什么是“前王”？就是明珠的五行在八字中占絕對優(yōu)勢。在構(gòu)圖法中，五行的專門王只采取五種構(gòu)圖：我們都熟悉的“曲直格”、“閻尚格”、“居格”、“尹夏格”、“農(nóng)格”。但是，申法中學(xué)的定義已經(jīng)擴大，今天的句子我將和你談?wù)勥@個話題。

從更嚴格的角度來看，專業(yè)皇宮的八字不能用神。因為特王五行最為旺盛。其龍神就是自己的五行，神一般不采取一周。為什么周本身五行不利用神？因為救助法、綠明法、新法等都以日間(綠明法是連建和日間)為明珠本人，分析其他干地和申朔對日間的影響。無論是上帝、救援、神朔和強盜，都為明珠服務(wù)，所以分析八字有一個基本準(zhǔn)則。比起強盜，不采取構(gòu)圖，明珠本身的五行不利用神。(莎士比亞)。

說到這，有人說：“構(gòu)圖法中沒有搶奪肩膀和財物的格，但有雙刃格和制綠格，他們不也是比肩和搶奪財物嗎？”可以提問。(莎士比亞。)?！笆聦嵣?，這是人們誤解了這兩種格局。這兩種格局不是“比肩”和“搶奪財物”，而是采取“干錄”和“雙刃”兩種新格?！稖Y海子平》表示：“可以作為月齡使用，但不能拖欠?！薄耙匀諡橹鳎瑢ｉT進行再管理?！痹轮袷钦谔毂稳??！比缓蟮玫健瓣懻ⅰ?。其中沒有比肩和搶奪財物。其實八字“十神”本身是神朔，但被定為“十天”，固定用于八字也要多說一句。(威廉莎士比亞、十神、十神、十神、十一、十一、十一、十一)

新法也是如此。比肩和財物是不能利用神的。因此，在《子平真詮評注》中，將“前王”定為取神的方法之一，但在論述這一方法時，沒有提及神的兩個字，全部以“格局”來論述。如下圖所示，其他幾個神的論述都是“神”。

我們可以看到，《子平真詮評注》在論述前王時不限于“五戰(zhàn)王”格，在格等方面也包括在前王中。這是與構(gòu)圖法不同的地方?！蹲悠秸嬖徳u注》的“順勢”和“逆勢”是《滴天髓》中所說的“氣勢”的意思，實際上是《三命通會》中的：010。事實上，《氣象篇》在激射中被列為前王，理論上也可以行得通。因為是某個五行傳王。但是，因為在討論戰(zhàn)王格的時候必須有一周戰(zhàn)完。(莎士比亞)。

因此，一州戰(zhàn)王子不能利用神。因為日州全王只能按照順潮進行，所以利用日州本身的五行或人性鳥。這里的“使用”是在構(gòu)圖法中使用“使用”，而不是在新法中使用“通關(guān)全局”，兩者不同，殺傷等使用?，F(xiàn)在大家都把明珠本身的五行作為神，這是對名利的延伸和革新，是無可厚非的。