當(dāng)代書(shū)法界丑惡的書(shū)泛濫是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)，但支持和反對(duì)者們一直在爭(zhēng)論不休。同一部作品中有人說(shuō)丑，有人說(shuō)高明，人們意見(jiàn)不一致。何應(yīng)輝就是這樣的書(shū)架，支持他的人把它奉為大家，反對(duì)他的人把他的字歸類(lèi)為追書(shū)。事實(shí)上，一眼就能看出何應(yīng)輝的字屬于非石派書(shū)法，唐代學(xué)漢理、學(xué)魏比的很少不丑。他當(dāng)然也不例外。

對(duì)他的字有爭(zhēng)議的一個(gè)原因是沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不同的人從不同的角度分析，自然得出不同的結(jié)論。古人說(shuō)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，就是這個(gè)道理。事實(shí)上，在古人的書(shū)法評(píng)價(jià)體系中，也有超出“人、智慧”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。

傳統(tǒng)書(shū)法崇尚自然，重視“道法自然”。東漢大書(shū)法家招聘在《筆論》中說(shuō)：“部門(mén)始于自然，自然皆立，陰陽(yáng)為燕。陰陽(yáng)都出生，形勢(shì)出人頭地。”也就是說(shuō)，書(shū)法源于“自然”，自然不是人為的設(shè)計(jì)，當(dāng)代書(shū)法恰恰與自然相反。在創(chuàng)新的大環(huán)境下，當(dāng)代琵琶書(shū)法家在形式上極力避免烏冬面，創(chuàng)作時(shí)難免比古代那樣的碑刻更加夸張和扭曲，滑向丑惡書(shū)籍的深淵。(威廉莎士比亞、溫斯頓、讀者)看到何應(yīng)輝的字，就有一個(gè)矯揉造作、不自然的問(wèn)題，這是他的字被歸類(lèi)為丑書(shū)的最大原因。

操作可以看作是當(dāng)代所謂的推書(shū)的通病，其實(shí)單純的操作也不可能全部變成推書(shū)。字丑的另一個(gè)原因是韻致不足。如果是波斯派書(shū)法，韻味不足的大部分都是勢(shì)利的，琵琶書(shū)法家可能就是秋書(shū)。(威廉莎士比亞、溫斯頓、書(shū)法、書(shū)法、書(shū)法、書(shū)法、書(shū)法)這些寫(xiě)石碑的人屬于書(shū)法史上幼稚的一派。不管是點(diǎn)火還是潔身自好，都更加隨意夸張。假設(shè)來(lái)自自然、本真，一定會(huì)有不同的情趣。離開(kāi)機(jī)心，丑陋惡心。想想看，40 ~ 50歲的老人硬要去學(xué)牙科的孩子不丑，不想吐就不對(duì)了。(莎士比亞)。

事實(shí)上，成年人失去了孩子的本分，也不是不能用帥氣。唯一的方法是多讀儒家道家的書(shū)。(約翰f肯尼迪，教育)傳統(tǒng)文化非常重視修養(yǎng)，所以隨著修養(yǎng)的提高，人的氣質(zhì)會(huì)發(fā)生變化。這種變化反映在文字上，即使有些文字裝飾得很明顯，也能起到一定的帥氣，給人以美麗的感覺(jué)。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，語(yǔ)言)清代書(shū)法家金農(nóng)的字明明有設(shè)計(jì)痕跡，但古人從小讀儒家的書(shū)，按照儒家的標(biāo)準(zhǔn)，為人一點(diǎn)都不俗氣，字自然不丑。因此，金農(nóng)的字從形式上看接近現(xiàn)代印刷體，但仍有不同的味道，這就是學(xué)問(wèn)從字散發(fā)出來(lái)形成的情趣。(莎士比亞)。

當(dāng)代這些所謂琵琶書(shū)法家恰恰缺乏歷史上琵琶書(shū)法特有的韻味。在沒(méi)有夸張休閑的點(diǎn)火、結(jié)構(gòu)和韻味的時(shí)候，呈現(xiàn)給人們的是丑陋的樣子。(蕭伯納。)何應(yīng)輝的字也是這樣的。從他的作品來(lái)看，無(wú)論是隸書(shū)還是行書(shū)，都可以毫無(wú)例外地做出極度夸張的事情。而且點(diǎn)火薄，像紙一樣貼在宣紙上，用傳統(tǒng)書(shū)架的話(huà)來(lái)說(shuō)是“站不住”的。在這種情況下，太多的古筆又使他的字充滿(mǎn)了干氣。這種字讓人感到丑陋并不奇怪。

總之，何應(yīng)輝的字被歸類(lèi)為丑書(shū)并不委屈，但其實(shí)要改也很容易。就是靜下心來(lái)，多讀儒家、道家經(jīng)典，提高自己的學(xué)識(shí)。隨著境界的提高，字寫(xiě)得夸張一點(diǎn)也不會(huì)被稱(chēng)為追書(shū)。事實(shí)上，學(xué)養(yǎng)是當(dāng)代非石派書(shū)法整體不足的，結(jié)果是沒(méi)有技藝。

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