今天是植樹(shù)節(jié)。請(qǐng)一起了解與“樹(shù)”相關(guān)的漢字！
植樹(shù)節(jié)，一起了解一下與“樹(shù)”相關(guān)的漢字
文元是張瑞紅。
樹(shù)：m-木本植物的總稱(chēng)。甲骨文寫(xiě)作，金文寫(xiě)作
，小篆寫(xiě)作
。象形者像一棵樹(shù)的形狀。中間一根是樹(shù)干，上部是樹(shù)枝，下部是樹(shù)根。“樹(shù)”的本義是指樹(shù)。《莊子山木》:“莊子走在山里，看著大樹(shù)，枝葉茂盛。《孟子盡心上》:“順智住在深山里，和木石住在一起，和鹿一起游泳。”“木材，木材，《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》:”朽木不可雕。《莊子馬蹄》:“我是善治木，曲字中鉤，直字要排隊(duì)?！币部梢詳U(kuò)展為形容詞，意思是遲鈍和麻木，成語(yǔ)“懵雞”，《紅樓夢(mèng)》:“杰瑞聽(tīng)到了，身體已經(jīng)一半了。另外，在“金、樹(shù)、水、火、土”五行中，還可以延伸到指“樹(shù)”、“木星”、“木旗”(五行旗之一，間旗)、“木德”等五行之一。
木星是太陽(yáng)系八大行星之一，與太陽(yáng)的距離近、遠(yuǎn)居第五位，是太陽(yáng)系中體積最大、質(zhì)量最重、自轉(zhuǎn)最快的行星。它主要由氫和氦組成，中心溫度估計(jì)高達(dá)30500。木星的質(zhì)量是其他七大行星總和的2.5倍以上，是地球的317.89倍，體積是地球的1316倍。古代中國(guó)人稱(chēng)之為“世別”，古代西方人稱(chēng)之為“周比特”。
世界上現(xiàn)存最高的古代木結(jié)構(gòu)建筑——陜西應(yīng)縣木塔的頂部，有一個(gè)清人劉思偉寫(xiě)的匾，這典型地反映了古人對(duì)木結(jié)構(gòu)建筑文化意義的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，“樹(shù)”不僅是簡(jiǎn)單的物質(zhì)，而且具有多層的文化內(nèi)涵?！皹?shù)”溫潤(rùn)(木材的熱導(dǎo)率只有石材的20分之一、鐵的800分之一)，所以不管外界氣溫如何，都能給人柔軟的觸感。這種生物的特性使木材適合制造人體經(jīng)常接觸的東西。研究表明，木墻的保溫性能優(yōu)于磚房。另外，木材在空氣濕度高的時(shí)候會(huì)自動(dòng)吸收濕氣，相反，會(huì)釋放水分，緩解室內(nèi)濕度的變化。這些特質(zhì)有助于創(chuàng)造舒適健康的居住環(huán)境。)，很好看(不僅可以看作美麗的風(fēng)景，還可以造紙寫(xiě)字。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講究節(jié)氣，陰陽(yáng)五行說(shuō)在古代與人們的活動(dòng)直接相連，需要大量的歷書(shū)，因此成為印刷術(shù)發(fā)明后的巨大效用，無(wú)窮無(wú)盡，成為“本刊百世”(比喻茄子強(qiáng)壯茂盛，子孫繁榮，百代不衰)。在繁雜的五行體系中，與“樹(shù)”相關(guān)的大部分是各事物類(lèi)別中最美的元素，“木德”具有門(mén)、油、人、音樂(lè)、農(nóng)業(yè)、銅、春、旭等元素，幾乎涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)核心價(jià)值的所有關(guān)鍵詞。這種現(xiàn)象不是偶然的?！薄皹?shù)”是五行中唯一有生命的元素，其核心意義是“生”，因此，與“生”相關(guān)的大量概念都由“樹(shù)”搬運(yùn)，樹(shù)木和木器物得到了“天地大德”的美好含義?！澳恋隆币辉~在先秦兩漢的典籍中大量出現(xiàn)。例如《孔子家語(yǔ)五帝》:“孔子是‘五行勇士’首先從樹(shù)上開(kāi)始的。牧童，萬(wàn)物的開(kāi)始都是風(fēng)箏。因此，國(guó)王做它，第一個(gè)在木德王天下。(孔子、論語(yǔ)、文官)第二，傳承到出生的旅行。“《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)五常政大論》:”桑拿機(jī)、木德行車(chē)、楊書(shū)音泉、吳華善平。《史記封禪書(shū)》:“夏德伍德，青龍?jiān)诮纪馔Ｏ聛?lái)，草木茂盛。`
這些話表明，古人對(duì)“樹(shù)”有著深刻的理解，賦予了“樹(shù)”豐富多樣的文化內(nèi)涵。木塔作為“木德”的載體，被賦予了“天地參果”的象征意義，受到了人們的稱(chēng)贊。中國(guó)古代建造了很多木塔和木制建筑，有的高度甚至超過(guò)了玄木塔，這反映了古人對(duì)“木德”孜孜不倦的追求。
“樹(shù)”又
漢字中最為常用的部首之一。從“木"的字往往表示樹(shù)木、木制器具的名稱(chēng)或其他與樹(shù)木有關(guān)的事物。林：lín樹(shù)林。甲骨文寫(xiě)作，金文寫(xiě)作
，小篆寫(xiě)作
。會(huì)意字，雙木為林，表示樹(shù)比較多。
廣西有一個(gè)美麗的地方，那兒生長(zhǎng)有許多桂樹(shù)，因此得名“桂林"。先秦時(shí)期最古老的地理書(shū)籍《山海經(jīng)》中說(shuō)：“番禺之西，八桂成林。"即指當(dāng)時(shí)廣西一帶多桂樹(shù)。秦始皇時(shí)，曾設(shè)廣西為“桂林郡”。桂樹(shù)包括藥用的肉桂和八月飄香的“八月桂"等，自古以來(lái)都以廣西出產(chǎn)最多，是廣西標(biāo)志性的土特產(chǎn)之一。如今，桂花是桂林市的市花，市區(qū)內(nèi)以桂花樹(shù)為主要綠化植物。
森：sēn 森林。甲骨文寫(xiě)作，小篆寫(xiě)作
。會(huì)意字，三木為森，表示樹(shù)非常多。
森林是人類(lèi)的資源寶庫(kù)，它能夠?yàn)槿祟?lèi)提供大量的木材和其他林產(chǎn)品，還能夠涵養(yǎng)水源，保持水土，防風(fēng)固沙，凈化空氣，除塵降噪。森林是自然界的衛(wèi)生保健醫(yī)生，就像人類(lèi)的肺，每一片樹(shù)葉都是一個(gè)濾毒器，在光合作用中，葉面上的氣孔敞開(kāi)，空氣中的有毒物質(zhì)隨著空氣進(jìn)入葉組織，儲(chǔ)存在植物體內(nèi)，而光合作用釋放出來(lái)的氣體則是純凈而無(wú)毒的。許多植物還能分泌出殺死結(jié)核、赤痢、傷寒、白喉等多種病菌的殺菌素，防止空氣中的毒素達(dá)到有害的濃度。
樹(shù)：shù 樹(shù)木。小篆寫(xiě)作。形聲字，從木，尌（shù)聲（“從”表示跟某字意義相關(guān)，“從木”表示“樹(shù)”的意義跟“木"相關(guān)；“聲"表示跟某字讀音相關(guān)，“尌聲"表示“樹(shù)”的讀音在造字時(shí)代跟“尌”的讀音相同或相近）?！稄V韻》：“樹(shù)，木總名也?！薄墩f(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）：“樹(shù)，生植之總名?！薄抖Y記·月令》：“毋發(fā)大眾，毋伐大樹(shù)?！币曛阜N植，如《孟子·梁惠王上》：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。”又引申指豎起、建起、樹(shù)立，如清朝徐珂《清稗類(lèi)鈔·戰(zhàn)事類(lèi)》：“筑石寨土堡于要隘，樹(shù)幟曰：‘謝莊團(tuán)練馮?！边€引申指培植、培養(yǎng)，如《管子·權(quán)修》：“終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！?/blockquote>
在生產(chǎn)力低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對(duì)自然缺乏認(rèn)識(shí)與征服能力，便產(chǎn)生一種對(duì)自然的崇拜，認(rèn)為萬(wàn)物都有神靈主宰。其中，樹(shù)也是崇拜對(duì)象之一。因?yàn)闃?shù)的生命力頑強(qiáng)，果、根、枝等都可繁殖，所以人們對(duì)樹(shù)的生命力、繁殖力產(chǎn)生了崇拜。例如，古人曾以“樹(shù)”為姓氏，從中即可以窺見(jiàn)樹(shù)木圖騰的影子，他們希望自己能像樹(shù)木一樣頑強(qiáng)，子孫后代枝繁葉茂。在巴蜀、荊楚、吳越、西南邊疆一帶，這種樹(shù)木圖騰崇拜更加盛行。云南德昂族創(chuàng)世神話史詩(shī)《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》中講到，洪荒時(shí)代，世上只有花草樹(shù)木，突然有一天，天上刮下一百零二片茶樹(shù)葉，都變成了人，單葉變成了小伙子，雙葉變成了姑娘，他們結(jié)為夫婦，從此才有了人類(lèi)。云南獨(dú)龍族神話《壇嘎朋》中講到，人是從樹(shù)丫包中爆出來(lái)的。此外，苗族還有“楓葉媽媽"的傳說(shuō)。這些史詩(shī)、神話傳說(shuō)、志怪故事的思想底蘊(yùn)，其實(shí)就是對(duì)樹(shù)的生命力的崇拜。
一棵樹(shù)的生態(tài)價(jià)值：根據(jù)印度加爾各答農(nóng)業(yè)大學(xué)德斯教授的實(shí)驗(yàn)測(cè)算，一棵能存活50年的樹(shù)，它的生態(tài)價(jià)值如果以金錢(qián)來(lái)計(jì)算的話，產(chǎn)生氧氣的價(jià)值約31200美元；吸收有毒氣體、防止大氣污染的價(jià)值約62500美元；增加土壤肥力價(jià)值約31200美元；涵養(yǎng)水源價(jià)值約37500美元；為鳥(niǎo)類(lèi)及其他動(dòng)物提供繁衍場(chǎng)所價(jià)值約31250美元；產(chǎn)生蛋白質(zhì)價(jià)值約2500美元。除去花、果實(shí)和木材價(jià)值忽略不計(jì)，總計(jì)創(chuàng)值約196000美元。
中國(guó)的“樹(shù)中之最"：最高的樹(shù)是藍(lán)桉，分布在廣東、廣西、福建、云南一帶，它生長(zhǎng)迅速，高聳人云，高度可達(dá)80米；最咸的樹(shù)是木鹽樹(shù)，生長(zhǎng)在黑龍江和吉林交界的地方，它能產(chǎn)鹽，每年春天，樹(shù)上都凝結(jié)出一層雪白的鹽霜，人們用刀把它輕輕刮下來(lái)，就可當(dāng)鹽食用；最毒的樹(shù)是箭毒木，生長(zhǎng)在云南西雙版納的密林中，它的汁液像白色的乳汁，含劇毒，碰到人畜的傷口后滲人血液就會(huì)引起中毒死亡，傣族人常將它涂抹在箭頭上制成毒箭打獵，野獸一旦中箭，見(jiàn)血封喉，立即斃命。
寫(xiě)詩(shī)護(hù)樹(shù)：愛(ài)國(guó)名將馮玉祥愛(ài)樹(shù)如命，曾在軍中立下護(hù)樹(shù)軍令：“馬啃一樹(shù)，杖責(zé)二十，補(bǔ)栽十棵。"駐兵北京時(shí)，他率領(lǐng)官兵廣植樹(shù)木，被譽(yù)為“植樹(shù)將軍"。駐兵徐州時(shí)，他還寫(xiě)下一首護(hù)林詩(shī)喻示軍民：“老馮駐徐州，大樹(shù)綠油油。誰(shuí)砍我的樹(shù)，我砍誰(shuí)的頭?！?/p>
植樹(shù)節(jié)的來(lái)龍去脈：“植樹(shù)節(jié)"是一些國(guó)家以法律形式規(guī)定的以宣傳森林效益和動(dòng)員群眾參加造林為活動(dòng)內(nèi)容的節(jié)日。按時(shí)間長(zhǎng)短可分為植樹(shù)日、植樹(shù)周或植樹(shù)月，總稱(chēng)植樹(shù)節(jié)。通過(guò)這種形式，可激發(fā)人們愛(ài)林、造林的情感，提高人們對(duì)森林功用的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)國(guó)土綠化，達(dá)到愛(ài)林護(hù)林、擴(kuò)大森林資源和改善生態(tài)環(huán)境的目的。
近代植樹(shù)節(jié)最早是由美國(guó)的內(nèi)布拉斯加州發(fā)起的。19世紀(jì)以前，內(nèi)布拉斯加州是一片光禿禿的荒原，樹(shù)木稀少，土地干旱，大風(fēng)一起，黃沙滿天，人們深受其苦。1872年，美國(guó)著名農(nóng)學(xué)家朱利葉斯·斯特林·莫爾頓提議在內(nèi)布拉斯加州設(shè)立植樹(shù)節(jié)，動(dòng)員人民有計(jì)劃地植樹(shù)造林。經(jīng)過(guò)多年的努力，州內(nèi)廣闊的荒原變成了茂密的森林，植樹(shù)節(jié)也延續(xù)了下來(lái)。
我國(guó)植樹(shù)造林的歷史，可以追溯到2600年前（春秋時(shí)期）的清明節(jié)。當(dāng)時(shí)清明節(jié)的習(xí)俗除了禁火、掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等。清明時(shí)期，春雨綿綿，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆"、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明"的農(nóng)諺。因而自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。
孫中山是中國(guó)近代史上最早意識(shí)到森林的重要意義和倡導(dǎo)植樹(shù)造林的人。1893年，孫中山先生親自起草了著名的《上李鴻章書(shū)》，提出中國(guó)欲強(qiáng)，須“急興農(nóng)學(xué)，講究樹(shù)藝"。辛亥革命以后，孫中山提出了在中國(guó)北部和中部大規(guī)模進(jìn)行植樹(shù)造林的計(jì)劃，規(guī)劃農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景。1915年，在孫中山的倡議下，當(dāng)時(shí)的北洋政府正式公布了以每年清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)的規(guī)定，自此中國(guó)有了植樹(shù)節(jié)。1928年，為紀(jì)念孫中山逝世三周年，國(guó)民政府舉行了植樹(shù)儀式。后因清明節(jié)對(duì)中國(guó)南方來(lái)說(shuō)已過(guò)植樹(shù)季節(jié)，同時(shí)也為了紀(jì)念孫中山先生，1930年，國(guó)民政府又決定將孫中山的逝世日3月12日定為植樹(shù)節(jié)。
不過(guò)，植樹(shù)造林、發(fā)展林業(yè)真正成為國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，是在新中國(guó)成立之后。1956年，毛澤東發(fā)出了“綠化祖國(guó)"“實(shí)現(xiàn)大地園林化"的號(hào)召，中國(guó)開(kāi)始了“12年綠化運(yùn)動(dòng)”，目標(biāo)是“在12年內(nèi)，基本上消滅荒地荒山，在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地荒山上，即在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹(shù)來(lái)，實(shí)行綠化?！?/p>
植樹(shù)造林成為中國(guó)公民的一項(xiàng)法定義務(wù)則始于改革開(kāi)放之初。1979年2月，在鄧小平提議下，第五屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議根據(jù)國(guó)務(wù)院的提議，正式通過(guò)了將每年的3月12日，即孫中山先生與世長(zhǎng)辭之日，定為植樹(shù)節(jié)的決議。這項(xiàng)決議的意義在于動(dòng)員全國(guó)各族人民積極植樹(shù)造林，加快綠化祖國(guó)和各項(xiàng)林業(yè)建設(shè)的步伐，同時(shí)也是為了緬懷孫中山先生的豐功偉績(jī)，象征孫中山先生生前未能實(shí)現(xiàn)的遺愿將在新中國(guó)實(shí)現(xiàn)。
1981年12月13日，第五屆全國(guó)人大第四次會(huì)議討論通過(guò)了《關(guān)于開(kāi)展全民義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的決議》。這是新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)綠化祖國(guó)作出的第一個(gè)重大決議。決議指出，凡是條件具備的地方，年滿11歲的中華人民共和國(guó)公民，除老弱病殘者外，應(yīng)因地制宜，每人每年義務(wù)植樹(shù)3棵至5棵，或者完成相應(yīng)勞動(dòng)量的育苗、管護(hù)和其他綠化任務(wù)。決議號(hào)召全國(guó)各族人民“人人動(dòng)手，每年植樹(shù)，愚公移山，堅(jiān)持不懈"。1982年的植樹(shù)節(jié)，鄧小平同志率先垂范，在北京玉泉山上種下了義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的第一棵樹(shù)。
1984年2月，全國(guó)綠化委員會(huì)第三次全體會(huì)議審定通過(guò)了“中國(guó)植樹(shù)節(jié)節(jié)徽”。
1984年9月，第六屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)修改的《中華人民共和國(guó)森林法》總則中規(guī)定：“植樹(shù)造林、保護(hù)森林是公民應(yīng)盡的義務(wù)"，從而把植樹(shù)造林納人了法律范疇。
（本文出自蔣書(shū)紅《漢字與植物》，暨南大學(xué)出版社，2016年，2-11頁(yè)。）
特別鳴謝
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