又眾多乙木，全無生氣，豈能任之。只得從殺，是即從殺格也。

用神：其勢力完全在于殺。即以殺為用神。惟與八格用殺者不同，蓋獨(dú)喜財(cái)

殺滋生，忌印之泄殺生身，劫比抗殺亦非宜。

按日主衰弱，官旺而多，無印滋身，身實(shí)不能任官，可作從官格論。其用神之喜忌，與從殺格同。

從兒格

構(gòu)成：日主衰弱，無印生身，傷食當(dāng)旺，或且天干結(jié)黨。地支會(huì)局，身實(shí)不能任其盜泄，只得從之。傷食為我所生，故名從兒格。

例如：丁卯、壬寅、癸卯、丙辰

癸水生於孟春，木旺乘權(quán)支全寅卯辰東方一氣，四柱絕金。日主有泄無生，實(shí)不能任此旺木。不得已而從之，從兒格成矣。

用神：以傷食為秀氣，為用神可也，不怕比劫。蓋比劫仍去生助傷食也。喜逢財(cái)星，謂之兒又生兒，仍得轉(zhuǎn)輾生育，秀氣流行矣。逢官殺不利，蓋官殺克身，勢必為己這害耳。況官殺與傷食，又屬冰炭不容乎。最忌印綬，因印能克制傷食也。逢傷食為助用，自亦可愛。

從旺格

構(gòu)成：四柱皆比劫。絕無官殺之制，或有印綬之生，是旺之極者，只得從其旺神。

例如：癸卯、乙卯、甲寅、乙亥

甲木生於仲春，支逢兩卯之旺，寅之祿，亥之生，干有乙之劫，癸之印，旺之極矣。無財(cái)官傷食可取，唯有作從旺論焉。

用神：以比劫為用神，喜印綬比劫之生助。逢官殺謂之犯旺。兇禍立至。遇財(cái)星眾利相爭，九死一生。若局中印輕，逢傷食不妨。

從強(qiáng)格

構(gòu)成：四柱印綬重重，比劫亦多，日主又不失令，絕無一毫財(cái)星官殺之氣，謂之二人同心。宜順而不宜逆，則即從強(qiáng)可也。

例如：壬子、癸卯、甲子、甲子

甲生卯月，值最旺之鄉(xiāng)，干見壬癸之卯，甲不之比，地支又子水三朋，財(cái)官絕跡，強(qiáng)之極矣。舍從強(qiáng)之外，無其他善策。 用神：以強(qiáng)神為用神（可以印綬與比劫并用）。逢比劫印綬順其強(qiáng)神，最為吉利。食傷以有印綬沖克而必兇，-見財(cái)星官殺，謂之觸怒強(qiáng)神，勢尤殆矣。

化氣格

構(gòu)成：

甲日己時(shí)，己日甲時(shí)，甲日己月，己月甲日，生辰戌丑未月，不見木，為化土格。

乙月庚時(shí)，庚日乙時(shí)，乙日庚月，庚日乙月，生已酉丑申月，不見火，為化金格。

丙日辛?xí)r，辛日丙時(shí)，丙日辛月，辛日丙月，生申子辰亥月，不見土，為化水格。

丁日壬時(shí)，壬日丁時(shí)，丁日壬月，壬日丁月，生亥卯未寅月，不見金，為化木格。

戊日癸時(shí)，癸日戊時(shí)，戊日癸月，癸日戊月，生寅午戌巳月，不見水，為化火格。

例如：

戊辰、壬戌、甲辰、己已

甲木生於九秋，土旺乘權(quán)，甲己合而化土，不見他木，則無克破，而格局純粹矣。

甲申、癸酉、乙丑、庚辰

乙庚合而化金，時(shí)在仲秋，化神得令，四柱無火之克破，殆杰出之造也。

甲辰、丙子、辛丑、壬辰

冬水方旺，丙辛合而化水，又見壬水元神美妙無倫。辰丑皆潤土，不以克破論也。

乙卯、丁卯、壬午、癸卯

丁壬合而化木，因在仲春，為木之最旺時(shí)令，格局更粹，八字無金，尤為可貴耳。

丙戌、戊戌、癸巳、甲寅

戊癸合而化火，雖不在夏火當(dāng)旺之令，然有丙巳兩火之引化，甲寅兩木之助化，且不見水星之克，自亦化而有余之象。

化氣格之破敗

（1）因克而破。例如：

庚戌戊子辛未丙申 丙辛相合，時(shí)在仲冬，化水成立，乃戊土，未土，戌土競相克水，格局破矣。 （2）因妒而破。例如：

甲戌丁卯壬午丁未

仲春木旺，丁壬可以化木，然化由合而成，今夫兩丁妒合一壬，合且因妒而分力，遑論化耶。

（3）因化而破。例如：

壬辰丁未甲子己巳

甲己化土於季夏，只因丁壬化木於年月，木來克土，是謂化神，破化神，格亦敗矣。

化氣格之轉(zhuǎn)敗為成

（1）因克而破，破而復(fù)成。例如：

辛酉丙申乙丑庚辰

乙庚化金於秋月，所畏丙火之破金，幸年干辛金合絆，丙火害而不害，此因合而轉(zhuǎn)敗為成也。

甲子戊辰丙申辛卯

時(shí)在辰月，支全申子辰，丙辛合而化水，獨(dú)畏戊土破化，然有甲先制戊。戊不能為化神之害，此因克而轉(zhuǎn)敗為成也。

甲戌丁丑甲申己巳

甲己化土而得令，憾于年頭甲木之破土，所幸丁火居月上，盜泄甲木而生助化神此，因生而轉(zhuǎn)敗為成也。

（2）因妒而破，壞而復(fù)成。例如： 壬寅丁未壬子丁未

壬日左右皆丁，縱在未月，因妒而化木不成，然年干亦壬，成兩丁兩壬如璧人雙雙，何妒之有。則仍化木而無疑矣，此因合而轉(zhuǎn)敗為成也。 丁丑辛亥丙午辛卯

丙火冬生，凝于兩辛妒合，不能化水，尚幸年丁克去月辛，丙日仍可合時(shí)上之辛，而化為水也，此因克而轉(zhuǎn)敗為成耳。 化氣格之必不可成者

（1）隔位。例如：辛亥庚子丙寅壬辰

丙生子月辛透年上，年日之地位遠(yuǎn)隔，合且勉強(qiáng)，豈可進(jìn)而化水哉？

（2）不得月令。例如：丙午戊戌丁亥壬寅

丁壬雖緊貼相合，然以時(shí)非木令，豈能化木，縱化矣，亦不得旺乘極，格局焉能成立，雖不必春日木令，方可化木，但亦須在亥未之月，蓋木生於亥而庫在未也。

用神：自喜生助化神。惟化神太強(qiáng)。亦有喜泄，而泄者為用神，或化格逢破而得救，即以救神為用神。然終無以克破化神之字，為用神者也。至于喜忌，順用神則為喜，逆用神則為忌。即以順逆之極，消息可也。

建祿格

構(gòu)成：凡月支為日干之祿。甲日寅月，乙日卯月，丙戊日已月，丁己日午月，庚日申月，辛日酉月，壬日亥月，癸日子月，皆為建祿格。因不在八格之內(nèi)，故立於外格篇。

建祿取格之原因：月支為命局之提八格由是取出，日干強(qiáng)弱，亦由此推定。提綱得祿，先得月令之旺氣，日主必不甚衰。猶人之精神已充，總可做事業(yè)。若再財(cái)官印食等，匹配適當(dāng)，尤為美命無疑。年支日支時(shí)支得祿，輔身力弱，俗書雖多取以為格，然終不若建祿之重要，無足可貴也。

用神：

（1）、建祿格，財(cái)多身弱者，用比劫最宜。

（2）、建祿格，財(cái)多身強(qiáng)者，用官殺最宜，無官殺用傷食亦可。

（3）、建祿格，官殺多，身弱者，用印最宜。

（4）、建祿格，官殺多，身強(qiáng)者，用財(cái)最宜。

（5）、建祿格，傷食多，身弱者，用印最宜。

（6）、建祿格，傷食多，身強(qiáng)者，用財(cái)最宜。

（7）、建祿格，比劫多，用官殺最宜。

（8）、建祿格，印多，用財(cái)最宜。

月刃格

構(gòu)成：凡月支為日干之刃，甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，皆為月刃格，因不在八格之內(nèi)，故附論於外格篇。

月刃取格之原因

甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，月建皆為劫財(cái)。劫財(cái)無取格之理，只得取月刃為格，蓋刃者，極旺之地位，日干既強(qiáng)極，若多財(cái)殺，亦為美造。惟不宜再多幫身。否則為下命決矣。

月刃之不取者 刃乃旺而越過其分，總是兇暴之物。臨于提綱，其勢更強(qiáng)，舒配得當(dāng)，方可賴以輔身敵殺。否則奪財(cái)滋禍，影響尤大。除甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，無別格可取，只得取刃。下列諸命，皆應(yīng)避去。而覓別字為格。

乙日寅月，不取刃格，而取寅內(nèi)丙火傷官，或戊土偏財(cái)。

丙日午月，不取刃格，而取午內(nèi)己土傷官。

戊日午月，不取刃格，而取午內(nèi)丁火正印。

丁日己月，不取刃格，而取己內(nèi)庚金正財(cái)，或戊土傷官。

己日己月，不取刃格，而取己內(nèi)庚金正財(cái)，或戊土傷官。

己日己月，不取刃格，而取己內(nèi)丙火正印，或庚金傷官。

辛日申月，不取刃格，而取申內(nèi)戊土正印，或壬水傷官。

癸日亥月，不取刃格，而取亥中甲木傷官。

月刃格之用神

（1）、月刃多財(cái)，宜用官殺。

（2）、月刃多官殺，宜用財(cái)。

（3）、月刃多傷食，亦宜用財(cái)。

（4）、月刃多比劫，必用官殺。

（5）、月刃多印，宜用財(cái)。

（6）、月刃而滿盤官傷食，宜取印為用。