鎮(zhèn)子做過徐州的都城嗎？史學(xué)及教科書的答案是否定的，沒有！當時國家都只有風號，并沒有警景！但是最近一些反對者認為，至少在周星王時期，國道搬到了邑，這是基于“霍尊”銘文和所謂的文獻“互證”嗎？我在頭條《何尊里的“中國”究竟指哪里？》有詳細的論證，這里不贅述。以下是提問者提出的對所謂“證據(jù)”的簡單回應(yīng)。

他們認為，戰(zhàn)績和洛陽出土的器物銘文中含有“景宮”、“強宮”、“景室”等詞，張邑被用作西周國的名證。那么，下面我們逐一論證。這里需要指出的是，秦朝和秦漢以后的文化是不同的。也就是說，我們不能用對后面的認識完全解釋以前的東西。(威廉莎士比亞，溫斯頓，秦朝，秦朝，秦朝，漢，漢，漢，漢。

他們說“景宮”是京城的皇宮，京城都是首都?！墩f文解字》里說：“庚子、大阪、人做的事絕對是高山道?！薄对娊?jīng)文王之什下武》:“國王屬于北京。”.可見，單獨的警景只是國王的形象，沒有具體的意思。宮，大房子，《說文解字》:“宮”者，室道，宗廟。例如，《詩經(jīng)召南采蘩》:“使用？“王后的宮殿”，這里的宮殿是宗廟的意思。這也可以在《人幫用于“名門”、“乙油、強宮”中得到確認。因為姜宮是祭祀的場所，所以只是姜墓，質(zhì)疑的人認為姜宮不可能支持姜王的宮殿。澄清這兩個字的意思，再看“景宮”一詞，意思是“已故國王的寺廟、宗廟”，強宮也是“講堂”?！薄皩m”一詞直到秦時才指帝王的住處。例如，皇宮。宮殿等。房間，《說文解字》:“房間的人，房間”也是宗廟的意思?！抖纫亟狻?國王說：“但，定天空的命名，定天寶，按天室?！碧旆渴羌漓胩斓酆妥嫦鹊纳竦?。所以“景室”這個詞也是王廟的意思。

通過以上分析，我們知道“景宮、強宮、景室”等詞也出現(xiàn)在洛陽方面，但并不意味著當時的皇宮?！对娊?jīng)文王有聲》:“鎬從西到東，從南到北，令人難以接受。黃王東??！”可以看出，當時周天子在鋤景的離宮被稱為“翁翁翁”。像景宮、景室、強宮這樣的詞匯也出現(xiàn)在觀眾中，進一步證明了確實不是天子，而是辦公室的住所，天子往返兩地是不可能的。宗廟沒有限制。宗主谷卦境內(nèi)有朱廟，既然朱公留在邑內(nèi)，他作為先王，又是諸侯，怎么能不祭祖呢？所以鎮(zhèn)上有朱廟是合理而平凡的事情。這是成王沒有遷都邑的第一個原因。

如上所述，單獨鏡只是國王的象征，只有與地名一致，才能表示“鋤頭”這樣的首都。這也是天子威信和德行的體現(xiàn)?！对娊?jīng)文王有聲》:“卡布布王，家是鋤頭景。烏龜就是，巫王成就它。”青銅器銘文必須精煉文字，所以我們看到的一般對鎬簡單地指“號”或“州”，指宗州。相比之下，無論是器物名文還是其他任何文獻，我們都找不到其中“帝京”一詞的鐵證。這是成王沒有遷都邑的第二個原因。

根據(jù)《尚書雒誥》的數(shù)據(jù)，張邑建成后，成王擔任主公，回到鋤境回到政局，此后，在張邑，成王的活動記錄再也沒有出現(xiàn)過。包括其兒子姜王，徐州所有的王，都沒有邑的記錄。到了西周末才有平王東川日。其中，遷都張邑后，有沒有可能再用鋤頭遷回？我想掛了這件事！這樣，大使士官只記錄了一種可能性。徐州根本沒有遷都鎮(zhèn)。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)這是西周沒有遷都的第三個原因。