《畫禪室隨筆》，第4卷，明洞治昌，清干隆33年(1768年)劇本。板框11.5厘米16.3厘米。半頁8行，行17個字，抬頭18個字，白球，雙尾，左右雙方。

《畫禪室隨筆》是雜技體的書畫小品文，論論終于先說好了，從論書中發(fā)端。卷1包括《論用筆》、《評法書》、《跋自書》和《評古帖》。論述書道時，評論了歷代書架和法律簽名帖子。卷2包括《畫訣》、《畫源》、《題自畫》和《評舊畫》。這本書是這本書的重點，董其昌重要的繪畫理論和美學思想都在這本書里充分展示。首先是山水燒傷南北兩種提案。這本書認為：“先家南北兩起，唐詩開始分家?！边€畫了南北種，但那個人不是南北耳朵。北宗由李思勛和富豪為山水上色，宋朝間、趙伯柱、白馬和馬、河代南宗由王母乳為張健、荊、官、郭宗舒、、、、、和例如，六朝背后是馬廄、云門、林帝兒孫的城堡，還有北鐘美。(莎士比亞。)?！斑@一論述將禪宗的分種應(yīng)用于繪畫流派的區(qū)分，在古代山水畫風格上留下了深刻的痕跡。其中“崇南比北”的論說尤為重要。還以為男仆是文人畫，很有趣，是“周玄節(jié)”的表現(xiàn)，據(jù)說只有功力者不能接近。(威廉莎士比亞，溫斯頓。)北宗說：“其酒也近于苦?！?比喻的選定，赤江道方城菩薩”，“像東亞、巨蟹、三家大米，一直可以直接進入如來地?！蔽抑肋@一派很不習慣?！啊＿@種觀點對北宗繪畫的發(fā)展起到了一定的抑制作用。后來宋康派畫家不僅從此說，還說“北宗”畫家走進了“邪路”，甚至叫“夜線”，對此他予以排斥。下面是文人花說。"文人的畫始于王冠軍。此后，東原、勝契丹、李成、凡寬、赤、李龍面、王晉京、美南宮、虎牙都在東至、居得、元四人。如果說馬、夏、李唐、劉松年又是李大將軍的派，那就是非吳兆學?！拔娜水嫷奶岢龈恰缒媳缺薄拿髯C。文人畫提倡“欺騙”和“平淡天真”，所以“前人畫畫，要以初藝記者的法律為依據(jù)。木頭像牡蠣鐵，山像畫沙子，絕對走甜美的小徑是為了買。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)不，毅然合格，已經(jīng)落入畫家的魔法界，到了無可救藥的地步。(莎士比亞)?！暗谌侵鲝堃蕴斓睾椭C為師，讀萬卷書，走萬里路?！碑嫾乙怨湃藶閹煟殉藙僮窊?，以天地為師。”雖然畫的情趣生動，知道它，但完全依靠天水，也就是說，可以學習自然的和諧?！弊x萬卷書，行萬里路，胸中除塵濁，自然房地英，入城樂，隨手寫下來，都是傳山水的神。(莎士比亞) (哈姆雷特)。“上述一系列繪畫理論的提出對明末和清晨中期的畫壇產(chǎn)生了重要影響。卷3包括《評詩》、《評文》、《紀事》和《紀游》。卷4包括《雜言上》、《雜言下》、《楚中隨筆》和《禪說》。這兩本除了記述奇異的風俗和軼事怪物外，還不乏重要的觀點和思想。如果四君子貴，多讀異書，多見異人，才能在人品上有所提高，還多借用黃谷的話，說：“書生出生在世界上，什么事都可以做，但不能屬于他。”學者們指出：“獨立也不怕?！敝茱@節(jié)》在這里也受到了進一步的提倡。所謂“門不學，只是在領(lǐng)悟”。只要想想，鬼就會行得通?！斑@些都與卷一、卷二中敘述的思想一脈相承?！懂嫸U室隨筆》對以后中國的繪畫發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。稱霸清初畫壇的“四王”是其理論的實踐者，在積極為畫壇樹立榜樣的同時，也對“北宗”一派的繪畫發(fā)展產(chǎn)生了負面影響。這本書由清康熙年劇本、干隆年《四庫全書》本、清尺角閱讀18種、《藝林名著叢刊》本等，在清乾隆中葉以后廣泛流傳。

船艙隨筆連載：

東契昌獎

《畫禪室隨筆》本論筆

未解惡書不垂或縮，所到之處不收。(讀書諺語)這是八字真言，也有不等人的咒語。不過，結(jié)詞得勢，海岳那套古話里，結(jié)詞蓋得最引人注目。比晚年從新耳朵開始。學米書的人吳瑾絕對是作秀。學習諺語黃化病，半節(jié)一節(jié)。范兒也不像。

作書所最忌者，位置等勻。且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。王大令之書，從無左右并頭者。右軍如鳳翥鸞翔，似奇反正。米元章謂：“大年千文，觀其有偏側(cè)之勢，出二王外?！贝私匝圆贾貌划斊絼颍旈L短錯綜，疏密相間也。

作書之法，在能放縱，又能攢捉。每一字中，失此兩竅，便如晝夜獨行，全是魔道矣。余嘗題永師千文后曰：作書須提得筆起。自為起，自為結(jié)，不可信筆。后代人作書，皆信筆耳。信筆二字，最當玩味。吾所云須懸腕，須正鋒者，皆為破信筆之病也。東坡書，筆俱重落。米襄陽謂之畫字，此言有信筆處耳。

筆畫中須直，不得輕易偏軟。

捉筆時，須定宗旨。若泛泛涂抹，書道不成形像。用筆使人望而知其為某書，不嫌說定法也。

作書最要泯沒棱痕，不使筆筆在ㄌ素成板刻樣。東坡詩論書法云：“天真爛漫是吾師?！贝艘痪洌に枰?。

書道只在“巧妙”二字，拙則直率而無化境矣。

顏平原，屋漏痕，折釵股，謂欲藏鋒。后人遂以墨豬當之，皆成偃筆。癡人前不得說夢。欲知屋漏痕、折釵股，于圓熟求之，未可朝執(zhí)筆，而暮合轍也。

樂山看經(jīng)曰：“圖取遮眼，若汝曹看牛皮也須穿?！苯袢丝垂盘源┡Ｆぶ饕?。古人神氣，淋漓翰墨間，妙處在隨意所如，自成體勢。故為作者，字如子，便不是書，謂說定法也。

予學書三十年。悟得書法而不能實證者，在自起、自例、自收、自束處耳。遇此□關(guān)，即右軍父子亦無奈何也。轉(zhuǎn)左側(cè)右，乃右軍字勢。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。書家好觀閣帖，此正是病。蓋王著輩，絕不識晉唐人筆意，專得其形，故多正局。字須奇宕瀟灑，時出新致，以奇為正，不主故常。此趙吳興所未嘗夢見者。惟米癡能會其趣耳。今當以王僧虔、王徽之、陶隱居大令帖幾種為宗，余俱不必學。

古人作書，必不作正局。蓋以奇為正。此趙吳興所以不入晉唐門室也。蘭亭非不正，其縱宕用筆處，無跡可尋。若形模相似，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)遠。柳公權(quán)云：“筆正，須喜學柳下惠者參之?！庇鄬W書三十年，見此意耳。

字之巧處，在用筆，尤在用墨。然非多見古人真跡，不足與語此竅也。

發(fā)筆處，便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁；而遒勁，非是怒筆木強之謂。乃如大力人通身是力，倒輒能起，此惟褚河南、虞永興行書得之。須悟后，始肯余言也。

用墨，須使有潤，不可使其枯燥。尤忌 肥，肥則大惡道矣。

作書，須提得筆起，不可信筆。蓋信筆，則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處，皆有主宰“轉(zhuǎn)束”二字，書家妙訣也。今人只是筆作主，未嘗運筆。

書楷，當以黃庭懷素為宗。不可得，則宗女史箴。行書，以米元章、顏魯公為宗。草以十七帖為宗。